Entrée à La Mecque et Omra

Dhou Touwa

Avant d’entrer dans la ville, il campa à Dhou Touwa, aujourd’hui Jarwal ou Abar al-Zahir, où il passa la nuit. Le matin du 4 Dhoul Hijjah, le Prophète ﷺ accomplit la salah du Fajr près d’un grand monticule proche de la mosquée qui avait été construite à cet endroit, plutôt qu’à l’intérieur de la mosquée elle-même. Il se lava ensuite avec l’eau du puits de Touwa comme il en avait l’habitude, avant d’entrer à La Mecque.¹Al-Bukhari, Hadith No.
1553, 1573, 1574 & 1769; Muslim, Hadith No.
1257, 1258 et 1259; Abu Dawud, Hadith No.
1865; al-Nasa’i, Hadith No.
2862; Malik, Hadith No. 713.

Entrée à La Mecque

Le Prophète ﷺ continua en direction de la montagne qui se trouvait entre lui et la Kaaba, Jabal Adhakhir, et entra à La Mecque en milieu de matinée depuis Kada, son point culminant, par le plus haut sentier.²Al-Bukhari, Hadith No.
1767; Muslim, Hadith No.
1257 et 1258; Malik, Hadith n° 713.
713. Il descendit la vallée en chevauchant sa chamelle, al-Qaswa, tout en répétant la Talbiyah.

Lorsqu’il arriva dans le quartier résidentiel, il fut accueilli par des garçons appartenant au clan Abdoul Moutallib qui lui souhaitèrent la bienvenue et manifestèrent leur joie. Il installa l’un d’eux devant lui et l’autre derrière lui pour se rendre au Masjid al-Haram.³Al-Bukhari, Hadith No.
1798.

Entrée dans le Masjid al-Haram

Le Prophète ﷺ descendit de son chameau en arrivant à la porte de la mosquée, avant de renouveler son woudhou. Aïcha J raconte :

La première chose que le Prophète ﷺ fit en arrivant à La Mecque fut ses ablutions, puis il effectua le Tawaf de la Kaaba.⁴Al-Bukhari, Hadith No. 1614

À cette époque, la mosquée était un petit espace ouvert avec la Kaaba en son centre. Il entra par la porte connue sous le nom de Bab Abdi Manaf, aujourd’hui Bab Bani Shaybah ou Bab al-Salam, située entre Safa et Marwa, du même côté que le lieu de naissance du Prophète. C’est par cette porte que le Prophète ﷺ entrait normalement dans la mosquée lorsqu’il vivait à La Mecque.

Le Prophète ﷺ avait pour habitude d’accomplir deux rak’ahs nafl en entrant dans une mosquée (Tahiyyat al-Masjid). Cependant, lorsqu’il entra cette fois-ci dans le Masjid al-Haram, il se dirigea directement vers la Kaaba sans faire de prière.

À la Kaaba

Il fut rapporté que lorsque le Prophète ﷺ posa le regard la première fois sur la Kaaba, il récita les supplications suivantes : Allāhumma zid hādha l-bayta tashrīfan wa takrīman wa taʿẓīman wa mahābah, wa zid man sharrafahu wa karramahu mimman ḥajjahu waʿtamarahu tashrīfan wa taʿẓīman wa birrā.

Ô Allah, augmentez l’honneur, l’ennoblissement, la révérence et la crainte de cette Maison, et augmentez l’honneur, la révérence et la piété de celui qui l’honore et l’ennoblit, de ceux qui s’y rendent pour le Hajj et la Omra.

Allāhumma anta s-salām, wa minka s-salām, fa hayyinā Rabbanā bi s-salām.

Ô Allah, Vous êtes la paix, et de Vous vient la paix, alors donnez-nous la vie, notre Seigneur, dans la demeure de la paix.⁵Sunan al-Kubra

Hajar al-Aswad

Lorsque le Prophète ﷺ atteignit le Hajar al-Aswad, il posa ses mains sur la pierre bénie et glorifia Dieu. Il l’embrassa ensuite avant de se prosterner en signe de vénération,⁶Al-Bukhari, Hadith n° 1597; Muslim, Hadith n° 1270; al-Tayalisi, al-Musnad, Hadith n°. 28 ; al-Shafi’i, al-Musnad, Hadith n° 591. ce qui lui fit verser des larmes ⁷Ibn Majah, Hadith n° 2945; Ibn Khuzaymah, Hadith n° 2712 & 2713 ; al-Hakim, Al-Mustadrak, vol.
1, pp. 454-455 ; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, Hadith n° 3765 & Sunan, vol.
5, p. 74

