الطواف

الطواف هو أحد أركان الحج والعمرة ويعني الدوران حول الكعبة بعكس إتجاه عقارب الساعة. يكون الطواف كاملا بسبعة أشواط كاملة، كل شوط منها يبدأ وينتهي عند الحجر الأسود.

معنى الطواف

الطواف لغةً مشتق من الفعل طاف، أي دار حول الشيء. ويعني اصطلاحا الدوران حول الكعبة سبعة أشواط بعكس اتجاه عقارب الساعة. وتسمى الدورة الواحدة حول الكعبة شوطا.

فضل الطواف

عن عبدالله بن عباس I قال:

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُنْزِلُ اللهُ كُلَّ يَوْمٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ سِتُّونَ مِنْهَا للطَّوَّافينَ، وَأَرْبَعُونَ للعاكفينَ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَعِشْرُونَ مِنْهَا لِلنَّاظِرِينَ إِلَى الْبَيْتِ».1المعجم الكبير للطبراني، ج11، ص124.

وعن عبدالله بن عمر I قال:

قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ ‏ “‏مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ‏“. مَا رَفَعَ رَجُلٌ قَدَمًا، وَلَا وَضَعَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ.2مسند أحمد، الحديث 4462; سنن ابن ماجه، الحديث 2956.

وعن عبدالله بن عباس I أيضا، قال رسول الله ﷺ:

“‏مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏“.3سنن الترمذي، الحديث 866.

الحكمة من الطواف

YouTube video

الطواف هو نسك من التعبد يبتغي به الحاج القُربى من الله. وهو ركن الحج والعمرة الوحيد الذي لا يتصل بالشعائر التي كان يقوم بها إبراهيم S قديما فيما مضى. وثمة عديد من التفسيرات التي تحاول تبيان الحكمة من وراء الطواف:

البيت المعمور

ومن تلك التفسيرات أن الحاج يطوف بالكعبة، كما تطوف الملائكة بالبيت المعمور في السماء، قال تعالى:

وَالطَّورِ- وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ- فِى رَقّ مَّنْشُورٍ- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ
[سورة الطور، 52:1-4]

قال ابن كثير V في تفسيره للبيت المعمور:

ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ بَعْدَ مُجَاوَزَتِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ: «ثُمَّ رُفِعَ بِي إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِمْ» يَعْنِي يَتَعَبَّدُونَ فِيهِ وَيَطُوفُونَ به كَمَا يَطُوفُ أَهْلُ الْأَرْضِ بِكَعْبَتِهِمْ، كَذَلِكَ ذَاكَ البيت المعمور هُوَ كَعْبَةُ أَهْلِ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، وَلِهَذَا وَجَدَ إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مَسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، لِأَنَّهُ بَانِي الْكَعْبَةِ الْأَرْضِيَّةِ، وَالْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، وَهُوَ بِحِيَالِ الْكَعْبَةِ، وَفِي كُلِّ سَمَاءٍ بَيْتٌ يَتَعَبَّدُ فِيهِ أَهْلُهَا وَيُصَلُّونَ إِلَيْهِ وَالَّذِي فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا يُقَالُ لَهُ بَيْتُ الْعِزَّةِ، وَاللّٰهُ أَعْلَمُ.4تفسير ابن كثير، ج7، ص398.

والكعبة توجد بحيال البيت المعمور في السماء السابعة، وطواف الحجاج بحذاء طواف الملائكة.

حركة الكون

ويقول تفسير آخر بعلاقة الطواف بدوران الأجرام السماوية، قال تعالى:

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
[سورة الأنبياء، 21:33]

وتؤكد هذه الآية الحقيقة العلمية القائلة بأن لكل من الشمس والقمر فلكه الخاص: فمعلوم بأن القمر يدور حول الأرض كل شهر، وأن الأرض تدور حول الشمس كل سنة. بل إن حركة الدوران هذه لا تقتصر على النظام الشمسي وحده بل تشمل الكون برمته، من أصغر ذرة وحتى أكبر مجرة.

وقد أثبت العلم الحديث أن إلكترونات الذرة تدور حول النواة، بعكس اتجاه عقارب الساعة. وبعض هذه الذرات صغير جدا حتى أنها لا ترى تحت المجهر. ومثله نظامنا الشمسي الذي يدور حول المجرة، والمجرات لها فلك خاص تدور فيه حول محور مركزي. ونظرا إلى أن كل ما في الوجود مكون في الأساس من الذرات التي هي في حركة مدارية مستمرة، فإننا نخلص إلى حقيقة أن الدوران، أو الطواف، حول نقطة مركزية هو سنة كونية. وكل تلك النُّظُم إن هي إلا تحتكم لأمر الله، خالقها ومدبرها جميعا.

وبذات المنطق، فإن الحجاج عند الطواف يمتثلون لشريعة كونية شأنهم شأن الذارت والمجرات في احتكامها لأمر الله.

