D’un point de vue linguistique, le mot est dérivé du verbe arabe Taafa (arabe : طاف) qui signifie “marcher autour” ou “encercler quelque chose”. Sa signification technique est d’effectuer sept circuits dans le sens inverse des aiguilles d’une montre autour de la Kaaba. Un tour complet de la Kaaba est appelé shawt (arabe : شوط).

Les vertus du Tawaf

Abdoullah ibn Omar I raconte :

Le Prophète ﷺ a dit : ” 120 miséricordes descendent chaque jour sur la Maison d’Allah, dont 60 pour ceux qui font le Tawaf, 40 pour ceux qui font la salah, et 20 pour ceux qui regardent la Maison d’Allah. ” ₁

Il rapporte également :

J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ” Quiconque fait sept fois le tour de la Kaaba (Tawaf) et prie deux Rak’ahs aura une récompense comme s’il avait libéré un esclave. Un homme ne lève pas son pied et ne l’abaisse pas sans que dix bonnes actions soient écrites pour lui, dix mauvaises actions effacées, et il sera élevé de dix degrés.’ ₂

Il raconte ensuite :

Quiconque fait 50 Tawafs de la Kaaba (c’est-à-dire cinquante de sept tours), sera libéré de tous ses péchés, comme le jour où sa mère lui a donné naissance. ₃

Signification du Tawaf

Le Tawaf est un acte de dévotion destiné à rapprocher spirituellement le pèlerin de Dieu. C’est le seul rite principal du Hajj et de la Omra qui ne soit pas directement associé aux actes d’adoration accomplis par le prophète Ibrahim S dans les temps anciens. Plusieurs interprétations tentent d’expliquer la signification du Tawaf :

Al-Bayt al-Ma’mour

L’une de ces interprétations est la suivante: lorsque les pèlerins effectuent le Tawaf autour de la Kaaba, ils le font en parallèle des anges qui tournent autour d’al-Bayt al-Ma’mur (la maison fréquentée) dans le royaume céleste. Allah dit :

وَالطَّورِ- وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ- فِى رَقّ مَّنْشُورٍ- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ

Par le mont – et [par] un livre inscrit – sur un parchemin déployé – et [par] la Maison fréquentée.
[Sourate at-Tur, 52:1-4].

Ibn Kathir V écrit ce qui suit au sujet d’al-Bayt al-Ma’mour dans son Tafsir :

Dans les deux Sahihs, il est confirmé que le Messager d’Allah ﷺ a dit dans le Hadith sur al-Isra, après être monté au septième ciel : ” Ensuite, j’ai été emmené à al-Bayt al-Ma’mour. Elle est visitée chaque jour par soixante-dix mille anges qui ne reviendront plus la visiter.’ Les anges adorent Allah dans Al-Bayt Al-Ma’mour et accomplissent le Tawaf autour d’elle, tout comme les habitants de la terre accomplissent le Tawaf autour de la Kaaba. Al-Bayt al-Ma’mour est la Kaaba de ceux qui résident au septième ciel. Pendant le voyage de Isra, le Prophète ﷺ vit Ibrahim S, qui était adossé à al-Bayt al-Ma’mour. C’est Ibrahim qui a construit la Kaaba sur la terre, et la récompense est certainement compatible avec l’action. Al-Bayt al-Ma’mour est parallèle à la Kaaba ; chaque ciel a sa propre maison de culte, qui est aussi la direction de la prière pour ses résidents. La maison située dans le ciel inférieur est appelée Bayt al-Izzah. Et c’est Allah qui sait le mieux.

D’un point de vue cosmologique, la Kaaba est considérée comme un reflet d’al-Bayt al-Ma’mour au septième ciel et le Tawaf des pèlerins reflète celui des anges.

L’univers en mouvement

Une autre interprétation associe l’acte du Tawaf aux mouvements orbitaux des corps célestes. Allah dit :

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌِّي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

Et c’est Lui qui a créé la nuit et le jour et le soleil et la lune, chacun fottant sur une orbite.
[Sourate al-Ambiya, 21:33].

Ce verset atteste du fait scientifique que le soleil et la lune sont en orbite;  nous savons que la lune tourne autour de la terre chaque mois et que la terre tourne autour du soleil chaque année. Cependant, ce mouvement circulaire ne se limite pas au système planétaire, mais englobe tout l’univers, du plus petit des atomes à la plus grande des galaxies.

La science moderne démontre que les électrons dans un atome gravitent autour du noyau dans le sens inverse des aiguilles d’une montre. Certains de ces atomes sont si petits qu’ils sont invisibles au microscope. De même, notre système solaire est en orbite autour de la galaxie et ces galaxies ont leur propre orbite autour d’un axe central. Puisque tout est constitué d’atomes en mouvement orbital constant, nous réalisons que tourner autour d’un point central, ou Tawaf, est une loi cosmique. Ces systèmes obéissent tous à la volonté d’Allah qui les a créés et les dirige.

De la même manière, lorsque le Tawaf est accomplit , les pèlerins participent à ce rituel cosmique tout comme les atomes et les galaxies dans leur soumission à la volonté d’Allah.

La Kaaba représente le centre spirituel du monde, l’axe spirituel autour duquel tourne la boussole du croyant et vers lequel il se tourne quotidiennement. Dans le verset suivant, Allah désigne la Kaaba comme la Maison Sacrée, indiquant ainsi son statut de symbole de la rencontre humaine avec le divin :

جَعَلَ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Allah a fait de la Kaaba, la Maison Sacrée, un lieu de rassemblement pour les gens et [a sanctifié] les mois sacrés, les animaux sacrificiels et les guirlandes [par lesquelles ils sont identifiés]. C’est pour que vous sachiez qu’ Allah sait ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre, et qu’ Allah est Omniscient.
[Sourate al-Ma’idah, 5:97].

La circumambulation de la Kaaba est un acte d’adoration continu, 24 heures sur 24, tout au long de l’année. Elle ne cesse pas, sauf pendant quelques minutes, pendant les cinq prières quotidiennes prescrites. Cet acte de Tawaf affirme l’adoration d’un seul Dieu ; tout comme chaque orbite a un centre, il n’y a qu’un seul Dieu digne d’être adoré.

Histoire du Tawaf

À l’époque de la Jahiliyyah, les polythéistes effectuaient le Tawaf de la Kaaba nus, en invoquant la coutume de leurs ancêtres. Ils se séparaient de leurs vêtements et les laissaient être piétinés par les pieds des gens jusqu’à ce qu’ils soient déchirés, parce qu’ils pensaient que leurs vêtements avaient été souillés par les péchés qu’ils avaient commis, et ils souhaitaient donc se dissocier de ces vêtements et de ces péchés.