Abdoullah ibn Omar I raconte :

Le Prophète ﷺ posa ses lèvres bénies sur la pierre et pleura longtemps. Lorsqu’il releva la tête, il vit Omar qui pleurait lui aussi et dit : “Omar, c’est l’endroit où pleurer” ⁸Al-Salihi, Subul al-Huda wa al-Rashad..

Omar ibn al-Khattab I déclara :

Par Allah ! Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux ni me faire du bien ni me faire du mal. Si je n’avais pas vu le Prophète ﷺ te toucher et t’embrasser, je ne t’aurai jamais touchée et embrassée.⁹Al-Bukhari, Hadith n° 1602; al-Tirmidhi, Hadith n° 860; al-Nasa’i, Hadith n° 2937.

Tawaf

Le Prophète ﷺ effectua ensuite le Tawaf, faisant sept fois le tour de la Kaaba. Il portait un manteau vert de Yamani qu’il avait drapé sous son aisselle droite et par-dessus son épaule gauche, exposant son épaule droite et son bras droit (Idtiba).¹⁰Abu Dawud, Hadith No. 1883.

Pendant son Tawaf, le Prophète ﷺ passa près d’un homme qui avait attaché ses mains à une autre personne à l’aide d’une sangle ou d’un morceau de corde. Cette coutume était pratiquée par les Arabes pendant le pèlerinage avant l’avènement de l’islam. Abdoullah ibn Abbas I raconte :

Lorsque le Prophète ﷺ effectuait le Tawaf de la Kaaba, il passa à côté d’une personne qui avait attaché ses mains à une autre personne avec une corde ou une ficelle ou quelque chose de ce genre. Le Prophète ﷺ la coupa de ses propres mains et dit : “Conduisez-le par la main” ¹¹Al-Bukhari, Hadith No. 1620, 1621 & 6703; Ahmad, Hadith No. 6714 ; al-Nasa’i, Hadith No. 2921 & 3810.

Le Prophète ﷺ continua de purger chaque rituel des pratiques qui avaient été inventées et introduites dans le pèlerinage pendant la Jahiliyyah, ramenant chaque rite à sa forme originelle.

Raml

Le Prophète ﷺ effectua le Raml lors des trois premiers circuits, revenant à un rythme régulier lors des quatre autres.¹²Al-Bukhari, Hadith No.
1644; Muslim, Hadith No.
1218 & 1261. Le Raml, qui consiste à marcher rapidement en levant les jambes avec force et en bombant le torse pour imiter un guerrier, a vu le jour en l’an 7 de l’Hégire, lorsque le Prophète ﷺ et ses compagnons se rendirent à La Mecque pour accomplir la Omra. Abdoullah ibn Abbas I raconte :

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons arrivèrent à la Mecque, les païens firent circuler la nouvelle qu’un groupe de personnes venait à eux et qu’ils avaient été affaiblis par la fièvre de Yathrib (Médine). Le Prophète ordonna à ses compagnons de faire le Raml lors des trois premiers tours du Tawaf et de marcher entre les deux coins (Hajar al-Aswad et Roukn al-Yamani). Le Prophète ne leur ordonna pas de faire le Raml pour tous les tours du Tawaf par pitié pour eux.¹³Al-Bukhari, Hadith No. 1602.

À propos du Raml, Omar ibn al-Khattab I déclara :

Il n’y a aucune raison pour nous d’accomplir le Raml, si ce n’est que nous voulions nous montrer devant les païens et qu’Allah les a maintenant détruits. Néanmoins, le Prophète l’a accompli et nous ne voulons pas abandonner cette sounnah.¹⁴Al-Bukhari, Hadith No. 1605.

Hajar al-Aswad

Lors de chaque circuit, le Prophète ﷺ touchait et embrassait le Hajar al-Aswad ainsi que le Roukn al-Yamani.
Abdoullah ibn Omar I dit :

L’apôtre d’Allah ﷺ ne négligeait pas de toucher le Roukn al-Yamani et le Hajar al-Aswad à chacune de ses circumambulations.¹⁵Abu Dawud, Hadith No. 1876.