تجسد الكعبة المركز الروحي للعالم، والمحور الروحي الذي تدور حوله بوصلة المؤمنين ويتوجهون تلقاءه كل يوم. وقد سمّاها الله بالبيت الحرام في الآية التالية، ما يدل على رمزيتها كهمزة وصل بين الإنسان والله:

جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[سورة المائدة، 5:97]

والطواف بالكعبة هو عبادة مستمرة 24 ساعة كل يوم طوال السنة. فلا تنقطع البتة، خلا دقائق معدودة وقت الصلوات الخمسة المفروضة. ونسك الطواف يؤكد إفراد الله بالعبادة; ومثلما أن لكل فلك مركزا واحدا، فإنه لا إله إلا الله وحده.

تاريخ الطواف

في زمن الجاهلية، كان المشركون يطوفون بالكعبة عراة، بزعم أن تلك كانت سنّة آباهم. فكانوا يخلعون ثيابهم ويلقون بها تحت أقدامهم فيدوسونها حتى تتمزق، ظنا منهم أن ثيابهم قد لحقتها سيئات أعمالهم، وبذلك فهم يخلعون عن أنفسهم تلك الثياب بسيئاتها.

وقد قال عن ذلك ابن كثير V :

كَانَتِ الْعَرَبُ مَا عَدَا قُرَيْشًا لَا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ فِي ثِيَابِهِمُ الَّتِي لَبِسُوهَا يَتَأَوَّلُونَ فِي ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَا يَطُوفُونَ فِي ثِيَابٍ عَصَوُا اللَّهَ فِيهَا، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ وَهُمُ الْحُمْسُ يَطُوفُونَ فِي ثِيَابِهِمْ، وَمَنْ أَعَارَهُ أَحْمَسِيٌّ ثَوْبًا طَافَ فِيهِ، وَمِنْ مَعَهُ ثَوْبٌ جَدِيدٌ طَافٍ فِيهِ ثُمَّ يُلْقِيهِ فلا يتملكه أحد، ومن لَمْ يَجِدْ ثَوْبًا جَدِيدًا، وَلَا أَعَارَهُ أَحْمَسِيٌّ ثَوْبًا طَافَ عُرْيَانًا، وَرُبَّمَا كَانَتِ امْرَأَةً فَتَطُوفُ عريانة فتجعل على فرجها شيئا ليستره بعض الستر فتقول: [رجز] الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ … وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلُّهُ. وَأَكْثَرُ مَا كَانَ النِّسَاءُ يَطُفْنَ عُرَاةً بِاللَّيْلِ، وَكَانَ هَذَا شَيْئًا قَدِ ابْتَدَعُوهُ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ وَاتَّبَعُوا فِيهِ آبَاءَهُمْ، وَيَعْتَقِدُونَ أَنَّ فِعْلَ آبَائِهِمْ مُسْتَنِدٌ إِلَى أَمْرٍ مِنَ اللّٰهِ وَشَرْعٍ.5تفسير ابن كثير، ج3، ص362.

ومع مجيء الإسلام، فقد أمر الله بستر العورة:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
[سورة الأعراف، 7:31]

وفي تفسير ابن كثير V, للآية قال:

 كَانَ رِجَالٌ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً فَأَمَرَهُمُ اللّٰهُ بِالزِّينَةِ. وَالزِّينَةُ اللِّبَاسُ وَهُوَ مَا يُوَارِي السَّوْأَةَ وَمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ جَيِّدِ الْبَزِّ وَالْمَتَاعِ، فَأُمِرُوا أَنْ يَأْخُذُوا زِينَتَهُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ.6تفسير ابن كثير، ج3، ص365.

فحوّل النبي ﷺ الطواف إلى عبادة الله ومنع عادة طواف العري في العام السابق لحجة الوداع .عن أبي هريرة I قال:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ “‏أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ‏”‏‏.7صحيح بخاري، الحديث 369 و 1622 و 4655; صحيح مسلم، الحديث 1347.

أنواع الطواف

YouTube video

للطواف خمسة أنواع:

طواف القدوم

هو الطواف الذي يشرع به القادمون من خارج حدود الميقات بنية أداء حج القران أو حج الإفراد عند دخول المسجد الحرام. وفي طواف القدوم يجب ارتداء الإحرام ويستحب الاضطباع والرمل. ويعتبر هذا الطواف من السنة.

ويسمى بطواف القدوم لأنه يكون عند القدوم لمكة. ويسمى بطواف التحية أيضا، فهو يشبه ركعتي تحية المسجد التي تكون عند دخول المسجد.

وهو واجب على الحاج المفرد أو المقرن بعد دخول مكة وقبل وقفة عرفة في التاسع من ذي الحجة كأقصى تقدير. ولا يؤدي المعتمر هذا الطواف، بل يقوم بطواف العمرة بدلا عنه، والذي لا يختلف عنه إلا في النية.