Ibn Kathir V écrit ce qui suit à propos de cette pratique :

Les Arabes, à l’exception des Quraysh, avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf nus. Ils affirmaient qu’ils ne feraient pas le Tawaf en portant les vêtements avec lesquels ils avaient désobéi à Allah.   Quant aux Quraysh, connus sous le nom d’al-Hums, ils avaient l’habitude d’accomplir le Tawaf avec  leurs vêtements habituels. Quiconque, parmi les Arabes, empruntait un vêtement à l’un des al-Hums, le portait pendant le Tawaf. Et quiconque portait un vêtement neuf s’en débarrassait et personne ne le portait après lui à l’issue du Tawaf. Ceux qui n’avaient pas de vêtement neuf ou qui n’en avaient pas reçu d’al-Hums, accomplissaient le Tawaf nus. Les femmes effectuaient également le Tawaf lorsqu’elles étaient nues, généralement la nuit. Cétait une pratique que les idolâtres avaient inventé de leur propre chef, ne suivant que leurs ancêtres à cet égard. Ils prétendaient à tort que ce que faisaient leurs ancêtres était en fait conforme à l’ordre et à la législation d’Allah.

Avec l’avènement de l’Islam, Allah a ordonné de couvrir la awrah:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

Ô enfants d’Adam, prenez votre parure à chaque masjid, et mangez et buvez, mais ne soyez pas excessifs. En effet, Il n’aime pas ceux qui commettent des excès.
[Sourate al-A’raf, 7:31].

Ibn Kathir V, expliquant ce verset, écrit :

Il y avait des gens qui faisaient le Tawaf autour de la Maison en étant nus, et Allah leur a ordonné de se parer, c’est-à-dire de porter des vêtements propres et convenables qui couvrent les parties intimes. Il était ordonné aux gens de porter leurs plus beaux vêtements pour accomplir chaque prière.

Le Prophète ﷺ a recentré le Tawaf sur l’adoration de Dieu et a empêché la pratique du Tawaf nu l’année précédant son Hajj d’adieu. Abou Houraira I raconte :

L’année précédant le dernier Hajj du Prophète ﷺ, lorsque le Messager d’Allah ﷺ fit d’Abou Bakr le chef des pèlerins, ce dernier (Abou Bakr) m’envoya en compagnie d’un groupe de personnes pour faire une annonce publique : ” Aucun païen n’est autorisé à faire le Hajj après cette année, et aucune personne nue n’est autorisée à faire le Tawaf de la Kaaba. ” ₄

Types de Tawaf

Il existe cinq types de Tawaf :

Tawaf al-Qudum (Tawaf de l’arrivée)

Il s’agit du premier Tawaf effectué à l’entrée du Masjid al-Haram à La Mecque par ceux qui voyagent au-delà des frontières du Miqat avec l’intention d’accomplir le Hajj al-Qiran ou le Hajj al-Ifrad. Pendant le Tawaf al-Qudum, l’Ihram est porté et l’Idtiba et le Raml peuvent être observés. Ce Tawaf est considéré comme une Sounnah.

Il est appelé Tawaf al-Qudum (Tawaf de l’arrivée) car il est accompli à l’arrivée à La Mecque. Il est également appelé Tawaf al-Tahiyyah (Tawaf de la salutation) car il a un objectif similaire à la prière des deux rak’ah, connue sous le nom de Tahiyyat al-Masjid (salutation de la mosquée), qui est observée en entrant dans la mosquée.

Les pèlerins du Hajj al-Ifrad et du Hajj al-Qiran doivent l’effectuer après leur entrée à La Mecque et avant le Wuquf à Arafat, le 9 Dhul Hijjah au plus tard. Les pèlerins de la Omra n’effectuent pas ce Tawaf mais observent le Tawaf al-Omra, qui est identique à l’exception de l’intention.

Tawaf al-Ziyarah (Tawaf de la visite) également connu sous le nom de Tawaf al-Ifadah (Tawaf de l’afflux)

Tous les pèlerins du Hajj l’effectuent le 10 Dhul Hijjah, après avoir quitté l’état d’Ihram et revêtu des vêtements ordinaires, avant de retourner à Mina pour accomplir le Rami al-Jamarat. Les relations conjugales sont interdites jusqu’à ce que ce Tawaf soit achevé.

Il est connu sous le nom de Tawaf al-Ziyarah (Tawaf de la visite) car il est effectué lors de la visite de la Kaaba après avoir quitté Mina. Il est également appelé Tawaf al-Ifadah (Tawaf de l’afflux) car les pèlerins affluent à La Mecque depuis Mina. Il est parfois appelé Tawaf al-Hajj, car il s’agit, de l’avis de toutes les écoles juridiques, d’un Rukn du Hajj.

Tawaf al-Wida (le Tawaf d’adieu) également connu sous le nom de Tawaf al-Sadr (Tawaf du départ)

Il est accompli par les pèlerins du Hajj juste avant de quitter La Mecque après avoir accompli le Hajj. C’est le dernier rite que l’on accomplit à La Mecque avant de se rendre à la destination suivante. Son exécution est wajib selon les écoles Hanafi et Hanbali, nécessitant la Fidyah comme expiation si elle n’est pas observée, tandis que l’école Maliki la considère comme une Sounnah, ne nécessitant pas d’expiation si elle est négligée.

Tawaf al-Omra

Il s’agit du Tawaf effectué par ceux qui accomplissent la Omra en dehors de la saison du Hajj et par ceux qui ont l’intention d’accomplir le Hajj al-Tamattu. Il s’agit d’un rite obligatoire et son inobservation rendrait la Omra invalide. Pendant le Tawaf al-Omra, l’Ihram est porté et l’Idtiba et le Raml peuvent être effectués. Le Sa’i de la Omra est ensuite accomplit.

Tawaf al-Nafl

Il s’agit d’un Tawaf volontaire qui peut être effectué à tout moment et aussi souvent que souhaité.

Idtiba et Raml

Si vous effectuez le Tawaf al-Omra en dehors de la saison du Hajj ou dans le cadre du Hajj al-Tamattu, ou le Tawaf al-Qudum dans le cadre du Hajj al-Qiran ou du Hajj al-Ifrad, il est Sounnah d’accomplir l’Idtiba et le Raml pendant le Tawaf. En d’autres termes, si le Tawaf que vous accomplissez est suivi d’un Sa’i, l’Idtiba et le Raml doivent être observés. Cette pratique ne s’applique qu’aux pèlerins de sexe masculin.

