الإحرام

تعريف الإحرام

الإحرام لغة اسم مُشتَقّ من المصدر الثلاثيّ (حَرُمَ، أي ما لا يحل انتهاكه). ويعني نسك التجرّد الواجب على كل من أراد الحج أو العمرة أو كلاهما قبل الدخول إلى مكة. وبعد اتخاذ المعتمر أو الحاج نية الإحرام، يصبح واجبا عليه تجنب محظوراته. ويسمى من دخل في نسك الإحرام بالمحرم.

دلالة الإحرام

الإحرام هو نسك الطهارة في القلب والبدن. وهو حالة إيمانية قبل أي شيء، حيث ينشأ ارتباط بالله يُمْتَنَعُ فيه عن ملذات الدنيا. والحج نسك من المساواة، فالناس كلهم على اختلاف أنواعهم وطوائفهم وأعراقهم ومراتبهم وأموالهم يكونون سواسية عند الله. فلباس الإحرام المكون من ثوبين غير مخيطين من القماش الأبيض، تذيب كل التفاوتات الإجتماعية والثقافية والسياسية في سبيل التساوي عند الله.

وقت الدخول في الإحرام

لابد من الإحرام قبل تجاوز الميقات. وفي حال تجاوز الميقات دون الإحرام فإن الفدية تجب حينها، مع جواز الحج أو العمرة.

وفي المذهب الحنفي فإنه يستحسن بالحاج الإحرام من مسقط رأسه في مستهل شده الرحال للحج، بينما يقول المذهب الحنبلي والمالكي بتفضيل الإحرام قبيل تجاوز الميقات.

هب أن حاجّا نوى الإحرام قبل الميقات وكان عندئذ مسافرا جوا، فإن أمامه عدة خيارات يمكن له التبديل لثياب الإحرام فيها، اعتمادا على خطوط الطيران التي يسافر على متنها.

السفر على متن طيران غير إسلامي

إن كان المحرم مسافرا على متن طيران غير إسلامي، فلن يكون هناك أي مرافق يمكن له الصلاة أو تبديل الثياب فيها، لذا ينبغي عليه ارتداء ثياب الإحرام في البيت أو في المطار قبيل المغادرة. ويستحسن بالمرء أن يتمّ إجراءات السفر قبل تبديل الثياب في حجرة الصلاة أو الحمام. ويشترط الجهر بالنية وقراءة التلبية على متن الطائرة عند الإقتراب من الميقات للدخول في نسك الإحرام.

ملاحظة: قد يُقدم للمسافر مناديل معطرة خلال الرحلة. فلا يجوز استعمالها عند الإحرام وإلا فإن الفدية ستترتب على ذلك. مع جواز استعمال المناديل غير المعطرة.

السفر على متن طيران إسلامي

إن كنت مسافرا عبر خطوط إسلامية، فسيكون هناك مكان للصلاة خلال زمن الرحلة. وحالما يصبح الميقات على بعد 20 أو 30 دقيقة، سيخطرك قبطان الطائرة أو ستظهر رسالة على الشاشة بذلك. عندئذ، ينبغي التبديل لثياب الإحرام، إن كنت لم تفعل بعد. ويستحسن تبديل الثياب قبل ساعة من الوصول إلى الميقات لتجنب زحمة الناس الراغبين بتبديل الثياب عند الإقتراب من الميقات. بعدئذ، يجوز لك الجهر بالنية وقراءة التلبية عند محاذاة الميقات. وإن لم يكن تبديل الثياب على متن الطائرة مناسبا لك أو كنت ترى صعوبة في ذلك، فاتبع الطريقة أعلاه وقم بارتداء الإحرام في البيت أو في المطار قبيل المغادرة.

رحلات الطيران التي يتخللها وقفات

إن لم تكن الطائرة متهجة مباشرة للسعودية وستتوقف في بلد آخر لوقت معين، فإنه يستحسن التبديل لثياب الإحرام في المطار أثناء فترة التوقف قبيل المغادرة للسعودية.

