Le Hajj du Prophète : Introduction

Combien de fois le Prophète ﷺ a-t-il accompli le Hajj ?

Il existe un consensus sur le fait qu’après la migration, le Prophète ﷺ n’a effectué qu’un seul Hajj.
En ce qui concerne le Hajj effectué avant la migration, il existe plusieurs opinions :

Deux fois

Selon Jabir ibn Abdoullah I
le Prophète ﷺ accomplit le Hajj deux fois avant la migration :

Le Prophète a accompli le Hajj trois fois. Il a accompli le Hajj deux fois avant son émigration, et il a accompli un Hajj après son émigration, et ceux-ci étaient accompagnés de la Omra.¹Al-Tirmidhi, Hadith n° 815.

Trois fois

Abdoullah ibn Abbas I
raconta que le Prophète ﷺ accomplit le Hajj trois fois avant la migration qui suivit l’annonce de sa mission prophétique.

Plusieurs fois

Soufyan al-Thawri I
raconta que le Prophète ﷺ effectua de nombreux pèlerinages avant la migration.

Chaque année

Le célèbre érudit Ali ibn al-Athir V
affirma qu’avant la migration, le Prophète ﷺ entreprenait le Hajj chaque année.
L’imam ibn Hajar al-Asqalani V soutint ce point de vue et écrivit :

Le Prophète ﷺ a accompli le Hajj chaque année avant la migration, ne manquant jamais le Hajj une seule fois alors qu’il se trouvait à La Mecque.
Même pendant la Jahiliyyah, les Quraysh n’ont jamais manqué le pèlerinage.
Seuls ceux qui n’étaient pas présents à La Mecque ou qui étaient malades le manquaient.
Par conséquent, si ceux de l’ère préislamique ne manquaient jamais le Hajj et le considéraient comme un honneur vis-à-vis des autres, comment pouvons-nous accepter que le Prophète ﷺ ait jamais manqué le Hajj ?
D’autant plus qu’il est prouvé par le Hadith de Jubayr ibn Mout’im I qu’à l’époque de la Jahiliyyah, il a vu le Prophète ﷺ debout (accomplissant le Wuquf) à Arafat.

Combien de fois le Prophète ﷺ a-t-il accompli la Omra ?

Après la migration, le Prophète ﷺ effectua quatre Omra.
Il revêtit l’ihram pour chacune d’entre elles au mois de Dhul Qadah, et en accomplit trois au cours de ce mois.
L’autre fut accomplie en conjonction avec son Hajj au mois de Dhul Hijjah. Abdoullah ibn Abbas I déclara :

Le Messager d’Allah a accompli quatre fois la Omra : La Omra de Hudaibiyah, la Omra de compensation (celle qui n’avait pas été accomplie auparavant), la troisième de Ji’ranah et la quatrième qu’il a accomplie avec son Hajj.²Ibn Majah, Hadith No. 3003.

Omra de Hudaibiyah (an 6 de l’Hégire)

En l’an 6 de l’Hégire, le Prophète ﷺ et ses compagnons se rendirent à La Mecque avec l’intention d’accomplir la Omra.
Alors qu’il arriva à Hudaibiyah, à l’extrémité ouest de la ville, les Quraysh l’empêchèrent d’entrer.
Pour éviter toute effusion de sang, un accord de paix, connu sous le nom de traité de Hudaibiyah, fut conclu avec les Mecquois.
Selon les termes de l’accord, les musulmans devaient retourner à Médine mais étaient autorisés à entrer à La Mecque l’année suivante pour accomplir la Omra.
À la suite des négociations, les musulmans firent leurs sacrifices, se rasèrent la tête et quittèrent l’état d’Ihram avant de retourner à Médine.