طواف الزيارة أو الإفاضة

يقوم به الحجيج في اليوم العاشر من ذي الحجة بعد التحلل من نسك الإحرام ولبس الثياب العادية قبيل العودة إلى منى لرمي الجمرات. ولا يجوز الجماع إلا بعد إتمام هذا الطواف.

ويسمى بطواف الزيارة لأنه يكون عند زيارة الكعبة عقب مغادرة منى. ويسمى أيضا بطواف الإفاضة لأن الحجيج يفيضون إلى مكة من منى. وأحيانا يسمى بطواف الحج لأنه ركن من أركان الحج بإجماع المذاهب الفقهية.

طواف الوداع أو الصدر

يقوم به الحجيج قبيل مغادرة مكة بعد إتمام الحج. وهو آخر المناسك التي تكون في مكة قبيل الإنتقال للوجهة التالية. وهو واجب عند المذهبين الحنفي والحنبلي، وتركه يستوجب الفدية. بينما في المذهب المالكي يعدُّ سنة لا يستوجب تركها الدم.

طواف العمرة

وهو الطواف الذي يقوم به الحاج المتمتع وكذا المعتمر في غير أيام الحج. وهو نسك واجب وتبطل عمرة تاركه. وفي طواف العمرة، يجب ارتداء الإحرام ويستحب الاضطباع والرمل. ويليه السعي في العمرة.

طواف النفل

وهو طواف التطوع الذي يجوز في أي وقت كان وبقدر ما يشاء المرء.

الإضطباع والرمل

يكون الإضطباع والرمل في أنواع معينة من الطواف

عند أداء طواف العمرة في خارج أيام الحج أو في حج التمتع، أو طواف القدوم في حج القران أو حج الإفراد، فإنه يسنُّ الإضطباع والرمل في الطواف. بمعنى، إن كان الطواف المفروض هنا يليه السعي، فعندئذ ينبغي الاضطباع والرمل. ويقتصر ذلك على الرجال فقط.

الإضطباع

يقصد بالإضطباع كشف المنكب الأيمن أثناء الطواف. ويكون بجعل وسط الرداء تحت الإبط الأيمن، وطرفه على العاتق الأيسر. ويكون المنكب الأيمن مكشوفا طيلة الطواف. وقد اضطبع النبي ﷺ في حجة الوداع، فعن يعلى ابن أمية I قال:

طَافَ النَّبِيُّ ﷺ مُضْطَبِعًا بِبُرْدٍ أَخْضَرَ‏.‏8سنن أبي داوود، الحديث 1883.

الرمل

يقصد بالرمل إسراع المشي (لا الجري أو الوثب)، بمقاربة الخطى وهز المنكبين، كمحاكاة حركة الجند. ويسنّ الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى ثم المشي بوتيرة عادية في الأشواط الأربعة الأخيرة. وعُرفت هذه السنة أول مرة في القرن السابع الهجري، لمّا قَدِمَ النبي ﷺ وصحابته إلى مكة لأداء العمرة. فعن عبدالله بن عباس I قال:

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ‏.‏ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ‏.‏9صحيح البخاري، الحديث 1602.

وقد يتعسّر القيام بالرمل بسبب الزحام. وفي تلك الحالة، اسرع بالمشي قدر الإمكان بالهيئة المذكورة أعلاه، أو قف حتى تلتمس خللا بين الجموع للقيام بالرمل.

وإن نسيت أن ترمل في الشوط الأول وتذكرته في الشوط الثاني، فإنه الرمل يجوز في الشوطين الثاني والثالث. والرمل مكروه من الشوط الرابع فما بعد، فلا ينبغي الرمل في الأشواط الأخيرة عند تركه في الأشواط الثلاثة الأولى.

ولئن كان الرمل مستحبا، فهو ليس واجبا. فإن خشيت وقوع أذى للآخرين بالرمل، أو تعذر عليك لكبرالسن أو المرض، فإن تركه أفضل.

واجبات الطواف

والطواف مثله مثل الصلاة من حيث الواجبات، سوى أن الحركة والكلام فيه جائزة. فعن عبدالله بن عباس I قال:

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلاَةِ إِلاَّ أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ فِيهِ فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ فَلاَ يَتَكَلَّمَنَّ إِلاَّ بِخَيْرٍ‏10سنن الترمذي، الحديث 960.

الطهارة

الوضوء والطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر شرطان لصحة الطواف. وينبغي الحرص على طهارة ونظافة ثياب الإحرام، لكن لا يترتبّ عليك جزاء إن وجدت اتساخا بثيابك أثناء الطواف. وعند نقض الوضوء في الطواف، ينبغي تجديد الوضوء والمتابعة من مكان الوقوف، بغض النظر عن طول فترة الإنقطاع.