إلى المدينة أولا

اعتمادا على نوع حجزك، فإنك قد تتوجه للمدينة لأيام معدودة قبل المغادرة لمكة لتأدية الحج أو العمرة. إن كان كذلك، فلا ينبغي لك الإحرام قبل الرحلة خلالها. يجوز لك ارتداء الملابس العادية لحين التهيؤ لمغادرة المدينة بنية أداء الحج أو العمرة في مكة، حينها يكون واجبا عليك الدخول في نسك الإحرام. لك أن تُحرِمَ من الفندق الذي تنزل فيه بالمدينة أو من مسجد ذو الحليفة، وهو الميقات المخصص لأهل المدينة. في حال كنت مسافرا برا، فإن سيارة الأجرة أو النقل ستتوقف عند المسجد خلال الطريق، لذا ليس عليك التحسّب لإخبار السائق عن ذلك.

بالنسبة للمُحْرِمِ المسافر من المدينة لمكة عبر القطار، يمكنه ارتداء ثياب الإحرام في الفندق أو محطة القطار قبيل المغادرة. ويتأخر باتخاذ نية الإحرام إلى حين مغادرة القطار. وبعد انطلاق الرحلة بـ10 دقائق تقريبا، سيتم الإعلان عن الاقتراب من حدود الميقات. وينبغي عندئذ اتخاذ نية الدخول في نسك الإحرام.

الدخول في نسك الإحرام

التهيّؤ

قبل ارتداء ثياب الإحرام، تنبغي الطهارة في البدن والإهتمام بالنظافة الشخصية من البيت، كما أخبرنا الرسول ﷺ. فعن أبي هريرة I قال:

سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ “الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الآبَاطِ”.¹صحيح البخاري، الحديث 5891.

ما لم تفعل بعد، فإنه ينبغي عليك الحرص على:
قص أظافر اليد والأرجل.
نتف شعر الإبطين.
إزالة شعر العانة.
حفُّ الشارب.

ينبغي الإغتسال بعدها، فهو مستحب لكل من كان ينوي الدخول في نسك الإحرام. والاغتسال قبل ارتداء ثياب الإحرام سنة للرجال والصغار والنساء، بمن فيهم المرأة الحائض أو النفساء. ويمكن للمرأة الحائض أو النفساء قضاء المناسك كلها ما عدا الطواف حول الكعبة وركعتي النافلة التي تعقب الطواف. عن عبدالله بن عباس I قال:

الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إِذَا أَتَتَا عَلَى الْوَقْتِ تَغْتَسِلاَنِ وَتُحْرِمَانِ وَتَقْضِيَانِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَ.²سنن أبي داوود، الحديث 1744; جامع الترمذي، الحديث 945.

وترك الإغتسال دون عذر شرعي مكروه. وإن تعذّر الإغتسال لسبب مشروع فإن الوضوء يجب في محله.

إحرام الرجل

يجب على الرجال التجرد من كل لبس يحيط بالبدن، سواء نتيجة غرز أو لصق أو نسج كالقمصان والسراويل والقباء والملابس الداخلية قبل الدخول في نسك الإحرام. ويجوز تأخير خلع الملابس المحظورة في الإحرام كالملابس الداخلية لحين محاذاة الميقات، حيث ينبغي اتخاذ نية الإحرام.

يتكون لباس الإحرام من ثوبين أبيضين أحدهما يسمى بالإزار، وهو ما يلف حول الخصر ويغطي أسفل البدن، والآخر يسمى الرداء وهو ما يوضع جميعه على الكتفين ويغطي أعلى البدن كالوشاح. ويجوز لك انتعال المخيط أو غير المخيط شريطة ألّا يغطي الكعب أو الكاحل. ويشترط المذهب الفقهي الحنفي أيضا عدم تغطية مشط القدم (تحديدا حيث يربط خيط الحذاء عادة).³ارجع هنا أو هنا للاستزادة حول المباح من الأحذية في الإحرام.

يُلبس الإزار على النحو الآتي:
قف مباعدا بين قدميك بقدر عرض المنكبين لضمان هامش مريح للمشي عند لف الإزار. ابق كما أنت حتى تتأكد من اتساق أسفل الإزار.
ثم قم بلف أعلى الإزار على خصرك. وحسب طول الإزار، فإنك قد تلفّه حول خصرك غير مرة.
ما إن يصبح الإحرام ملتفا حول خصرك. امسك الإزار من أعلى ثم لُفَّه في ثنية بمقدار 10 سنتمر. سيضمن ذلك إحكام الإزار.
ينبغي أن يغطي الإزار العورة كاملة. فكل ما بين السرة والركبة ينبغي ألّا يكون مكشوفا.