Abdoullah ibn Omar I rapporte :

Lorsque le Prophète ﷺ touchait le Roukn, il récitait ‘Bismillahi Wallahou Akbar’ et lorsqu’il arrivait au Hajar, il proclamait ‘Allahou Akbar’.¹⁶Al-Muwahib al-Ladunniyyah.

Le Prophète ﷺ embrassait également sa main après avoir touché le Hajar al-Aswad ou avoir fait l’Istilam de celui-ci. Nafi I rapporte :

J’ai vu Ibn Omar toucher la Pierre avec sa main puis embrasser sa main. Il dit : ” Je ne l’ai jamais abandonnée depuis que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ le faire.¹⁷Muslim, Hadith No. 1268.

Le Prophète ﷺ donna des instructions à Omar I sur la façon de se comporter lorsqu’il y avait du monde autour du Hajar. Waki I raconte :

Omar, tu es un homme fort. Ne bouscule pas au niveau de la pierre, peut-être que tu porteras préjudice à quelqu’un qui est faible. Si tu trouves que le chemin vers elle est dégagé, salue-la. Sinon, fais-lui face et dis Allahou Akbar.¹⁸Ahmad ; al-Shafi.

Lorsque le Prophète ﷺ effectua le Tawaf sur son chameau à un moment ultérieur pendant le Hajj, il pointa le Hajar al-Aswad avec  son bâton et  proclama le Takbir. Abdoullah ibn Abbas dit :

Le Messager d’Allah ﷺ a fait le Tawaf autour de la Kaaba sur son chameau et chaque fois qu’il atteignait le coin (de la Pierre Noire), il le pointait avec quelque chose dans sa main et disait : ” Allahou Akbar. “¹⁹Al-Bukhari, Hadith No. 1632.

Il n’a pas touché ni manipulé les deux autres coins de la Kaaba.

Doua entre les coins

Alors qu’il marchait entre le Roukn al-Yamani et le Hajar al-Aswad, il récita le verset Coranique suivant :

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار.Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wa fi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāba n-nār.Ô notre Seigneur, donnez-nous le bien en ce monde et le bien dans l’autre monde et protègez-nous contre le tourment du feu.²⁰Abu Dawud, Hadith No. 1892. [Sourate al-Baqarah, 2:201]

Doua à Mizab al-Rahmah

Alors qu’il passait devant Mizab al-Rahmah, le Prophète récita : اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

Allāhumma innī as’aluka r-raḥata ʿinda l-mawti wa l-ʿafwa ʿinda l-ḥisāb.

Ô Allah, je Vous demande le réconfort au moment de la mort et le pardon au moment de la reddition des comptes.

Terminer le Tawaf

Après avoir terminé le Tawaf, le Prophète ﷺ embrassa le Hajar al-Aswad. Jabir I raconte :

Lorsque le Prophète ﷺ termina le Tawaf, il embrassa le Hajar avant de poser ses mains dessus et de s’essuyer le visage avec.²¹Sunan al-Kubra

Maqam Ibrahim

Après avoir terminé, le Prophète ﷺ se dirigea vers le Maqam Ibrahim, adjacent au mur oriental de la Kaaba. Il récita le verset suivant à haute voix afin que les gens puissent l’entendre : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

Wattakhidhū min maqāmi Ibrāhīma muṣalla.

Et prenez le Maqam Ibrahim comme lieu de salah.²²Abd al-Razzaq, Al-Musannaf, vol. 5, pp. 47-49 ; Ibn Sa’d, Al-Tabaqat, vol. 2, p. 136 & vol. 3, p. 283 ; Al-Azraqi, Akhbar Makkah, vol. 2, p. 30. [Sourate al-Baqarah, 2:125] Debout entre Maqam Ibrahim et la Kaaba, le Prophète ﷺ fit une salah composée de deux rak’ahs, récitant la Sourate al-Kafirun (Sourate 109) dans la première rakat et la Sourate al-Ikhlas (Sourate 112) dans la deuxième rakat.²³Al-Bukhari, Hadith No.
1691; Muslim, Hadith No.
1218 & 1227; al-Tirmidhi, Hadith No.
856; al-Nasa’i, Hadith No.
2939 et 2962; Ahmad, Hadith n° 6247. Il retourna ensuite vers le Hajar al-Aswad et l’embrassa, avant de la toucher avec ses mains et de les passer sur son visage.²⁴Muslim, Hadith No. 1218 & 1268Ahmad, Hadith n° 15243 ; Ibn Khuzaymah, Hadith n° 2713.