وعند المذاهب الفقهية الشافعية والمالكية والحنبلية، فإن طواف المرأة الحائض أو النفساء يبطل. وعند الحنفية فإن الطواف بالحدث الأصغر (ما يستوجب الوضوء) فيه دم الهدي، والطواف بالحدث الأكبر (ما يستوجب الاغتسال) فيه دمّ البدنة. ولا يبطل الطواف عندهم.

وضع بعين الإعتبار أن ملامسة الرجل للمرأة من غير المحارم ينقض الوضوء عند الشافعية. لكن إن وجدت نفسك قد دفعت بفعل الزحام لملامسة النساء، فلعلّك تأخذ هنا برأي الحنفية، القائل بخلاف هذه القاعدة.

ستر العورة

ينبغي الحرص على ستر العورة في الطواف. والعورة للرجل هي كل ما هو بين السرة والركبة، وللمرأة فهي كامل البدن عدا الوجه واليدين.

في المسجد الحرام

من نافلة القول، أن الطواف يكون داخل حدود المسجد الحرام. والطواف جائز إن تعذّرت رؤيتك للكعبة بسبب الجداران أو الأسطوانات، أو إن احتجبت عنك تماما عند الطواف في الطابق العلوي أو السفلي. ولا يجوز الطواف خارج حدود المسجد

جعل الكعبة على اليسار

ينبغي أن تكون الكعبة على اليسار منك طوال الطواف. وعند استقبال الكعبة للدعاء أو الصلاة، اتخذ خطوة للوراء قبل متابعة الطواف ثم اكمل كما أنت. وإن دفعتك الزحام لحيث تكون في مقابلة الكعبة، فاستوي من جديد سريعا. وفي حال كنت قد أخذت عدة خطوات أثناء استقبال الكعبة، فارجع للوراء إلى حيث كنت بداية قبل أخذك تلك الخطوات بالخطأ ثم تابع الطواف بالنحو الصحيح. وإن تعذّر ذلك نتيجة الزحام، فالأحسن هو إعادة الشوط. ولا بأس بتبدل ناحية الاستقبال قليلا بين الفينة والأخرى.

خارج الكعبة

ينبغي أن يكون الطواف خارج الكعبة، مع العلم أن جزءا من قواعدها يمتد لما وراء بنيانها. ويشكل حِجر إسماعيل الواقع للشمال من الكعبة بثلاثة أمتار تقريبا والذي يحيط به الحطيم، جزءا من الكعبة ويجب تجنب الطواف فيه. وينبغي الطواف حوله بدلا من دخوله، وذلك بجعله على اليسار منك. ومثله الجزء السفلي الممتد من عرض أساس البيت، ويسمى بالشاذروان، ويقع إلى الجدار الشرقي والغربي والجنوبي بارتفاع 3 أقدام تقريبا، فلا ينبغي ملامسته. ويحمل الشاذروان الحلقات التي يربط فيها ثوب الكعبة (الكسوة) وهو جزء من الكعبة.

النية

ولكل طواف نية معينة لابد أن تتخذ. ولئن كانت نية طواف الحج أو العمرة الواجبة تكفيها نية الحج أو العمرة وحدها، إلا أن اتخاذ النية قبيل الشروع بالطواف، جهرا أو سرا، أفضل.

الابتداء والانتهاء بالحجر الأسود

يجب ابتداء الطواف بالحجر الأسود والانتهاء عنده. وعند الشروع بالطواف من أي مكان سواه، فلن تحتسب أي خطوة حتى الوصول للحجر الأسود.

إتمام سبعة أشواط

ينبغي إتمام سبعة أشواط. وإن شك الطائف أثناء طوافه بعدد الأشواط التي أتم، فعليه أن يزيد شوطا. وفي حال شك بعد إتمامه الطواف، فليس عليه أن يلتفت إلى ذلك وأن يحتسب الطواف كاملا.

صفة الطواف

كل طرق الطواف سواء، أيا يكن نوع الطواف. طالما كانت شروط الطواف مستوفاة كما هي أعلاه، فإن النسك يحتسب جائزا وكاملا. يضم الدليل التفصيلي لطريقة الطواف السنن التي قد يتبعها الطائف. وجلّ هذه الأعمال غير واجب، إلا أن فضلها عظيم إذ أنها من سنة النبي ﷺ. لكن في حال تعذّر عليك القيام بها جميعا لزحام أو لظرف غيره، فلا بأس بذلك.

الشروع بالطواف

عند دخول المسجد الحرام، احرص على أن تكون متوضئا ثم ادخل المطاف، وهو المكان الذي يكون فيه الطواف. واضطبع إن كان الاضطباع جزءا من الطواف الذي تنوي، وذلك بكشف المنكب الأيمن. وينبغي الانقطاع عن التلبية حال الشروع بالطواف.

نقطة الشروع

Tawaf starts at al-Hajar al-Aswad
يُشرع الطواف من الحجر الأسود

اتجه صوب ركن الكعبة حيث يقع الحجر الأسود. وهو الركن الذي يواجه مئذنة واحدة (الأركان الثلاثة الأخرى تواجه مئذنتين). وثمة نور أخضر على الجدار المقابل للكعبة، يشير لموضع بدء الطواف. وهو موضع البدء لكل شوط. قف قبيل نقطة الشروع مستقبلا الكعبة.