Idtiba

L’Idtiba fait référence à la pratique consistant à découvrir l’épaule droite pendant le Tawaf. Pour ce faire, passez l’ étoffe supérieure de votre Ihram (Rida) sous votre aisselle droite, en la laissant pendre de votre épaule gauche. Votre épaule droite sera découverte pendant toute la durée du Tawaf. Le Prophète ﷺ a pratiqué l’Idtiba lors de la Hajjat al-Wida, comme le rapporte Ya’la ibn Umayyah I:

Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tour de la Maison (la Kaaba) en portant un manteau vert yéménite  sous l’aisselle droite avec l’extrémité sur l’épaule gauche. ₅

Raml

Le Raml désigne la pratique consistant à marcher rapidement (et non à courir ou à faire du jogging), en levant les jambes avec force et en bombant le torse tout en bougeant les épaules, de manière à imiter un guerrier. La Sounnah veut que l’on procède ainsi pour les trois premiers tours, avant de revenir à un rythme de marche normal pour les quatre derniers tours. Cette pratique a vu le jour la septième année de l’Hégire, lorsque le Prophète ﷺ et ses compagnons se sont rendus à La Mecque pour accomplir la Omra. Abdullah ibn Abbas I raconte :

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons arrivèrent à la Mecque, les païens firent circuler la nouvelle qu’un groupe de personnes venait à eux et qu’ils avaient été affaiblis par la fièvre de Yathrib (Médine). Le Prophète ordonna alors à ses compagnons de faire le Raml lors des trois premiers tours du Tawaf et de marcher entre les deux coins (Hajar al-Aswad et Rukn al-Yamani). Le Prophète ﷺ ne leur a pas ordonné de faire le Raml dans tous les tours du Tawaf par compassion pour eux. ₆

L’exécution du Raml peut s’avérer difficile en raison de l’affluence. Si c’est le cas, marchez aussi vite que possible tout en vous déplaçant de la manière décrite ci-dessus, ou arrêtez-vous et cherchez des espaces afin d’effectuer le Raml correctement.

Si vous oubliez de faire le Raml au premier circuit et que vous vous en souvenez au deuxième, vous pouvez l’observer dans les deuxième et troisième circuits. Il est Makrouh de faire le Raml à partir du quatrième circuit, il ne doit donc pas être fait dans les derniers tours s’il n’a pas été observé dans l’un des trois premiers.

Rappelez-vous que, bien que son exécution soit certainement vertueuse, le Raml n’est pas obligatoire. Par conséquent, si vous pensez que vous risquez de causer du tort à autrui en pratiquant le Raml, ou si vous n’êtes pas en mesure de le faire en raison de votre âge ou d’une maladie, n’observez pas cette pratique.

Conditions requises pour le Tawaf

Le Tawaf est similaire à la prière rituelle en termes de prérequis, bien que les mouvements excessifs et le fait de parler soient acceptables pendant son accomplissement. Abdoullah ibn Abbas I raconte :

Le Prophète ﷺ a dit : ” Le Tawaf autour de la Maison est semblable à la salah, sauf que vous pouvez parler pendant le Tawaf. Quiconque parle ne doit donc parler qu’en bien.’ ₇

La pureté

Il est nécessaire d’être en état de wudhu et d’être exempt de toutes les impuretés physiques majeures et mineures lors de l’accomplissement du Tawaf. Vous devez également vous assurer que vos vêtements sont rituellement purs et propres, bien qu’il n’y ait pas de pénalité si vous trouvez des impuretés sur vos vêtements pendant le Tawaf. Si votre wudhu est annulé pendant le Tawaf, recommencez l’ablution et reprenez là où vous vous êtes arrêté, quelle que soit la durée de l’intervalle.

Selon les écoles Shafi’i, Maliki et Hanbali, le Tawaf d’une femme en état d’impureté rituelle majeure du fait de ses menstruations ou de saignements post-natal est invalide. Selon l’école Hanafi, accomplir le Tawaf en état d’impureté rituelle mineure (nécessitant le wudhu) nécessiterait le sacrifice d’un petit animal en guise d’expiation, tandis que le Tawaf en état d’impureté rituelle majeure (nécessitant le ghusl) nécessite le sacrifice d’un grand animal tel qu’un chameau ou une vache en guise d’expiation. Le Tawaf serait néanmoins toujours considéré comme valide selon cette école.

Gardez à l’esprit que le contact entre un homme et une femme sans Mahram invalide le wudhu selon l’école Shafi’i. Toutefois, si vous vous trouvez contraint et que vous estimez que le contact avec des femmes est inévitable, vous pouvez adopter le point de vue de l’école Hanafi à cet égard, qui ne stipule pas cette règle.

Couverture de l’awrah

Vous devez vous assurer que votre awrah est couverte pendant le Tawaf. L’ awrah d’un homme désigne toute la partie du corps située entre le nombril et les genoux, tandis que l’ awrah d’une femme désigne généralement l’ensemble du corps, à l’exception du visage et des mains.

A l’intérieur du Masjid al-Haram

Il est évident que le Tawaf doit se dérouler dans l’enceinte du Masjid al-Haram. Votre Tawaf sera toujours valide si votre vue de la Kaaba est entravée par des piliers ou des murs, ou est totalement hors de vue parce que vous vous trouvez à un niveau élevé ou en dessous du niveau du sol. Le Tawaf ne peut être observé en dehors de la mosquée.

La Kaaba à Gauche

La Kaaba doit se trouver à votre gauche pendant toute la durée du Tawaf. Si vous faites face à la Kaaba pour faire des du’a ou pour accomplir la salah, faites un pas en arrière avant de reprendre votre Tawaf et continuez normalement. Si vous vous retrouvez face à la Kaaba, repositionnez-vous immédiatement. Si vous avez fait un certain nombre de pas alors que vous étiez face à la Kaaba, vous pouvez revenir en arrière jusqu’à l’endroit où ces pas erronés ont été fait et continuer de la bonne manière. Si cela n’est pas possible en raison d’une forte affluence, il est conseillé de répéter le circuit. Les légers changements de direction n’ont pas d’importance.

Extérieur de la Kaaba

Vous devez vous trouver complètement à l’extérieur de la Kaaba lorsque vous effectuez le Tawaf, en gardant à l’esprit qu’une partie de ses fondations s’étend au-delà de la structure cubique de la Kaaba. La zone connue sous le nom de Hijr Ismail, située au nord de la Kaaba, à environ trois mètres de la structure elle-même et entourée d’un mur semi-circulaire (al-Hateem), fait partie de la Kaaba et doit être évitée pendant le Tawaf. Vous devez la contourner plutôt que d’y entrer, en la gardant sur votre gauche. De même, la construction inférieure en saillie située à la base de la Kaaba, connue sous le nom de Shadharwan, qui se trouve sur les murs est, ouest et sud et mesure environ 1 mètre de haut ne doit pas être touchée. Le Shadharwan tient les anneaux qui soutiennent le tissu qui recouvre la Kaaba (Kiswah) et fait partie de la Kaaba elle-même.