Sa’i entre Safa et Marwa

Le Prophète ﷺ quitta alors la mosquée par la porte de Safa. En s’approchant de la colline de Safa, il récita le verset coranique suivant : ِإِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله ❁ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

En effet, Safa et Marwa font partie des symboles d’Allah. Quiconque fait le Hajj à la Maison ou accomplit la Omra peut sans inconvénient effectuer ce trajet entre les deux. Et quiconque fait du bien, Allah est alors reconnaissant et connaisseur. [Sourate al-Baqarah, 2:158].

À Safa

Il dit ensuite: ” Je commencerai par ce que Dieu a commencé ” , ce qui signifie qu’il commencerait son Sa’i par Safa, que le verset mentionne en premier. Lorsqu’il monta à Safa, il se tourna pour faire face à la Kaaba et la regarda. Il professa l’unicité de Dieu et Le glorifia en disant : الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَلَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُAl-ḥamdu li Llāhi wa lā ilāha illa Llāhu, wa Llāhu akbar.Toute la louange est due à Allah, il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah, et Allah est le plus grand.لَآِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ❁ لَهُ الُْكُ وَلَهُ لْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ ❁ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.La ilāha illa Llāhu waḥdahu la sharīka lah, lahu l-mulku wa lahu l-ḥamd, yuḥī wa yumīt, wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr.

Il n’y a de digne d’adoration qu’Allah seul, il n’y a pas d’associé, la royauté Lui appartient, la louange Lui appartient.
Il donne la vie et Il donne la mort et Il a pouvoir sur tout.

لَآ إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ وَحْدَهُ ❁ صَدَقَ وَعْدَهُ ❁ وَنَصَرَ عَبْدَهُ ❁ وَهَزَمَ اَلْأَحْزَابَ وَحْدَهُ Lā ilāha illā Llāhu wa ḥdah, ṣadaqa wa ʿdah, wa naṣara ʿabdah, wa hazama l-aḥzāba wa ḥdah.

Il n’y a de digne d’adoration qu’Allah seul, qui a tenu Sa promesse, a donné la victoire à Son serviteur et a vaincu les confédérés seul. (Muslim, Hadith No. 1218 & 1780; Ahmad, Hadith No. 10948, Abu Dawud, Hadith No. 1905; al-Nasa’i, Hadith No. 2961.) Il récita cela trois fois et fit ses propres supplications en levant les mains à mi-hauteur, avant de descendre de Safa et de se diriger vers la colline de Marwa.

Vers Marwa

Lorsque le Prophète ﷺ atteignit le fond de la vallée, il commença à se déplacer rapidement, ce qui fit bouger energiquement ses vêtements inférieurs entre ses jambes. Il reprit ensuite un rythme de marche normal là où la vallée commençait à monter. Habiba bint Abi Tijarah J déclare :

J’ai vu le Prophète ﷺ accomplir le Sa’i entre Safa et Marwa et à cause de l’intensité du Sa’i, son izar béni s’entrechoquait. Il disait aux compagnons :” Faites le Sa’i entre Safa et Marwa car Allah vous l’a rendu obligatoire”.

Jabir I raconte :

Le Prophète ﷺ descendit de Safa et se dirigea vers Marwa. Lorsqu’il atteignit le point bas (entre les deux collines), il marcha rapidement et lorsqu’il atteignit les endroits plus élevés, il marcha (à un rythme normal).²⁵Ibn Majah, Hadith n° 2987; al-Nasa’i, Hadith n° 2961 & 2980; Ahmad, Hadith n° 27280, 27367 & 27368.