النية

كما هو الحال مع العبادات الأخرى، اجعل نية الطواف خالصة لله وحده. وقد تتخذ النية بقول الآتي:

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّي

الجهر بالنية ليس واجبا .

تقبيل أو لمس أو تحية الحجر الأسود

  • التقبيل – إن تأتى لك الوصول للحجر الأسود، فضع يديك عليه، واخفض رأسك بين يديك ، وقل: (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ) وقبّله بلين. وقد قال بعض العلماء بفضل تقبيله ثلاثا إن أمكن.
  • اللمس – إن كان ثمة زحام، فالمس الحجر الأسود بيدك ثم قبلها، ويسمى هذا بالاستلام.
  • التحية – في حال تعذر الوصول للحجر الأسود، وذلك غالب الظن، فقم بالإستلام من بعيد. وذلك باستقبال الحجر الأسود مباشرة ورفع اليدين حتى شحمة الأذن (كما تفعل عند التكبير للصلاة). واحرص على أن تكون راحة اليد مقابلة له، كما لو أن وجهك ويداك بمحاذاة الحجر الأسود ثم قل (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ). ولك أن تقبل راحة يدك إن شئت.

يقرأ الدعاء الآتي عند بداية الطواف أو عند تقبيل أو لمس أو تحية الحجر الأسود أول مرة:

بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

It can be very difficult to get to al-Hajar al-Aswad
قد يشقُّ على الطائف الوصول للحجر الأسود

ملاحظات:

  • لا تضايق غيرك من الطائفين بمحاولة الوصول للحجر الأسود.
  • يطيب الحجر الأسود والركن اليماني والملتزم بالعطور. إن لمس أيا منهم ووقع شيء من الطيب في إحرامك، فقد تلزمك الكفارة.
  • حذاري من العودة للوراء خطوات بعد الإستلام; فالطواف يستأنف من حيث كنت وقت تقبيل أو تحية الحجر الأسود.
  • إن لقيت طابورا ينتظر تقبيل الحجر الأسود وحبذت الإنتظار، فليكن قبل الشروع بالشوط الأول أو بعد إتمام الشوط الأخير، حتى تضمن بذلك إتمام الطواف بالتوالي.
YouTube video

الشروع بالطواف

استوي ليمينك، جاعلا الكعبة على اليسار منك ثم اشرع بشوط الطواف الأول. وتابع في عكس اتجاه عقارب الساعة، على أن تطوف حول حِجر إسماعيل. وفي حال دخوله فإن شوط الطواف لا يحتسب ولابد من إعادته. في حال كان طوافك يشترط الرمل، فقم به إن كان ثمة متسع لذلك.

خلال الطواف

ينبغي الخشوع والتضرع في الطواف باستحضار عظمة البيت الحرام. وتجنب الحديث في أمور الدنيا وما لا يلزم، وكذا الأكل والشرب في الطواف. قال الإمام النووي V said:

أنْ يكُونَ في طَوَافِهِ خاضعاً مُتَخَشِّعاً حَاضِرَ القَلْبِ مُلاَزمَ الأَدَبِ بظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ وَفِي حَرَكَتِهِ ونَظَرِهِ وهَيْئَتِهِ، فَإنَّ الطَّوَافَ صَلاَةٌ فَيَنْبَغِي أنْ يتأدَّبَ بآدَابِهَا وَيَسْتشعرَ بِقَلْبِهِ عَظَمَةَ مِنْ يطوفُ بَيْتَهُ.11الإيضاح في مناسك الحج والعمرة للإمام النووي، ص242243.

الذكر والدعاء

لك أن تقرأ ما تشاء من الأدعية والأذكار في الطواف. والدعاء مستجاب فيه، فلك أن تدعي الله بالهيئة والطريقة كما تحب. ثمة أدعية نبوية وقرآنية يستحب قولها، وبوسعك حفظها وتعلم معانيها. ولك أن تقرأ القرآن وتصلي على النبي ﷺ. والطواف في سكينة ووقار دون قراءة أي دعاء هو عبادة أيضا. فعن الإمام ابن حبّان  V قال:

تخصيص الدعاء يضيّع حلاوة اللحظة، ذلك أنه بالدعاء المخصص، لا يقوم المرء إلا بترداد الكلمات، في حين أن هذه الشعيرة هي لأي دعاء ولاستذكار الله بخشية وخشوع.

أثناء الطواف

ينبغي التوالي في الطواف دون انقطاع بين الأشواط. لكن عند دخول وقت الصلاة المفروضة، فينبغي الإنضمام للجماعة وإكمال الطواف من حيث توقفت فيه. ولا يلزم إعادة الشوط. وذات الشروط تنطبق عند الحاجة لتجديد الوضوء.