Intention

Une intention doit être spécifiée pour chaque Tawaf. Bien que l’intention du Tawaf obligatoire du Hajj ou de la Omra soit incluse dans l’intention du pèlerinage lui-même, il est préférable de la déclarer avant de commencer le Tawaf, verbalement ou autrement.

Début et fin au Hajar al-Aswad

Vous devez commencer et terminer le Tawaf au Hajar al-Aswad. S’il est commencé ailleurs, la distance parcourue ne sera pas prise en compte jusqu’à l’arrivée au Hajar al-Aswad.

Achèvement des sept circuits

Vous devez effectuer sept circuits. Si vous avez des doutes sur le nombre de circuits effectués pendant le Tawaf, effectuez un circuit supplémentaire. Si vous avez des doutes après avoir accompli le Tawaf, mettez vos doutes de côté et considérez- le comme un Tawaf complet.

Méthode de Tawaf

Toutes les méthodes pour réaliser le Tawaf sont les mêmes, quel que soit le type que vous effectuez. Tant que les conditions requises pour le Tawaf sont remplies, comme décrit ci-dessus, le rituel sera considéré comme valide et complet. Le guide suivant de réalisation du Tawaf étape par étape comprend les actions de la Sounna qu’un individu peut accomplir pendant le Tawaf. Bien que nombre de ces actions ne soient pas obligatoires, elles sont certainement très vertueuses car elles ont été accomplies par le Prophète ﷺ. Toutefois, si vous ne pouvez pas effectuer toutes ces actions en raison de l’encombrement ou d’autres circonstances, ne vous en faites pas.

Début du Tawaf

En entrant dans le Masjid al-Haram, assurez-vous d’être en état de wudhu et entrez dans le mataf, qui est la zone où se déroule le Tawaf. Si votre Tawaf l’exige, effectuez l’Idtiba en découvrant votre épaule droite. La récitation de la Talbiyah doit s’arrêter dès que le Tawaf commence.

Point de départ

Dirigez-vous vers l’angle de la Kaaba où se trouve le Hajar al-Aswad. Cet angle est celui qui fait face à un seul minaret (les trois autres angles font face à deux minarets). Une lumière verte sur le mur du Masjid, en face de la Kaaba, indique le point de départ du Tawaf. C’est le point de départ de chaque circuit. Placez-vous juste devant ce point de départ, face à la Kaaba.

Intention

Comme pour tout autre acte d’adoration, il faut avoir l’intention d’accomplir le Tawaf uniquement pour Allah. L’intention suivante peut être formulée :

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أُرِيدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِي وَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ
Allāhumma innīdu l-ṭawwafa baytika l-ḥarāmi fa yassirhu lī wa taqabbalhu minnī.

Ô Allah, j’ai l’intention d’accomplir le Tawaf de la Mosquée Sacrée, alors acceptez-le de ma part et facilitez-le moi.

L’intention n’a pas besoin d’être verbale.

Embrasser, toucher ou saluer le Hajar al-Aswad

• Embrasser – Si vous parvenez à vous approcher suffisamment du Hajar al-Aswad, posez vos deux mains dessus et placez votre visage entre vos mains, dites “bismi Llāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” et embrassez-la légèrement. Certains savants ont dit qu’il est préférable de l’embrasser trois fois si l’on en a l’occasion.
• Toucher – S’il y a du monde, touchez le Hajar al-Aswad avec votre/vos main(s) et embrassez-les/la. C’est ce qu’on appelle l’Istilam.
• Saluer – S’il n’est pas possible d’atteindre la pierre, ce qui sera probablement le cas, effectuer un Istilam symbolique à distance. Pour ce faire, faites face au Hajar al-Aswad et levez vos mains jusqu’aux lobes de vos oreilles (comme vous le feriez en commençant la salah). Veillez à ce que vos paumes soient également tournées vers elle, comme si votre visage et vos mains étaient sur le Hajar al-Aswad, et dites ” bismi Llāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ) “. Vous pouvez ensuite embrasser vos paumes si vous le souhaitez.

La supplication suivante peut également être récitée au début du Tawaf ou lorsque vous embrassez, touchez ou saluez le Hajar al-Aswad pour la première fois :

سْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ ❁ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ❁ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

Bismi Llāhi wa Llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

Au nom d’Allah, Allah est le plus grand. Ô Allah, par foi en Vous, par conviction en Votre livre, par respect de Votre engagement et par émulation de la Sounnah de Votre Prophète ﷺ.

Notes :

• Ne causez pas de difficultés aux autres pèlerins en essayant de vous frayer un chemin jusqu’au Hajar al-Aswad.
• Le Hajar al-Aswad, le Rukn al-Yamani et le Multazam sont parfumés. Si vous touchez l’un d’entre eux alors que vous êtes en état d’Ihram, vous pourriez encourir une pénalité si le parfum se transmet à vous.
• Veillez à ne pas reculer de quelques pas après avoir effectué l’Istilam ; le Tawaf doit être poursuivi à partir du point où vous avez embrassé ou salué le Hajar al-Aswad.
• S’il y a une file d’attente pour embrasser le Hajar al-Aswad et que vous souhaitez attendre, faites la queue avant le début du premier circuit ou après avoir terminé le dernier circuit, ce qui vous permettra de terminer le Tawaf d’une manière continue.

Commencer le Tawaf

Tournez à droite, en vous assurant que la Kaaba est à votre gauche, et commencez le premier circuit de votre Tawaf. Procédez dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, en veillant à contourner le Hijr Ismail. Si vous passez à travers, le circuit ne comptera pas et devra être répété. Si votre Tawaf l’exige, faites le Raml s’il y a suffisamment de place pour le faire.

Pendant le Tawaf

Le Tawaf doit être accompli avec une extrême humilité, en gardant à l’esprit la grandeur de la Kaaba. Évitez de parler de choses inutiles et terrestre et évitez de manger et de boire pendant votre Tawaf. L’imam Nawawi V a dit :

Il faut prêter attention à sa sincérité, sa dévotion, sa présence de cœur et à l’étiquette dans ses actions apparentes et cachées, le regard, le comportement et les manières, car le Tawaf est la prière. Il est nécessaire de respecter toutes les convenances et de se remplir le cœur avec les émotions de celui qui accomplit le Tawaf de Sa maison.