Lors de son Sa’i, le Prophète ﷺ fut assailli par des gens qui désiraient être en sa présence. Comme ils ne voulaient pas se séparer de lui, il monta sur un chameau et accomplit le rituel sur l’animal. Sa présence à La Mecque était telle que même les personnes âgées et les jeunes femmes sortaient de leurs maisons pour entrevoir son visage béni, tandis que de grandes foules se rassemblaient et scandaient son nom. Abdoullah ibn Abbas I raconta :

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est venu à la Mecque, il y avait un tel rassemblement de gens autour de lui que même les jeunes femmes étaient sorties de leurs maisons pour entrevoir son visage. Ils scandaient : “C’est Mohammad, c’est Mohammad”. Le Messager d’Allah ﷺ était si doux et si gentil que les gens n’étaient pas repoussés pour faire de la place devant lui. Lorsqu’il y eut une foule de gens autour de lui, il monta la chamelle.²⁶Muslim, Hadith No. 1264; Abu Dawud, Hadith No. 1885.

À Marwa

En arrivant à Marwa, il a fit la même chose qu’il avait faite à Safa. Il effectua au total sept tours entre Safa et Marwa.

Une annonce

Après avoir achevé son Sa’i, il ordonna à tous ceux qui n’avaient pas apporté d’animal de sacrifice de quitter totalement l’état d’Ihram, qu’ils aient eu l’intention de combiner le Hajj et la Omra (Hajj al-Qiran) ou d’accomplir le Hajj séparément (Hajj al-Ifrad), et de rester dans cet état jusqu’au Yawm al-Tarwiya (8 Dhoul Hijjah), date à laquelle ils reprendraient l’Ihram pour le Hajj.

Il dit : “Ceux d’entre vous qui ont apporté le Hady ne doivent pas quitter leur Ihram avant d’avoir accompli le Hajj. Ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté de Hady doivent accomplir le Tawaf de la Kaaba et le Sa’i entre Safa et Marwa, puis se couper les cheveux courts et quitter leur Ihram, avant d’entrer en état d’Ihram pour le Hajj plus tard. Mais un Hady doit être offert. Quiconque n’a pas les moyens d’offrir un Hady doit jeûner trois jours pendant le Hajj et sept jours à son retour à la maison.”²⁷Al-Bukhari, Hadith No. 1568 & 1691; Muslim, Hadith No. 1216 & 1227; Ahmad, Hadith No. 6247.

Achèvement de la Omra

Ceux de ses compagnons qui avaient apporté leurs animaux de sacrifice, comme Abou Bakr, Omar, Othman, Talhah, al-Zoubayr et Abd al-Rahman ibn Awf M, restèrent en état d’Ihram. Les épouses du Prophète ﷺ, qui n’avaient pas apporté d’animaux de sacrifice, quittèrent l’état d’Ihram bien qu’elles aient eu l’intention de combiner le Hajj et la Omra, c’est-à-dire d’accomplir le Hajj al-Qiran. La seule exception notable est Aïcha J, qui resta en état d’Ihram du fait de sa menstruation. L’une des épouses du Prophète ﷺ, Hafsa bint Omar J, demanda au Prophète ﷺ : “Pourquoi ne t’es-tu pas libéré de l’état d’Ihram après avoir accompli la Omra ?” Il répondit : ” J’ai matifié mes cheveux et marqué mon animal de sacrifice, et en tant que tel, je ne me libérerai pas de l’Ihram avant d’avoir réalisé le Hady. “²⁸Al-Bukhari, Hadith n° 1566 & 4398; Muslim, Hadith n° 1229.

Dans l’ensemble, les compagnons se sentaient très mal à l’aise à l’idée de quitter l’état d’Ihram, car ils avaient quitté Médine avec l’intention d’accomplir le Hajj sans aucune volonté de quitter l’état d’Ihram avant que le pèlerinage ait commencé. Jabir ibn Abdoullah I
décrit ses réflexions à ce sujet :

Nos cœurs étaient angoissés à cause de cela et la réaction des gens parvint à la connaissance du Messager d’Allah. Nous ne savons pas s’il a reçu cette nouvelle des Cieux (par révélation) ou des gens (Al-Bukhari, hadith n° 1568; Muslim, hadith n° 1216).