Al-Rukn al-Yamani
الركن اليماني

الركن اليماني

عند بلوغ الركن اليماني، وهو الركن الذي يسبق الحجر الأسود، المسه إما بكلتا اليدين أو باليد اليمنى حال كنت قريبا كفاية لذلك. فإن أمكن لك ذلك، كبّر الله (اللّٰهُ أَكْبَرُ) وأنت تلمسه. وإن كان هناك زحام، وهو الراجح، تابع دون التكبير أو الإشارة ناحيته. وتسن قراءة الدعاء الآتي بين الركن اليماني والحجر الأسود:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
[سورة البقرة، 2:201]

الأركان الأخرى

لا يسن لمس الركنين الآخرين من الكعبة، وهما الركن الشامي والركن العراقي. فقد جاء في حديث عبدالله بن عمر I، أنه قال:

لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ.12صحيح مسلم، الحديث 1267; سنن أبي داوود، الحديث 1874.

ولم يكن النبي ﷺ يلمس هاذين الركنين لأنهما لم يبنيا على قواعد البيت الذي بناه إبراهيم S في الأصل. أما الحجر الأسود والركن اليماني فقد أقيما على قواعد الذي بناه إبراهيم S.

نهاية الشوط عند الحجر الأسود

تشير العودة للحجر الأسود إلى تمام شوط واحد. ويشرع بالشوط التالي بعد تقبيل أو لمس أو تحية الحجر الأسود بالهيئة المذكورة أعلاه. وينبغي التكبير (اللّٰهُ أَكْبَرُ) (عوض البسملة والتكبير (بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)) أثناء الاستلام عند إتمام كل شوط من الأشواط السبعة. وينبغي الإستلام ثمان مرات إجمالا في الطواف – مرة قبيل الشروع بالطواف ومرة في نهاية كل شوط من الأشواط السبعة.

إتمام الطواف

تابع كما أنت حتى تتم سبعة أشواط. والإستلام عند الشروع بالطواف وعند إتمامه سنة مؤكدة، والإستلام في المرات الستة الأخرى مستحب.

إن كنت مضطبعا، أي أن يكون منكبك الأيمن مكشوفا، فقم بتغطية المنكب بالرداء.

بعد الطواف

Maqam Ibrahim
مقام إبراهيم

صلاة الطواف

بعد إتمام الطواف، قم بصلاة ركعتين، يستحب أن تكون في مكان تجعل فيه المقام الإبراهيمي بينك وبين الكعبة. لكن ضع في الحسبان أنه بسبب وجود المقام الإبراهيمي داخل صحن المطاف ، فقد لا يكون هناك متسع يسمح بالحركة للطائفين، سوى جوار وفوق المصلين بقرب المقام الإبراهيمي، وهو ما قد يسبب ازدحاما كبيرا. فإن لم تتسنّى لك الصلاة هناك نتيجة الازدحام ، فلا بأس بالصلاة في أي مكان من المسجد الحرام.

وتستحب قراءة ما يلي فيما أنت متجه لحيث ستصلي الركعتين:

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
[سورة البقرة، 2:125]

ملاحظات:

  • وعند مذهبي الحنفية والمالكية، فإن هذه الصلاة واجبة، بينما عند الشافعية والحنابلة فهي مستحبة.
  • تجوز هذه الصلاة في أي وقت، عدا الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.
  • إن لم تكن بعد الطواف مباشرة، فلا بأس بأدائها في وقت لاحق.
  • يسن بعد الفاتحة، قراءة سورة الكافرين (السورة 109) في الركعة الأولى، وسورة الإخلاص (السورة 112) في الركعة الثانية.
  • احرص على الإكثار من الدعاء بعد الصلاة، فهذا محلٌ الدعاء فيه مستجاب.
  • إن أقيمت الصلاة عقب الطواف، أكانت من الفروض أو غيرها، وكنت قد اتُّخذت نية صلاة الطواف، فإن تلك الصلاة تكفي لصلاة الطواف. لكن، يستحب مع ذلك أن تكون صلاة الطواف لوحدها.
  • إن شرعت بالطواف مرة ثانية دون القيام بصلاة الطواف الأول، سواء بسبب النسيان أو كان وقتا منهيا عن الصلاة فيه، فينبغي القيام بالصلاة لكلا الطوافين بعد إتمام الطواف الثاني. وينبغي صلاة ركعتين لكل طواف على حدا.
  • إن نسيت صلاة الركعتين للطواف الأول، وكنت قد شرعت بالطواف الثاني، فلك أن تقف لصلاة ركعتي الطواف الأول، شرط أن يكون ذلك في الشوط الأول. فإن زدت عن ذلك بشوط أو أكثر، قم بإتمام الطواف الثاني ثم الصلاة ركعتين لكل طواف كما ورد في النقطة الآنفة.
  • إن نسيت الصلاة تماما وكنت قد عدت لديارك، فلا بأس بالقيام بها من البيت. ولا فدية في ذلك.