Dhikr et du’a

Pendant le Tawaf, vous pouvez réciter des prières et des supplications. Les du’a sont acceptées pendant le Tawaf, vous pouvez donc implorer dans n’importe quelle langue et de la manière que vous préférez. Il existe des supplications Coraniques et Prophétiques recommandées que vous pouvez faire, que vous pouvez mémoriser et dont vous pouvez apprendre le sens. Vous pouvez également réciter le Coran et envoyer des Salawat sur le Prophète ﷺ. Faire le Tawaf sans réciter d’invocations est également considéré comme un acte d’adoration. À ce sujet, l’imam Ibn Hibban V a dit :

Spécifier une du’a enlèverait ce moment, parce qu’avec des du’a spécifiques, on ne ferait que répéter des mots, alors que cette occasion est pour n’importe quelle du’a et pour se souvenir de son Seigneur avec humilité et sincérité.

Salah pendant le Tawaf

Le Tawaf doit être accompli de manière continue, sans interruption entre les circuits. Toutefois, si une prière collective doit commencer, vous devez vous joindre à la congrégation et reprendre votre Tawaf à l’endroit où vous l’avez interrompu. Il n’est pas nécessaire de recommencer le circuit. Ces règles s’appliquent également si vous devez refaire votre wudhu.

Rukn al-Yamani

Lorsque vous atteignez le Rukn al-Yamani (le coin yéménite), le coin situé juste avant le Hajar al-Aswad, touchez-le des deux mains ou de la main droite si vous êtes assez près pour le faire. Si vous parvenez à le toucher, dites “Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” en le touchant. S’il y a trop de monde, comme ce sera probablement le cas, continuez sans prononcer le Takbir ni faire de geste en sa direction. C’est une Sounnah de réciter la du’a suivante entre le Rukn al-Yamani et le Hajar al-Aswad :

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wafi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba n-nār.

Ô notre Seigneur, accordez-nous le bien de ce monde, le bien de l’au-delà, et préservez-nous du châtiment du feu.
[Sourate Al-Baqarah, 2:201].

Autres coins

Ce n’est pas une Sounnah de toucher les deux autres coins de la Kaaba, connus sous le nom de Rukn al-Shami (le coin syrien) et Rukn al-Iraqi (le coin irakien). Ceci est basé sur la narration d’Abdoullah ibn Omar I qui a dit :

Je n’ai pas vu l’Apôtre d’Allah ﷺ toucher quoi que ce soit de la Maison (la Kaaba) à l’exception des deux coins Yéménites (c’est-à-dire le Hajar al-Aswad et le Rukn al-Yamani). ₈

La raison pour laquelle le Prophète ﷺ n’a pas touché ces coins est qu’ils n’ont pas été construits sur les fondations de la Kaaba bâtie à l’origine par Ibrahim S. Le Hajar al-Aswad et le Rukn al-Yamani  quant à eux reposent sur les fondations élevées par Ibrahim S.

Fin du circuit au Hajar al-Aswad

Le retour au Hajar al-Aswad marque l’achèvement d’un circuit. Commencer le deuxième circuit après avoir embrassé, touché ou salué le Hajar al-Aswad comme décrit précédemment. Vous devez réciter “Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” (par opposition à ” bismi Llāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ) “) en accomplissant l’Istilam à la fin de chacun des sept tours. Vous ferez l’Istilam huit fois au total pendant le Tawaf – une fois avant le début du Tawaf et une fois à la fin de chacun des sept circuits.

Terminer le Tawaf

Procédez de la même manière jusqu’à ce que vous ayez réalisé sept circuits. La pratique de l’Istilam au début et à la fin du Tawaf est une Sounnah très importante et la pratique de l’Istilam aux six autres occasions est souhaitable.

Si vous êtes en état d’Idtiba, c’est-à-dire que vous avez l’épaule droite découverte, couvrez votre épaule avec votre Ihram.

Après le Tawaf

Salah al-Tawaf

À la fin du Tawaf, accomplissez deux rak’ahs de salah, de préférence dans une position où le Maqam Ibrahim se trouve entre vous et la Kaaba. Cependant, il faut garder à l’esprit que le Maqam Ibrahim étant situé à l’intérieur du mataf, les pèlerins effectuant le Tawaf n’ont souvent aucun endroit où se déplacer, si ce n’est autour et presque au-dessus de ceux qui prient juste de l’autre côté du Maqam Ibrahim, ce qui entraîne une grande congestion. S’il n’est pas possible d’accomplir la prière à cet endroit en raison de l’affluence, elle peut être accomplie n’importe où dans le Masjid al-Haram.

En se déplaçant vers l’endroit où l’on a l’intention d’accomplir les deux rak’ahs, il est recommandé de réciter de manière audible ce qui suit :

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

Wattakhidhu min maqāmi Ibrāhīma muṣalla.

Et prenez le Maqam Ibrahim comme lieu de salah.
[Sourate al-Baqarah, 2:125].

Notes :

• Selon les écoles Hanafi et Maliki, cette salah est wajib, tandis que les écoles Shafi’i et Hanbali la considèrent comme mustahabb.
• Cette salah peut être accomplie à tout moment, à l’exception des heures Makrouh.
• Si elle n’est pas accomplie immédiatement, elle peut être observée plus tard.
• Il est recommandé de réciter la Sourate al-Kafirun (Qul Yā Ayyuha-l-Kāfirūn) dans la première rak’ah et la Sourate al-Ikhlas (Qul Huwa-llāhu Ahad) dans la seconde, après la Sourate al-Fatiha.
• Veillez également à faire beaucoup de supplications après la salah, car c’est l’une des stations où les du’a sont acceptées.
• Si une prière obligatoire ou facultative est accomplie après le Tawaf et qu’une intention est également faite pour la salah al-Tawaf, alors cette prière suffira pour la salah al-Tawaf. Cependant, il est préférable d’accomplir la salah al-Tawaf indépenDamment.
• Si vous avez commencé un second Tawaf sans faire la salah pour le premier Tawaf, peut-être parce que c’est un moment Makrouh ou par oubli, vous devez accomplir la salah pour les deux Tawafs après le second Tawaf. Deux rak’ahs doivent être accomplies séparément, l’une après l’autre.
• Si vous avez oublié d’accomplir la salah du premier Tawaf et que vous avez déjà commencé un second Tawaf, vous pouvez vous arrêter et accomplir la salah du premier Tawaf, tant que vous êtes encore dans votre premier circuit. Si un ou plusieurs circuits ont été complétés, terminez le second Tawaf et accomplissez la salah pour chaque Tawaf comme indiqué précédemment.
• Si vous avez oublié de faire la salah et que vous êtes rentré chez vous, la salah peut être faite à la maison. Aucune pénalité n’est due.

Zamzam

Après avoir accompli votre salah et fait vos du’a, buvez l’eau de Zamzam qui est disponible au Masjid al-Haram.