عندها يوضع (الرداء) ببساطة فوق أعلى البدن كما لو كان وشاحا.

أمور أخرى توضع بالحسبان:
تجنب شراء إحرام قطني خفيف – فقد يلتصق ببدنك ويغدو غير مريح عند التعرق. كلما كانت خامة القطن أغلظ كان ذلك أفضل، ولعله يفيدك لاحقا كمنشفة أو لحاف أو ما شابه.
لا يجب على الرجال ارتداء الملابس الداخلية أو ما يستر الرأس، حتى في أوقات الصلاة.
ينبغي تغطية المنكب الأيمن دائما، عدا عند طواف العمرة أو طواف القدوم.
لا يجب أن يغطي النعل أو الحذاء الكاحل وأعلى القدم.
لا تمشِ دون وضع (الرداء).
حافظ على نظافة الإحرام وتجنب مسح بدنك به.
حاذر كيف تقعد وأنت مُحْرِم، حتى لا ينكشف منك شيء. بما أنك لا ترتدي ثيابا داخلية فقد تنكشف عورتك ولست تدري إن لم تكن حريصا.
لا ترمِ طرف (الرداء) وراءك من على كتفك – فقد تصيب به من هم خلفك
من السليم تعلّم كيفية لبس الإحرام والمشي فيه قبلها، كي تعتاد عليه. وضع في الحسبان أنك ستقضي من يومين لثلاثة أيام في هذا الوضع إن كنت حاجا.

يجوز للرجال التطيب في لحاهم ورؤسهم، شرط ألا يمس الإحرام منه شيء.

إحرام المرأة

لا يجب على المرأة الالتزام بلباس معين ويجوز لها ارتداء ما تشاء من اللباس. ومن نافلة القول، أن تكون الملابس إسلامية عادية محتشمة مع حجاب من أي لون كان. ويجوز ارتداء الجوارب لكن يجب عدم تغطية اليدين والوجه.

مع أن تغطية الوجه محظورة، إلا أنه يجوز وضع خمار فوق الوجه شريطة ألا يمسّه. ويستند هذا لحديث عائشة J إذ قالت:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ فَإِذَا لَقِيَنَا الرَّاكِبُ أَسْدَلْنَا ثِيَابَنَا مِنْ فَوْقِ رُءُوسِنَا فَإِذَا جَاوَزَنَا رَفَعْنَاهَا.⁴سنن ابن ماجه، الحديث 2935; سنن أبي داوود، الحديث 1833.

صلاة الإحرام

بعد التبديل إلى ثياب الإحرام، تسن صلاة ركعتي الإحرام قبل اتخاذ نية الدخول في نسك الإحرام، وذلك بإجماع فقهاء المذاهب الأربعة. وينبغي أداء الصلاة قبل تجاوز الميقات. اقم الصلاة بنية ركعتي نافلة الإحرام، شريطة ألا تكون في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.

في حال أداء أي صلاة أخرى بعد التبديل لثياب الإحرام وقبل الجهر بالنية، أكانت فرضا أم نافلة (مثل ركعتي تحية المسجد) فإنها تحسب بدلا من صلاة الإحرام، ولم تكن النية قد انعقدت على ذلك.

ولمّا تبدأ شعائر نسك الإحرام بعد، فإن لك أن تصلي مغطيا رأسك. ويسنُّ بعد الفاتحة قراءة سورة الكافرين (السورة 109) في الركعة الأولى وسورة الإخلاص (السورة 112) في الركعة الثانية، مع جواز قراءة أي سور غيرها. عند إتمام الصلاة، اخلع كل ما يستر الرأس وأي شيء آخر قد يخالف شروط الإحرام وتهيأ لاتخاذ النية.

لا ينبغي للمرأة الحائض أداء الصلاة، وبدلا عنها ينبغي عليها اتخاذ النية بالحج أو العمرة وقراءة التلبية.