زمزم

Zamzam is available throughout the Haram
يتوفر ماء زمزم في أنحاء الحرم

بعد إتمام الصلاة والدعاء، اشرب ماء زمزم المتوفر في أنحاء المسجد الحرام.

وقد أُغلقت فتحة بئر زمزم القديم وذلك لإتاحة متسع أكبر للطواف. فماء زمزم صار متوفرا فقط من خلال نافورات وموزعات الماء المختلفة في الحرم.

قال نبي ﷺ “ماء زمزم لما شرب له”. قبل شرب ماء زمزم، اتخذ النية بأن يكون شربه لتحقيق رجاءك، سواء كان ذلك صحة البدن، أو النجاح في الدنيا، أو الوقاية من بلاء القبر. يستحب عند شرب الماء الوقوف واستقبال الكعبة وقول بسم الله والتمهل ثلاثا لالتقاط النفس وقول الحمد لله عند الانتهاء. يجوز لك أيضا مسح وجهك وبدنك به. يمكن قراءة الدعاء التالي بعد الشرب

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا وَاسِعًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

تجوز أيضا قراءة أي دعاء غيره من اختيارك، فهذا محل آخر يكون الدعاء فيه مستجابا.

المُلْتَزَم

Pilgrims clinging on to the walls of the Kaaba
طائفون يتعلقون بجدران الكعبة المشرفة

بعد الانتهاء من شرب ماء زمزم ، يمكنك الذهاب إلى الملتزم وهي المنطقة الواقعة بين الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة.

يكاد يستحيل الوصول إلى الملتزم خلال موسم الحج بسبب الجموع الغفيرة التي تحتشد. لكن في بعض أوقات السنة الأخرى قد يكون الوصول إليه ممكنا أحيانا.

إن تسنّى لك الوصول إلى الملتزم، فقم برفع يديك فوق رأسك ثم تشبث بالحائط واضغط بصدرك ووجنتيك عليه. تلك من سنن النبي ﷺ ويعد هذا مكانا آخرا يكون الدعاء فيه مستجابا، لذا يجدر بك إطالة الدعاء هنا.

إن تعذر عليك الوصول إلى الملتزم بسبب الزحام، فإنه يجوز لك استقباله والدعاء من بعيد.

استلام الحجر الأسود

يسن قبيل الشروع بالسعي، استلام الحجر الأسود. ستكون هذه هي المرة التاسعة للاستلام بعد المرات الثمان التي كانت خلال الطواف. وهذا الإستلام يكون في حال نية الشروع بالسعي بعد الطواف مباشرة.

أدعية الطواف

خلال الطواف، قد تقرأ أحد الأدعية التالية:

عند الشروع بالطواف

هذا الدعاء مأثور عن علي بن أبي طالب I:

بِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

عند الركن اليماني

وقد ذكر المستدرك للحاكم، أن من يقرأ هذا الدعاء عند الركن اليماني، فإن سبعين ألفا من الملائكة يقولون له “آمين”:

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَاقَةِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِي الْدُنْيَا وَالآخِرَةِ

ما بين الركن اليماني والحجر الأسود

ورد هذان الدعاءان عن النبي ﷺ:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار

اللّٰهُمَّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ، وَاخْلُفْ عَلَ كُلِّ غَائِبَةٍ لِّي بِخَيْرٍ

وبعد مجاوزته ميزاب الرحمة، متوسطا الركنين، كان النبي ﷺ يقول:

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ   

خلال الطواف

وقد ذكر ابن ماجه هذه الأدعية فيما يقال أثناء الطواف:

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

سُبْحَان اللّٰهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَلآ اِلهَ اِلّا اللّهُ، وَاللّهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَلِىّ الْعَظِيْم َ

مكان الطواف

الدور الأرضي

Tawaf on the ground level becomes extremely crowded at peak times
يكون الطواف في الدور الأرضي شديد الزحام في أوقات الذروة

الدور الأرضي هو أسرع الأماكن للطواف لكنه أيضا أشدها ازدحاما خصوصا في أوقات الذروة. فتحسب أنك سوف تدفع بالمكنب والساق وتحشر بين الجموع وقد تطأ الكراسي المتحركة عقبيك.

عند الطواف في الدور الأرضي، يستحسن شروع الشوط الأول ما أمكن من أقصى المطاف، ومن ثم الميل رويدا ناحية الكعبة حتى تكون في الأشواط 2-6 قريبا من الكعبة، ومن ثم الإبتعاد عن الدائرة الداخلية لصحن المطاف عند الشوط الأخير.

وإن قاسيت في المضي خلال زحام الجموع عند الشروع بالطواف في الدور الأرضي، فلا بأس بمتابعة الطواف في غيره من الأدوار. وعند الانتقال لدور آخر في منتصف الشوط، يجب إعادة الشوط في ذلك الدور، فالأحسن أن تتم الشوط قبيل الانتقال.