Omrat al-Qada (an 7 de l’Hégire)

En l’an 7 de l’Hégire, le Prophète ﷺ retourna à La Mecque conformément à l’accord qu’il avait conclu un an plus tôt et accomplit la Omra avec ses compagnons, y demeurant trois jours avant de retourner à Médine.
Elle est connue sous le nom de Omrat al-Qada (arabe : عمرة القضاء ; “la Omra accomplie”) ou Omrat al-Qisas (arabe : عمرة القصاص ; “la Omra de la rétribution”).

Omra de Ji’rana (an 8 de l’Hégire)

En l’an 8 de l’Hégire, le Prophète ﷺ accomplit la Omra de Ji’rana à son retour de Ta’if, lorsqu’il partagea le butin de la bataille de Hunayn.
Mouharrish Al-Kabi I
raconta :

Le Messager d’Allah quitta al-Ji’ranah pendant la nuit pour accomplir la Omra, avant d’entrer à La Mecque et d’accomplir le pèlerinage. Il repartit la même nuit et atteignit al-Ji’ranah le matin. C’était comme s’il y avait passé la nuit. (Al-Tirmidhi, hadith n° 935; al-Nasa’i 2864))

Omra avec le Hajj (an 10 de l’Hégire)

En l’an 10 de l’Hégire, il accomplit la Omra en même temps que le Hajj.
Il entra en l’état d’Ihram à la fin de Dhul Qadah et accomplit la Omra au cours du mois de Dhul Hijjah.

Avant le voyage

Avant le voyage, le Prophète ﷺ avait vécu à Médine pendant 10 ans et n’avait pas encore accompli le Hajj après sa migration, bien qu’il ait accompli la Omra à trois reprises.

La conquête de La Mecque (an 8 de l’Hégire)

En l’an 8 de l’Hégire (630 de l’ère chrétienne), il avait acquis suffisamment d’autorité religieuse et politique pour remporter la victoire à La Mecque, la ville où il était né et où il avait subi de nombreuses persécutions de la part de ses habitants. Il détruisit les idoles à l’intérieur et autour de la Kaaba et la reconsacra à l’adoration d’un seul Dieu, comme c’était sa vocation.

L’année des délégations (an 9 de l’Hégire)

Après la conquête de La Mecque et le retour victorieux du Prophète ﷺ de la bataille de Tabouk, sa dernière expédition, des tribus arabes de toute la péninsule se présentèrent pour accepter l’Islam de la part du Messager d’Allah ﷺ et lui prêter allégeance.
Elles furent chaleureusement accueillies par le Prophète ﷺ qui, à son tour, leur enseigna la religion.
Impressionnés par son éloquence et sa sagesse, les Arabes retournèrent chez eux, appelant les habitants de leur ville à accepter l’Islam et à dénoncer l’idolâtrie.
Le Prophète ﷺ resta à Médine, se rendant disponible pour rencontrer les délégations qui continuaient d’affluer au cours de l’année 9 de l’Hégire (630-31), année qui fut connue sous le nom d'”année des délégations”.
La quasi-totalité de l’Arabie devait désormais sa loyauté au Prophète ﷺ à la suite de cette période.

Le Hajj de l’an 9 de l’Hégire

La même année, le Prophète ﷺ reçut une nouvelle révélation qui ordonne le pèlerinage à La Mecque pour tous les musulmans : فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

On y trouve des signes clairs [tels que] le lieu où se tenait Abraham. Celui qui y entrera sera en sécurité. Et pour Allah de la part des gens accomplissez le pèlerinage de la Maison, pour quiconque  peut y trouver un chemin. Et celui qui ne croit pas, Allah n’a pas besoin des mondes. [Sourate Aal Imran, 3:97]. Le Prophète ﷺ étant occupé par la réception des délégations ne put entreprendre lui-même le pèlerinage et resta à Médine.
Il désigna son proche compagnon Abou Bakr al-Siddiq I comme chef du pèlerinage et chargea son cousin Ali ibn Abi Talib I de proclamer l’injonction suivante parmi les pèlerins, énoncée au début de la neuvième Sourate: بَرَاءَةٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ – فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ ۙ وَأَنََّ مُخْزِي الْكَافِرِينَ – وَأَذَانٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنََّ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسوُلُهُ

[C’est une déclaration de rupture] de la part d’Allah et de Son Messager à ceux avec qui vous aviez conclu un traité parmi les polythéistes.
Circulez donc librement, [ô négateurs], dans le pays [pendant] quatre mois, mais sachez que vous ne pourrez pas réduire Allah à l’impuissance et qu’Allah déshonore les mécréants.
Et [c’est] une annonce d’Allah et de Son Messager aux gens  le jour du grand pèlerinage qu’Allah et Son Messager sont déliés de tout engagement envers les mécréants. [Sourate al-Tawbah, 9 : 1-3] Pendant la saison du pèlerinage, il fut annoncé que la Kaaba avait été purgée des pratiques idolâtres et qu’elle avait retrouvé son état antérieur.
Il fut également annoncé que les idolâtres n’étaient pas autorisés à accomplir le pèlerinage, ni à effectuer le Tawaf nus.
Houmaid ibn Abdur Rahman I raconta qu’Abou Huraira I dit :

Au cours de ce Hajj (où Abou Bakr était le chef des pèlerins), Abou Bakr m’envoya avec des annonceurs le jour de Nahr (10 de Dhul Hijjah) à Mina pour annoncer : “Aucun païen ne fera le Hajj après cette année et aucun ne fera le Tawaf autour de la Kaaba en état de nudité”.
Houmaid ibn Abdour Rahman ajouta : “Le Messager d’Allah ﷺ envoya alors Ali ibn Abi Talib (après Abou Bakr) et lui ordonna de réciter la Sourate al-Tawbah à voix haute en public. Abou Houraira ajouta : ” Alors Ali, avec nous, récita la Sourate al-Tawbah à voix haute devant les gens à Mina le jour de Nahr et annonça : ” Aucun païen ne fera le Hajj après cette année et aucun ne fera le Tawaf autour de la Kaaba en état de nudité ” ³Al-Bukhari, Hadith No. 369, 1622 & 4655; Muslim, Hadith No. 1347.

C’est très certainement à l’occasion de ce pèlerinage que fut abolie la pratique arabe de l’intercalation, un système qui tentait de concilier les années solaires et lunaires par l’ajout d’un mois supplémentaire à certains intervalles, affectant ainsi les mois sacrés. L’interdiction de l’intercalation est énoncée dans le Coran ⁴Sourate al-Tawbah, 9 : 36-37. Il semble que le Hajj dirigé par Abou Bakr al-Siddiq I
et Ali ibn Talib I
en l’an 9 de l’Hégire était une forme de préparation au Hajjat al-Wida, qui fut effectué par le Prophète ﷺ l’année suivante.

L’annonce du Hajj (an 10 de l’Hégire)

Au début de l’année 10 de l’Hégire (631 de l’ère chrétienne), le Prophète ﷺ annonça publiquement son intention d’effectuer personnellement le pèlerinage, maintenant que la Kaaba avait été purifiée des idolâtres, et invita la communauté musulmane à l’accompagner.
La nouvelle se répandit et les gens se rendirent en masse à Médine, à pied ou sur des montures, dans l’espoir d’accomplir le Hajj en la compagnie bénie du Prophète ﷺ. Jabir ibn Abdoullah I raconta :

Le Messager d’Allah ﷺ resta à Médine pendant neuf ans au cours desquels il n’accomplit pas le Hajj.
On annonça alors aux gens qu’il allait accomplir le Hajj cette année.
Beaucoup de gens vinrent à Médine, espérant tous apprendre du Messager d’Allah ﷺ et faire comme lui.
Le Messager d’Allah ﷺ s’est mis en route alors qu’il restait cinq jours de Dhul Qadah et nous nous sommes mis en route avec lui.
⁵Muslim, Hadith n° 1218; Ahmad, Hadith n° 14440 ; al-Nasa’i, Hadith n° 2740 & 2761.