إن كنت مسافرا إلى جدة جوا، سواء برحلة مباشرة أم بالعبور، فإنه يستحسن أداء صلاة الإحرام في المطار قبل الصعود للطائرة، ثم اتخاذ النية على متنها قبل تجاوز الميقات (بحوالي الساعة تقريبا من موعد الوصول لمطار جدة). تأخير اتخاذ النية حتى اللحظة الأخيرة وسيلة نافعة للحرص على عدم مخالفة محظورات الإحرام دون ضرورة قبل أو خلال الرحلة، خصوصا إذا ما تأخرت أُلغيت الرحلة.

إن كنت مسافرا جوا عبر طيران إسلامي وآثرت أداء صلاة الإحرام على متن الطائرة، فقد تجد زحمة من الناس الراغبين في أداء الصلاة أيضا وهو ما يُعسّر ويضيّق على إمكانية إقامة الصلاة.

النية

يجب اتخاذ النية عند الميقات أو قريبا منه وأنت في طريقك إليه. وينبغي أن تكون النية نابعة من القلب إلا أنه من المستحب أيضا قراءتها جهرا.

ويستحب كذلك تعيين الغاية من الإحرام عند اتخاذ النية، بتخصيص ما إذا كان للحج أو العمرة. وإن كان حجّاً، فيستحسن تخصيص نوع الحج الذي تنوي كذلك.

فيما يلي أمثلة على ما يقال لاتخاذ النية:

نية العمرة

تُتَّخَذُ هذه النية عند القيام بالعمرة في أي يوم من السنة، أو العمرة خلال حج التمتع. وإن كانت العمرة لحج التمتع، فإن نية الحج تتخذ في وقت لاحق.

لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ عُمْرَةً

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَيَسِّرْهَا لِي وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي

نية الحج

تتخذ هذه النية عند القيام بحج التمتع (بعد إتمام العمرة) أو حج الإفراد (الحج وحده).

لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ حَجًّا

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ فَيَسِّرْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّي

نية العمرة والحج

تتخذ هذه النية عند القيام بحج القران (العمرة والحج معا).

لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ عُمْرَةً وَ حَجًّا

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ وَ الْحَجَّ

اَللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ الْعُمْرَةَ وَ الْحَجَّ فَيَسِّرْهُمَا لِي وَتَقَبَّلْهُمَا مِنِّي

النية مع الإشتراط

في حال خشيتك من حدوث عائق يحول دون إتمام الحج أو العمرة، كالمرض، فإن لك أن تضيف الإشتراط التالي للنية:

اللّٰهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي

ودليل هذا حديث عائشة J حيث قالت:

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا ‏”‏ لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ ‏”‏‏.‏ قَالَتْ وَاللهِ لاَ أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً‏.‏ فَقَالَ لَهَا ‏”‏ حُجِّي وَاشْتَرِطِي، قُولِي اللّٰهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏”‏‏.‏ وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ‏.‏⁵صحيح البخاري، الحديث 5089.

والفائدة هنا، أنه في حال حَبَسَكَ حادث عن إتمام نسك الحج أو العمرة أو تعذر عليك دخول مكّة لأي سبب كان، فليس عليك فدية للتحلل من الإحرام. لكن يظل قص الشعر واجبا لذلك.

تغيير النية

عند دخول نسك الإحرام باتخاذ نية بعينها، فإنه لا يجوز تبديلها لأداء نوع آخر من الحج. على سبيل المثال، في حال اتخاذك النية لأداء حج الإفراد (الحج وحده)، فإنه لا يجوز تبديل النية لأداء العمرة وحج التمتع بعدها.

إلا أنه من الجائز تبديل النية قبل الدخول في نسك الإحرام. فمثلا، لعلك كنت تنوي أداء حج القران (الحج والعمرة معا) وأنت في ديارك أو أثناء رحلتك، لكنك اتخذت نية حج التمتع قبيل دخول نسك الإحرام. فذلك جائز.

احرص على التفكير مليا في نوع الحج الذي تود القيام به قبل اتخاذ النية. مع الأخذ بالحسبان أن حج التمتع هو أسهل وأشهر أنواع الحج.

النية عن الغير

حج أو عمرة البدل يعني أداء الحج أو العمرة نيابة عن الغير الذي لا يستطيع ذلك إما لمرض/عجز أو غيره من المبررات الشرعية.