L’entrée de l’ancien puits de Zamzam a été couverte afin de laisser plus d’espace pour le Tawaf. Par conséquent, l’eau de Zamzam ne peut plus être bue qu’aux diverses fontaines et distributeurs d’eau situés autour du Haram.

Le Prophète ﷺ a dit : “L’eau de Zamzam est destinée à l’usage pour lequel elle est bue”. Avant de boire l’eau de Zamzam, faites l’intention que sa consommation soit un moyen de réaliser vos souhaits, qu’il s’agisse d’une bonne santé, d’une réussite dans ce monde ou d’une protection contre les tribulations de la tombe. Lorsqu’on boit l’eau, il est Moustahabb de se tenir debout et de faire face à la Kaaba, de dire Bismillah, de faire une pause pour respirer trois fois et de dire Alhamdoulillah après avoir terminé. Vous pouvez également l’appliquer sur votre visage et votre corps. Vous pouvez réciter la du’a suivante après avoir bu l’eau :

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَ رِزْقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Allahumma innī as’aluka ‘ilman nāfi’an, wa rizqan wāsi’an, wa ‘amalan mutaqabbalan, wa shifā’an min kulli dā’.

Ô Allah, je Vous demande un savoir bénéfique, une subsistance abondante et la guérison de toute maladie.

Vous pouvez également faire toute autre supplication de votre choix, car il s’agit d’une autre station où les du’a sont acceptées.

Moultazam

Après avoir bu l’eau de Zamzam, vous pouvez vous rendre au Moultazam, qui est la zone située entre Hajar al-Aswad et la porte de la Kaaba.

Le Moultazam est presque impossible à atteindre pendant la saison du Hajj en raison des grandes foules qui s’y rassemblent. Cependant, il est parfois accessible à d’autres moments de l’année.

S’il est possible d’atteindre le Moultazam, levez les mains au-dessus de la tête, accrochez-vous au mur et appuyez votre poitrine et vos joues contre lui. Il s’agit d’une Sounnah du Prophète ﷺ et d’une autre station où les supplications sont acceptées, vous devriez donc prolonger vos du’a ici.

Si vous ne pouvez pas atteindre Moultazam à cause de la foule, vous pouvez vous mettre en face et faire vos du’a à distance.

Istilam du Hajar al-Aswad

Avant d’accomplir le Sa’i, il est Sounnah  d’accomplir l’Istilam du Hajar al-Aswad. Vous ferez l’Istilam pour la neuvième fois, après les huit fois où vous avez fait l’Istilam pendant le Tawaf. Cet Istilam ne s’applique que si vous allez accomplir le Sa’i immédiatement après le Tawaf.

Supplications pour le Tawaf

Pendant le Tawaf, vous pouvez réciter les du’as suivantes :

Au début du Tawaf

La du’a suivante a été récitée par Ali ibn Ali Talib I:

سْمِ اللّٰهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ ❁ اَللَّهُمَّ إِيمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ ❁ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ ❁ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

Bismi Llāhi wa Llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

Au nom d’Allah, Allah est le plus grand. Ô Allah, par foi en Vous, par conviction en Votre livre, par respect de Votre engagement et par émulation pour la Sounnah de Votre Prophète ﷺ.

Au Rukn al-Yamani

Il est rapporté dans le Moustadrak d’al-Hakim que quiconque récite la du’a suivante au coin yéménite, soixante-dix mille anges lui disent “Amin” :

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَةِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِي الْدُنْيَا وَالآخِرَةِ

Allāhumma innī a’ūdhu bika mina l-kufri wa l-fāqati wa mawāqifi l-khizyi fi d-dunyā wa l-ākhirah.

Ô Allah, je me réfugie auprès de Vous contre la mécréance, la pauvreté et contre toute humiliation dans ce monde et dans l’autre.

Entre le Rukn al-Yamani et le Hajar al-Aswad

Les deux supplications suivantes ont été récitées par le Prophète ﷺ :

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار

Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wa fi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba n-nār.

Ô notre Seigneur, accordez-nous le bien de ce monde, le bien de l’au-delà, et préservez-nous du châtiment du feu.

اَللَّهُمَّ قَنِّعْنِيْ بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ ❁ وَاخْلُفْ عَلَ كُلِّ غَائِبَةٍ لِّيْ بِخَيْرٍ

Allahumma qanni’nī bimā razaqtanī wa bārik lī fih(i), wakhluf ʿalā kulli ghā’ibatin lī bi khayr.

Ô Seigneur, rendez-moi satisfait de ce que Vous m’avez donné comme subsistance et bénissez-moi en cela et accordez-moi ce qui est meilleur que ce que j’ai perdu.

En passant devant le Mizab al-Rahmah, entre les deux coins, le Prophète ﷺ récitait :

اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

Allāhumma innī as’aluka r-rāḥata ‘inda l-mawti wa l-‘afwa ‘inda l-ḥisābi.

Ô Allah, je Vous demande le bien-être au moment de la mort et le pardon au moment de la reddition des comptes.

Pendant le Tawaf

Il est rapporté dans Ibn Majah que les Doua suivantes peuvent être récitées pendant le Tawaf :

للَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

Allāhumma innī as’aluka l-‘afwa wa l-‘āfīyata fi d-dunyā wa l-ākhirah.

Ô Allah, je Vous demande le pardon et la sécurité dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

سُبْحَان الِلّه وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَلآ اِلهَ اِلّا اللّهُ ❁ وَاللّهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَلِىّ الْعَظِيْم وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَظِيْمَ

Subḥāna Llāhi wa l-ḥamdu lillāhi wa lā ilāha illa Llāh(u), wa Llāhu akbar(u), wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi l-‘aliyyi l-‘aẓīm.

Gloire à Allah. Toute la louange est à Allah. Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah. Allah est le plus grand. Il n’y a de pouvoir ni de puissance qu’avec Allah, le Très-Haut et le Très-Grand.

Où faire le Tawaf

Au Niveau de la Kaaba

Le niveau de la Kaaba est le plus rapide mais aussi le plus encombré, surtout aux heures de pointe. Préparez-vous à être bousculés, écrasés et à voir les fauteuils roulants vous heurter l’arrière des jambes.

Si vous effectuez le Tawaf à ce niveau, il est conseillé de commencer le premier circuit le plus loin possible, puis de se rapprocher lentement de la Kaaba, en effectuant les circuits 2 à 6 à proximité de la Kaaba, avant de s’éloigner lentement du cercle intérieur lors du dernier circuit.

Si vous commencez le Tawaf à ce niveau mais que vous avez du mal à faire face à la foule, il est acceptable de continuer et de terminer votre Tawaf à un autre niveau. Si vous changez de niveau au milieu d’un circuit, vous devrez refaire ce circuit au nouveau niveau, il est donc préférable d’essayer de terminer le circuit avant de changer de niveau.