Une autre raison expliquant leur réticence était qu’ils allaient accomplir la Omra pendant le mois du Hajj, acte inconcevable pour certains compagnons à l’époque, car c’était quelque chose d’interdit avant l’avènement de l’Islam.²⁹Al-Bukhari, Hadith No.
1564; Muslim, Hadith No.
1240; Ahmad, Hadith n° 2274. Ils étaient également embarrassés  par le fait de pouvoir profiter de tout ce qui était à la disposition d’une personne qui n’était pas en état d’Ihram, alors que le jour d’Arafat, considéré comme le point culminant du pèlerinage, n’était que dans quelques jours.³⁰Al-Bukhari, Hadith No.
7367 De plus, voyant que le Prophète ﷺ lui-même était resté en état d’Ihram, leur désir d’imiter tout ce qu’il faisait par amour pour lui était tel qu’ils mettaient du temps à se conformer à son ordre.

Le Prophète ﷺ fut informé de ce que disaient les compagnons. Il s’adressa alors à eux en disant :

Vous savez bien que je suis celui qui craint le plus Dieu, le plus véridique et le plus pieux parmi vous. S’il n’y avait pas d’animaux de sacrifice avec moi, j’aurais également quitté l’état d’Ihram comme vous l’avez fait. Et si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas apporté d’animaux de sacrifice avec moi ” (Al-Bukhari, hadiths n° 1568, 1651 et 7367; Muslim, hadiths n° 1216 et 1218; Ahmad, hadiths n° 15244 et 18523).

Satisfaits de ce que le Prophète ﷺ dit, les compagnons se coupèrent les cheveux et se libérèrent de l’état d’Ihram.

L’un des compagnons, Souraqah ibn Malik ibn Jou’shoum I, demanda au Prophète ﷺ : ” Messager de Dieu, ce Tamattou que nous avons effectué est-il seulement pour cette année ou pour toujours ? “. Le Prophète ﷺ entrelaça ses doigts et dit : ” Non. C’est pour toujours (il répéta cela trois fois). La Omra sera associée au Hajj jusqu’au jour du Jugement (comme cela).”³¹Muslim, Hadith No.
1218; Ibn Majah, Hadith n° 3074 ; Ahmad, Hadith n° 14440. Ainsi, le Prophète ﷺ autorisa l’accomplissement de la Omra pendant les mois du Hajj pour toujours, pratique qui avait été précédemment interdite pendant la période de la Jahiliyyah.

Entre le Hajj et la Omra

Après avoir accompli les premiers rites du pèlerinage, le Prophète ﷺ et ses compagnons se rendirent à al-Abtah, également connu sous le nom de Wadi al-Mouhassab ou Khayf Bani Kinanah, situé à l’est de La Mecque. Al-Abtah était l’endroit idéal pour un campement, car il était ouvert et confortable, et l’eau procurée par les puits de la région était abondante. Il resta à Al-Abtah du Dhuhr le dimanche au Fajr le jeudi, soit quatre jours au total. Il y accomplit 20 prières, qui furent toutes raccourcies.

Abou Jouhayfah I, qui n’avait que dix ans à l’époque, raconte ce qui suit à propos d’un incident survenu pendant son séjour à al-Abtah :

Je suis allé voir le Prophète ﷺ à al-Abtah alors qu’il était dans une tente rouge. Bilal I sortit avec le reste de l’eau de ses ablutions et en aspergea ceux qui l’entouraient. Bilal lancea l’appel à la prière et j’observais sa bouche bouger d’abord ici, puis là (à droite et à gauche). Ensuite, une courte lance fut installée et le Messager de Dieu sortit, vêtu d’une jubba rouge, ou d’une hulla rouge, et je pensais pouvoir voir l’éclat de ses jambes. Il accomplissait la prière du Dhuhr ou du Asr en faisant face à la lance. Les femmes, les chiens et les ânes passaient sans entrave. Il continua à accomplir des prières de deux rak’ahs jusqu’à ce qu’il atteigne Médine. Les gens commencèrent alors à prendre sa main et à l’essuyer sur leur visage. Je pris sa main et la plaça sur mon visage ; je la trouvai plus fraîche que la glace et plus odorante que le musc.³²Al-Bukhari, hadith n° 376, 3553, 3566 et 5786; Muslim, hadith n° 503.