إن كنت تحجُّ نيابة عن غيرك، كالأب أو الأخ، فإن اتخاذ النية يكون على النحو الآتي:

لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ حَجًّا عَنْ ……. بِنْ/بِنْت

يجب أن تكون النية للشخص بعينه، ولا أحد سواه.

إن كنت تود أن تنوي الأجر لعدد من الناس، فذلك جائز بأداء حج أو عمرة النفل.

التلبية

بعد اتخاذ النية، اقرأ التلبية.

ما يقال عند التلبية

يسنُّ عند قراءة التلبية الوقوف قليلا في أربعة مواضع، يشار لها بالمعترضة. وهي على النحو التالي:

لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ – لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ – إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ – لَا شَرِيكَ لَكَ –

طريقة قراءة التلبية

ينبغي على الرجل قراءة التلبية جهرا، بينما على المرأة قراءتها بصوت خافت لا يسمعها إلا هي أو من بجوارها. وتستحب الصلاة على النبي ﷺ والدعاء بعد قراءة التلبية.

متى تقرأ التلبية

ينبغي على المُحْرِم الإكثار من التلبية طوال الحج والعمرة قدر الإمكان، أكان قائما أو قاعدا، أم يسير على قدميه أو يستقل السيارة، أم بوضوء أو بغير وضوء، أو كانت امرأة حائضا أم لا.

تستحب التلبية في المواضع التالية:
عند الصعود أو النزول من أي مركبة.
عند صعود أو نزول (تل أو وادٍ).
عند ملاقاة جماعة من الحجيج.
عقب الصلوات.
في الثلث الأخير من الليل.
في مطلع الفجر.
في الصباح والمساء.

أوقات التلبية

ينبغي على الحاج الشروع بالتلبية بعد الدخول في نسك الإحرام والاستمرار بتردادها حتى رمي الحصوة الأولى من جمرة العقبة يوم العاشر من ذي الحجة (يوم النهر).

وينبغي على المعتمر الشروع بالتلبية والاستمرار بترتيدها حتى تحية أو لمس أو تقبيل الحجر الأسود في بداية طواف العمرة.

فضل التلبية

عن جابر بن عبدالله I قال:

مَا مِنْ مُحْرِمٍ يَضْحَى لِلّٰهِ يَوْمَهُ يُلَبِّي حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ إِلاَّ غَابَتْ بِذُنُوبِهِ فَعَادَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.⁶سنن ابن ماجه، الحديث 2925.

عن سهل بن سعد I قال:

قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ “‏مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا”.⁷جامع الترمذي، الحديث 828; سنن ابن ماجه، الحديث 2921.

بعد التلبية

بعد اتخذا النية وقراءة التلبية، تكون قد دخلت في نسك الإحرام وتُسمَّى بالمحرم. وبصفتك محرما، لابد وأ تكون على دراية بمحظورات الإحرام. ولابد أيضا أن تستحضر وتراعي الله في كل الأوقات، وأن تكون ذا سعة وصبر وتتحلى بأحسن الأخلاق.

شروط الإحرام

المباح من الأفعال

المباح من الأفعال عند الإحرام:
الاغتسال أو الاستحمام، أكان ضرورة أم لا، شرط عدم استعمال شيء يكون فيه طيب.
غسل البدن والشعر بلين، ولا بأس إن تساقط بعض الشعر.
تبديل ثياب الإحرام (كلما دعت الحاجة لذلك).
استعمال محفظة/حقيبة/شنطة/حزام نقود لتمكين الإزار أكثر.
استعمال دبوس لإحكام الرداء من السقوط أو الإنشكاف مرارا.
تغطية البدن والقدمين بلحاف عند النوم، مع بقاء الرأس والوجه مكشوفا.
استخدام المظلة أو ما سواها للاستظلال، على ألا تمسَّ الوجه أو الرأس.
حمل حقيبة ظهر.
قتل الحيوانات/الحشرات الضارة كالثعابين والعقارب والذباب والصراصير.
ذبح الحيوانات المدجّنة كالأبقار والأغنام والدجاج وغيرها، لغرض الإطعام (الصيد محظور قطعيا).
الحقن/اللقاحات.
التداوي الذي يكون باستخراج الدم، مثل الحجامة.
العمليات الجراحية، مثل قلع الأسنان.
الساعات، والمجوهرات، وسوارات التعرف على الهوية وما شابه.
السماعات الطبية والنظارات وعدسات العين والنظارات الشمسية وتقويم الأسنان وأطقم الأسنان.
الجوارب وقفازات اليد (للنساء فقط، أما الرجال فلا).
استعمال الجص الطبي للالتواءات واللواصق للجروح.
استعمال المسواك (أما معجون الأسنان فهو محل خلاف بسبب تركه رائحة قوية في الفم).
أكل الفواكه الفوّاحة مثل التفاح والبرتقال.
أكل الحلويات والشوكولاته بنكهات الفواكه.
استعمال السدادت القطنية/والمناشف النظيفة.
الإرضاع.