Niveau intermédiaire

Le niveau intermédiaire est également encombré et comporte des piliers qu’il faut éviter.

Niveau supérieur

Le niveau supérieur est moins fréquenté et constitue une bonne option pour ceux qui veulent éviter d’être écrasés par les autres. Néanmoins, le Tawaf sera beaucoup plus long car l’espace à parcourir est plus important.

Conseils et astuces pour le Tawaf

• Faire preuve de patience et de considération pour les autres.
• La Talbiyah ne doit pas être récitée pendant le Tawaf.
• Il est permis de marcher devant quelqu’un qui accomplit la salah pendant le Tawaf.
• Si une prière collective doit commencer, vous devez vous joindre à la congrégation et reprendre votre Tawaf à l’endroit où vous vous êtes arrêté, ou vous pouvez recommencer tout le Tawaf à nouveau.
• Si votre wudhu s’interrompt pendant le Tawaf, vous pouvez refaire votre wudhu et reprendre votre Tawaf à l’endroit où vous vous êtes arrêté, ou vous pouvez recommencer tout le Tawaf à nouveau.
• Si vous vous sentez fatigué pendant le Tawaf, reposez-vous et buvez de l’eau. Vous pouvez alors reprendre votre Tawaf à l’endroit où vous vous êtes arrêté.
• Si vous n’êtes pas sûr d’avoir encore l’ wudhu, refaire l’ wudhu ne sera pas nécessaire et le Tawaf sera considéré comme valide.
• Si vous perdez le compte du nombre de circuits que vous avez effectués, faites preuve de discernement pour déterminer le nombre de circuits restants. Si vous êtes informé par quelqu’un d’autre du nombre de circuits restants, croyez-le sur parole.
• Soyez pleinement conscient de ce qui se passe autour de vous, surtout s’il y a du monde. Vous risquez d’entrer en collision avec des personnes ou des fauteuils roulants.
• Familiarisez-vous avec la jurisprudence du Tawaf afin de savoir ce qui est permis, interdit ou désapprouvé.

Les femmes

• Il n’est pas obligatoire d’accomplir le Tawaf avec son mari ou son Mahram, mais il est conseillé d’être accompagné par quelqu’un.
• Si la salah commence, les femmes doivent prier dans les zones désignées, à moins qu’elles ne puissent atteindre la zone en raison de la foule. Faites tout votre possible pour vous rendre dans l’une de ces zones désignées au moment où la salah doit commencer.
• La zone de Tawaf peut devenir extrêmement encombrée, il est donc conseillé d’effectuer le Tawaf à un autre niveau où il y a moins de monde.
• Si vous effectuez le Tawaf au niveau de la Kaaba, il est conseillé de le faire à l’écart du cercle intérieur des personnes qui sont les plus proches de la Kaaba et où il y a le plus de monde.

Jurisprudence du Tawaf

The post Tawaf appeared first on Hajj and Umrah Planner.

فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ

Lorsque vous quitterez Arafat, rappelez-vous d’Allah à al-Mashar al-Haram. Et rappelez-vous de Lui, comme Il vous a guidés, alors que vous étiez auparavant parmi les égarés.
[Surah al-Baqarah 2:198]

Le Prophète ﷺ à Muzdalifah

Après le coucher du soleil, le Prophète ﷺ quitta Arafat. A son arrivé à Muzdalifah, il répèta la Talbiyah et fit  l’ wudhu.

Après que l’Adhan (appel à la prière) et l’Iqama (second appel à la prière) furent faits, la salah du Maghrib a été accomplie. Ensuite, l’Iqama a été encore faite et la salah du Icha a été récitée en mode Qasr, c’est-à-dire qu’elle a été raccourcie à deux rak’ahs. Aucune prière volontaire n’a été faite entre les deux prières. Abdoullah ibn Omar I raconte :

Le Prophète ﷺ fit les prières du Maghrib et de l’Icha ensemble à Jam (c’est-à-dire al-Muzdalifa) avec une Iqama séparée pour chacune d’entre elles et ne fit aucune prière facultative entre elles ou après chacune d’entre elles.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Dans un autre récit, il n’y avait qu’une seule Iqama :

Ibn Omar rapporta que le Messager d’Allah ﷺ  combina les prières du coucher du soleil et d’Icha à Muzdalifah. Il accomplit trois rak’ahs de la prière du coucher du soleil et deux rak’ahs de la prière de l’Icha avec une seule Iqama.
[Raconté dans Sahih Muslim]

Le Prophète ﷺ se reposa ensuite jusqu’à l’aube. Après le coucher de la lune, il autorisa certains des membres les plus faibles de sa famille, à savoir les femmes, les enfants, les personnes âgées et les infirmes, à retourner à Mina cette nuit-là plutôt que d’attendre l’aube du jour suivant. L’une des épouses du Prophète ﷺ, Sawda bint Zama J, en est un exemple. Aïcha J raconte :

Nous sommes descendus à Muzdalifah et Sawda a demandé la permission au Prophète ﷺ de partir (tôt) avant la ruée des gens. C’était une femme lente et il lui donna la permission, elle partit donc (de Muzdalifah) avant la ruée des gens. Nous restâmes à Mouzdalifah jusqu’à l’aube, puis nous nous mîmes en route avec le Prophète ﷺ, mais (je souffrais tellement que) j’aurais voulu prendre la permission du Messager d’Allah ﷺ comme l’avait fait Sawda, et cela m’aurait été plus cher que tout  autre bonheur.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Le Prophète ﷺ se réveilla à l’aube et dirigea la prière du Fajr. Il monta ensuite sa chamelle, al-Qaswa, et se rendit à al-Mashar al-Haram où il loua Allah et l’implora.

Après cela, il ramassa sept petits cailloux et partit pour Mina avant le lever du soleil. Il continua à réciter la Talbiyah pendant ce voyage.

Arrivée à Muzdalifah

À Muzdalifah, vous resterez sous le ciel nocturne. Il n’y a pas de tentes ni d’autres installations d’hébergement ici. Bien qu’il y ait beaucoup de lumières, il fait quand même assez sombre et il peut être difficile de distinguer les gens.

Dès que vous descendez de l’autocar, restez près de votre groupe. Si vous êtes une femme, veillez à rester avec votre mari/Mahram et à ne pas vous éloigner.

Des toilettes et des installations pour l’Wudhu sont disponibles, mais elles seront encombrées, il faut donc faire preuve de patience. Parfois, les pèlerins sont obligés d’utiliser les buissons/montagnes en raison des longues files d’attente. C’est pour cette raison qu’il est conseillé d’aller aux toilettes avant de quitter Arafat.