الدور الأوسط

يزدحم الدور الأوسط كذلك، كما وأن فيه إسطوانات ينبغي تلافيها.

الدور العلوي

الدور العلوي أقل ازدحاما وهو أحسن لمن أراد تجنب الحشر بين زحمة الجموع.

YouTube video

نصائح وإرشادات الطواف

YouTube video
  • التحلي بالصبر ومراعاة الآخرين.
  • لا ينبغي التلبية في الطواف.
  • يجوز المرور أمام المصلين في الطواف
  • عند إقامة صلاة الجماعة، ينبغي الإنضمام لها وإكمال الطواف من مكان الوقوف، أو قد تعيد الطواف كاملا من جديد.
  • عند نقض الوضوء في الطواف، فإنه يجوز تجديده ومن ثم إكمال الطواف من مكان الوقوف، أو قد تعيد الطواف كاملا من جديد.
  • عند الإعياء في الطواف، ينبغي أخذ استراحة وشرب الماء. ويجوز من ثم إكمال الطواف من مكان الوقوف.
  • عند الشك في الوضوء، فلا يستوجب ذلك تجديده، ولا يبطل الطواف.
  • عند نسيان عدد الأشواط التي تمت، يؤخذ بأقرب الأشواط المتبقية لليقين. وإن أعلمك غيرك بما تبقى من الأشواط، فخذ بقوله.
  • تحرز لما يدور حولك، خاصة عند الزحام. فقد ترتطم بغيرك من الناس أو الكراسي المتحركة.
  • الإحاطة بفقه الطواف، حتى يكون المباح أو المحظور أو المكروه معلوما.

المرأة

  • طواف المرأة مع الزوج أو المحرم ليس واجبا، لكن يستحسن وجود مرافق معها.
  • عند إقامة الصلاة، فإن على المرأة الصلاة في أماكن محددة ما لم تمنعها الزحام عن الوصول للمكان.
  • قد تشتد الزحام في صحن المطاف، فالأحسن أن يكون طواف المرأة في دور غيره أقل ازدحاما.
  • عند الطواف في الدور الأرضي، يستحسن أن يكون بعيدا من جموع المتحلقين قريبا من الكعبة حيث يكون الزحام في أشده.

فقه الطواف

الشروط
اتخاذ نية الطواف
الطواف في وقته الصحيح، كطواف الزيارة في الحج.
أن يكون الطواف في المسجد الحرام.
الواجبات
أن تكون على وضوء وطهارة من كل ما قد يستوجب الاغتسال، كأن تكون المرأة حائضا.
ستر العورة وهي كل ما يجب تغطيته من البدن. وهي للرجل كل ما يقع بين السرة والركبة، وللمرأة فهي كامل البدن حتى المرفق والعقب.
الطواف مشيا على الأقدام للقادر.
شروع الطواف من الحجر الأسود.
الطواف في عكس اتجاه عقارب الساعة بجعل الكعبة على اليسار منه.
الطواف حول الكعبة من خارجها، بالمشي حول حِجْر إسماعيل.
إتمام سبعة أشواط من الطواف.
صلاة ركعتين بعد الطواف.
السنن
استقبال الحجر الأسود عند الشروع بالطواف.
إستلام الحجر الأسود.
الإضطباع عند الطواف محرما.
الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى إن كان مُحْرِما.
التوالي في أشواط الطواف.
المكروهات
استدبار القبلة.
الكلام هذرا أو في أمور الدنيا خلال الطواف.
البيع أو الشراء في الطواف.
الأكل في الطواف.
الطواف بجوع أو غضب.
حبس قضاء الحاجة خلال الطواف.
الطواف منتعلا دون عذر شرعي.
الطواف بلباس قذر.
رفع الصوت بالدعاء أو الذكر حدّ مضايقة الآخرين.
ترك الاضطباع أو الرمل حيث يكون سنة في الطواف.
ترك استلام الحجر الأسود.
استلام أي شيء عدا الحجر الأسود والركن اليماني.
رفع اليدين دون استقبال الحجر الأسود.
الإنشغال بأي فعل آخر بين الأشواط، يزيد من مدة الطواف.
الطواف خلال خطبة الجمعة.
الشروع بالطواف وقت إقامة صلاة الجماعة.
رفع اليدين في الطواف كما عند الدعاء أو ضم اليدين كما في الصلاة.
المحرمات
الطواف على جُنُب.
الطواف بعكس الإتجاه، أي بإتجاه عقارب الساعة.
الطواف عُريا أو ببعض العورة مكشوفة، بذات القدر الذي لا تصح فيه الصلاة.
الطواف راكبا أو زاحفا أو على ظهر آخر دون عذر شرعي.
الطواف في حِجْر إسماعيل.
الشروع بالطواف من مكان غير الحجر الأسود.
ترك واجب من واجبات الطواف.

Add comment