المكروه من الأفعال

هذه الأفعال رغم كراهتها، فإنها لا تستوجب الفدية:
دعك البدن للتخلص من الأوساخ.
غسل البدن بصابون غير عطري.
تسريح الشعر.
حك البدن حتى تساقط الشعر.
شمّ العطور عمدا.
شمّ الفواكه العطرية كالتفاح والبرتقال (لكن تناولها لا بأس به).
وضع لصقات على أي مكان من البدن دون عذر شرعي.
استعمال مستحضرات التجميل.
تنظيف الأنف بالثياب.
تناول حلويات فوّاحة.
النوم بجعل الوجه مسطحا على الوسادة.
التدخين.

الأفعال المحظورة

ثمة نوعان من الأفعال المحظورة في نسك الإحرام عموما. أولها ما هو محظور في الحياة اليومية وقد يعتبر إثما، مثل الملافظ النابية والتعرض للآداب والجدال والقتال. ولئن لم تستوجب تلك الأفعال بالضرورة فدية، إلا أنها لا شك تضيّع من أجر وخير العمرة أو الحج.

فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
[سورة البقرة 2:197]

والنوع الثاني من الأفعال المحظورة هو ما لا يعتبر إثما عموما ويكون جائزا في غير نسك الإحرام، ومحظورا خلاله.

[mks_pullquote align=”right” width=”220″ size=”24″ bg_color=”#1e73be” txt_color=”#ffffff”]Related Article:
المحظورات والفدية[/mks_pullquote]الفدية هي ما يجب للتكفير عن ارتكاب محظور أو ترك واجب في الحج. ولا ينبغي النظر لها بوصفها عقوبة، بل وسيلة لتقويم وتجديد التزامك بالحج وسنة النبي ﷺ.

تجب الفدية عند:

1. ارتكاب أحد محظورات الإحرام, مثل وضع الطيب أو قص الشعر.
2. ترك واجب من واجبات الحج أو العمرة، مثل تجاوز الميقات دون الدخول في نسك الإحرام.
3. انتهاك قدسية الحرم، مثل قتل الحيوانات التي في حدوده.

الفدية

الفدية لها ثلاثة أنواع، حسب طبيعة المحظور المرتكب:

البَدَنَة

وتعني التضحية بهدي كبير كالإبل والأبقار (ما يُجزأ لحمه عموما لسبعة أجزاء).

وتجب البدنة في حالتين:

1. القيام بالطواف على جنابة (ما يلزم الاغتسال)، أو طواف المرأة الحائض أو النفساء.
2. وقوع الجماع في أي وقت يكون بين الوقوف في عرفات (في التاسع من ذي الحجة) وقص الشعر/طواف الزيارة (في العاشر من ذي الحجة).

الدم

يعني التضحية بهدي صغير كالأغنام أو الشاة (أو سُبع بَدَنَةٍ يُشترك فيه).

ما يجب فيه الدم:
تجاوز الميقات دون الدخول في نسك الإحرام.
وضع الطيب أو العطور في البدن أو الثياب، أو استخدام مواد معطرة.
استعمال الحناء أو الكحل على البدن.
لبس الرجل ما يحيط بالبدن، سواء نتيجة غرز أو لصق أو نسج كالملابس الداخلية والقمصان والسراويل والقباء.
انتعال الرجل بما يغطي الكاحل ومشط القدم (حيث يربط خيط الأحذية).
تغطية الرأس والوجه.
قص أو حلق أو تقصير الشعر من أي موضع من البدن.
قص أظافر اليد أو القدم.
تقبيل أو لمس أو ضمّ شخص من الجنس المقابل بشهوة أو رغبة.
الجماع، وحسب توقيته فإنه قد يبطل الحج أيضا.
صيد المحرم من الحيوانات.
تفويت واجب للحج أو العمرة أو القيام به على غير نحوه الواجب.