L’arrivée d’Ali ibn Ali Talib

Ali I
qui avait été envoyé pour gouverner le Yémen à la suite de Khalid ibn al-Walid I
fut réunit à nouveau avec le Prophète ﷺ à al-Atbah avec l’intention d’accomplir le Hajj de la même manière que lui (Hajj al-Qiran). Jabir ibn Abdoullah I déclara:

Ali ibn Abi Talib revint du Yémen alors qu’il était gouverneur. Le Prophète ﷺ lui dit : ” Avec quelle intention es-tu entré en état d’Ihram ? Ali répondit : ” Je suis entré en  état dIhram avec une intention comme celle du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ lui dit : ” Offre un Hady et reste en état d’Ihram comme tu l’es maintenant. “³³Al-Bukhari, Hadith No. 1558, 4352, 4353 & 4354; Muslim, Hadith No. 1216, 1218 & 1250.

En entrant dans la tente de sa femme Fatima J, il vit qu’elle s’était libérée de l’ètat d’Ihram. Elle portait des vêtements teints et avait appliqué du khôl, produit cosmétique traditionnel pour les yeux. Après l’avoir interrogée à ce sujet, elle l’informa que le Prophète ﷺ, son père, lui avait ordonné de le faire. Jabir I rapporte:

Ali arriva du Yémen avec les animaux de sacrifice pour le Prophète et trouva Fatima parmi ceux qui avaient quitté l’état d’Ihram, ayant mis des vêtements teints et du khôl. Ali manifesta sa désapprobation, ce à quoi elle répondit : ” Mon père m’a ordonné de le faire “. Ali raconta : ” Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ en montrant mon mécontentement envers Fatima pour ce qu’elle avait fait et j’ai demandé le verdict du Messager d’Allah ﷺ au sujet de ce qu’elle avait raconté le concernant. Je lui ai dit que j’étais en colère contre elle. Il dit : “Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité” ³⁴Muslim, Hadith No. 1218; al-Nasa’i, Hadith No. 2712; Abu Dawud, Hadith No. 1905.

Abou Moussa al-Ash’ari

Un autre compagnon qui rejoint le Prophète ﷺ à al-Abtah fut Abou Moussa al-Ash’ari I
. Il raconte :

Le Prophète ﷺ m’envoya chez certaines personnes au Yémen et lorsque je revins, je le trouvais à al-Abtah. Il me demanda : ” Avec quelle intention es-tu entré en état d’Ihram (c’est-à-dire pour le Hajj ou pour la Omra ou pour les deux ? “) Je répondis : ” Je suis entré en état d’hram avec une intention semblable à celle du Prophète. Il demanda : “As-tu un Hady avec toi?”. Je répondis par la négative. Il m’ordonna d’accomplir le Tawaf autour de la Kaaba et le Sa’i entre Safa et Marwa avant de quitter l’état d’Ihram.³⁵Al-Bukhari, Hadith No.
1559; Muslim, Hadith No.
1221; Ahmad, Hadith n° 19505.

Bien que son intention première ait été d’accomplir le Hajj al-Qiran,  le Prophète ﷺ lui ordonna d’accomplir le Hajj al-Tamattou à la place étant donné quil n’avait pas apporté de Hady avec lui.

7 Dhoul Hijjah

Le 7 Dhoul Hijjah était connu sous le nom de Yawm al-Zinah (jour de la décoration) du fait que les animaux de sacrifice étaient ornés de guirlandes et parés ce jour-là. Après la Salah du Dhuhr, le Prophète ﷺ  s’adressa à ses compagnons pour leur indiquer les rituels qu’ils devaient accomplir³⁶Al-Fakihi, Akhbar Makkah, 1901 ; Ibn Khuzaymah, Sahih, Hadith n° 2793 ; al- Hakini, Al-Mustadrak, vol. 1, p. 461 ; al-Bayhaqi, Sunan, vol. 5, p. 111..

Les avis divergent sur la question de savoir si le Prophète ﷺ visita la Kaaba pendant cette période d’attente. Certains savants soutiennent qu’il ne l’a pas fait, tandis que d’autres indiquent que le sermon susmentionné fut prononcé au Masjid al-Haram et qu’il effectua le Tawaf avant de partir pour Mina.

Abdoullah ibn Abbas I mentionne qu’il n’est pas retourné à la Kaaba. Il raconte :

Le Prophète ﷺ arriva à la Mecque et accomplit le Tawaf de la Kaaba, avant d’accomplir le Sa’i entre Safa et Marwa. Cependant, il ne s’est pas approché de la Kaaba après son Tawaf jusqu’à ce qu’il revienne d’Arafat.³⁷Al-Bukhari, Hadith No. 1625.