القائمة أعلاه ليست جامعة مانعة. راجع هذه القوائم التي تقدم رؤية أشمل للأفعال التي توجب الدم.

الصدقة

وهي ما يُعطى للفقراء والمساكين. ويستحب أن تكون الصدقة طعاما أساسيا غير قابل للتلف، كالطحين والشعير والتمر والقمح. وحسب طبيعة المحظور، فإن مقدار الصدقة ثلاثة أنواع:

1. صدقة فطر كاملة – وهو ما يساوي قرابة 3 كيلو غرامات من الطحين، أو 6 كيلو غرامات من الشعير أو التمر أو القمح أو ما يقابل ذلك من المال.
2. أقل من صدقة الفطر – ويساوي القبضة من الدقيق أو المثل. فمثلا، قتل الجراد قد يستوجب مقدار القبضة من الطحين صدقةً.
3. ما صدقته المثل في القيمة – على سبيل المثال، أذية الحيوانات أو قطع الأشجار ضمن حدود الحرم تستوجب فدية تماثل الضرر الناجم قيمةً. ويحكم في المقدار الواجب رجلان مسلمان صالحان من أهل المكان.

ما يستوجب الصدقة من الأفعال:
وضع مقدار قليل من الطيب في البدن/الثياب أو أجزاء من البدن/الثياب.
لبس المخيط من الثياب أو المحظور من الأحذية لوقت قصير.
تغطية شيء بسيط من الرأس أو الوجه.
حلق أو قص أو تقصير البعض القليل من شعر البدن.
قص بعض أظافر اليد أو القدم.
عدم القيام بواجبات الحج أو العمرة على نحو تامٍ أو كما ينبغي. فمثلا، تفويت شوط من السعي أو السعي على كرسي متحرك دون مبرر شرعي فإنه يستوجب دفع الصدقة.
أذية الحيوانات.
قتل الجراد أو القمل.
قطع الأشجار أو الحشائش ضمن حدود الحرم.

القائمة أعلاه ليست جامعة مانعة. راجع هذه القوائم التي تقدم رؤية أشمل للأفعال التي توجب الصدقة.

الأعذار الشرعية

قد يضطر المحرم بسبب مبرر شرعي لفعلٍ قد يستوجب الدم أو الصدقة. ومن الأعذار الشرعية، على سبيل الذكر لا الحصر، أن يعاني من المرض أو من التعرض لظروف بيئية قاسية. وعموما، فهي تتضمن كل ما قد يتسبب بمشقة حقيقة على المحرم.

إن قام المحرم، لعذر شرعي، بارتداء المخيط من الثياب أو استعمال مواد عطرية أو قص الشعر أو الأظافر أو تغطية الرأس أو الوجه، فهو مخير بين ثلاثة:

1. الدم.
2. صيام ثلاثة أيام، في المكان والزمان المناسبين له.
3. إعطاء صدقة الفطر لستة مساكين.

أما ارتكاب المحظور نتيجة الخطأ أو النسيان أو الجهل أو العوز فلا يعتبر عذرا شرعيا.

أحكام وشروط الفدية

وهي كما يلي:
لا ينبغي الاستعاضة بالفدية عمدا بدل المناسك الواجبة في الحج.
لا يشترط الوفاء بالفدية من ساعتها، لكن ينبغي أن يكون في أقرب وقت ممكن.
ينبغي الوفاء بها قبل الممات.
لا يشترط أن تكون في أيام التشريق (ما بين العاشر والثاني عشر من ذي الحجة) بالنسبة للحاج.
يجب ذبح الفدية ضمن حدود الحرم.
يجب أن يكون الهدي قد بلغ السن المعتبر شرعا وأن يكون سليما من أي عيوب.
يجوز شراء قسائم للدم والصدقة من الأكشاك حول الحرم، كما هو الحال مع الهدي.
يجوز لغيرك أن يفتدي عنك، شرط قبولك لذلك.
يجب أن يقدم اللحم للفقراء. لا يجوز لك أكل اللحم، أو إعطائه لمن حاله ميسورة.