Les limites de Muzdalifah sont indiquées par de grands panneaux violets. Il y a également une mosquée à Muzdalifah, connue sous le nom de Mashar al-Haram, qui se trouve sur le site de ce qui était autrefois une petite montagne.

Si vous en avez l’occasion après la salah, allez vous promener autour de Muzdalifah. La multitude de personnes à Muzdalifah est certainement un spectacle étonnant. Veillez toutefois à ne pas vous perdre.

Faites très attention à Muzdalifah. Il est conseillé d’avoir toujours sur soi un téléphone portable et une torche (lampe de poche).

Salah des Maghrib et Icha

Les Maghrib et Icha, sous forme Qasr, seront accomplis ensemble à l’heure de l’Icha.

Si vous êtes arrivé tôt à Muzdalifah, vous devez attendre l’heure de l’Icha avant d’accomplir les prières.

Si la salah de l’Icha est accomplie en premier, elle doit être répétée après la salah du Maghrib.

Les prières se déroulent comme suit :

• Il y a un Adhan.
• L’iqama est faite pour le Maghrib.
• Le Takbir est fait pour la salah fardh du Maghrib et trois rak’ahs sont accomplies.
• Une fois la prière achevée, récitez, debout, le Takbir al-Tashriq.
• L’iqama est faite pour la salah de l’Icha.
• Le Takbir est fait pour la salah fardh de l’Icha et deux rak’ahs sont accomplies.
• Une fois la prière achevée, récitez le Takbir al-Tashriq et la Talbiyah.
• Aucune autre prière nafl (facultative) n’est accomplie avant ou après ces prières.
• La salah Witr est ensuite accomplie.

Veuillez noter que si vous êtes encore à Arafat, coincé dans le car dans les embouteillages ou en route pour Muzdalifah et que vous craignez que l’heure de l’Icha n’expire et que vous ne manquiez les prières, les prières du Maghrib et de l’Icha doivent être combinées et accomplies sur le chemin vers Muzdalifah. En général, si vous n’avez pas atteint Muzdalifah pendant la nuit, accomplissez les prières là où vous vous trouvez. Rappelez-vous que l’heure de l’Icha ne dure pas jusqu’au Fajr.

Femmes, enfants, personnes âgées et infirmes

Rasulullah ﷺ a fait des concessions pour que les personnes considérées comme faibles, telles que les femmes, les enfants, les personnes âgées et les infirmes, puissent quitter Muzdalifah pour Mina entre le coucher de la lune et l’aube.

Cependant, les femmes doivent s’efforcer de rester à Muzdalifah comme l’a fait Rasulullah ﷺ, en particulier si votre mari/Mahram doit y passer la nuit.

Malheureusement, de nombreux pèlerins qui ne répondent pas aux critères spécifiés par Rasulullah ﷺ choisissent de ne pas rester à Muzdalifah et de retourner à Mina pendant la nuit, tandis que d’autres ignorent complètement Muzdalifah. Si vos circonstances ne vous empêchent pas d’atteindre Muzdalifah et d’y rester, comme c’est parfois le cas, vous devriez faire tout ce qui est en votre pouvoir pour accomplir cette Sounnah et obtenir une immense récompense.

Collecte de cailloux

Vous devez collecter un total de 49 cailloux pour accomplir le Rami au cours des trois prochains jours. La répartition est la suivante :

• 7 pour le 10 de Dhul Hijjah.
• 21 pour le 11 de Dhul Hijjah.
• 21 pour le 12 de Dhul Hijjah.

Il est toutefois conseillé de ramasser 21 autres cailloux par mesure de précaution pour porter votre total à 70. Lorsque vous lancez les cailloux sur la Jamarat, il se peut que vous manquiez la cible ou que certains cailloux tombent de votre main. Il vaut mieux en avoir plus que moins.

La Sounnah consiste à ramasser les cailloux le matin, comme l’a fait Rasulullah ﷺ, bien qu’il soit tout à fait acceptable de les ramasser pendant la nuit.

Voici quelques conseils concernant les cailloux:

• Marchez jusqu’au pied des collines avoisinantes pour trouver des cailloux.
• Utilisez votre torche (lampe de poche).
• Les cailloux doivent être de la taille d’un petit pois ; tout ce qui est inférieur ou supérieur à cette taille n’est pas souhaitable, mais reste accepté.
• Ramassez les cailloux dans un endroit propre.
• Ne ramassez pas les cailloux qui se trouvent autour des installations sanitaires.
• S’il n’y a pas de saleté sur les cailloux, supposez qu’ils sont propres et qu’ils n’ont pas besoin d’être lavés.
• Si les cailloux sont visiblement sales, ils doivent être lavés.
• Vous pouvez vous aider mutuellement à trouver des cailloux ; il ne s’agit pas d’un effort individuel.

Mettez vos cailloux dans un sac pour cailloux que vous aurez apporté spécialement à cet effet. Si vous n’en avez pas, vous pouvez utiliser une petite bouteille d’eau vide, ce qui fonctionne également bien.

Nuit

Il y a deux choses que vous pouvez faire pendant la nuit :

1. Ibadah – Passer la nuit en adoration est recommandé et plein de bénédictions.
2. Repos – Prenez un repos bien mérité pour vous préparer aux trois prochains jours du Hajj, comme le faisait Rasulullah ﷺ.

Trouver un espace pour dormir peut s’avérer assez difficile au début, en raison de la foule. Si vous trouvez un espace, assurez-vous que c’est avec votre groupe.

Si vous avez emporté un sac de couchage avec vous, c’est le moment de l’utiliser. Si vous n’en avez pas apporté, vous devriez pouvoir acheter une natte bon marché, un oreiller gonflable et une couverture.

Salah du Fajr et Wouqouf

Il est conseillé de garder de l’eau avec soi pour effectuer l’Wudhu pour la salah du Fajr, à moins que vous ne soyez à proximité des installations sanitaires et que vous soyez heureux de les utiliser.

La Sounnah veut que l’on accomplisse la salah du Fajr lors de la première partie de l’aube, alors qu’il fait encore nuit. Le Fajr à Muzdalifah a lieu environ cinq minutes après l’heure du Fajr à La Mecque, alors, prenez note préalablement de l’heure de l’Adhan du Fajr à La Mecque. Vous pouvez également entendre l’Adhan depuis le Masjid à Mashar al-Haram.

C’est aussi une Sounnah de faire le Wouqouf à Muzdalifah après la salah du Fajr, même si c’est pour un moment. Les du’a doivent être faites de la même manière qu’Arafat, c’est-à-dire debout et en faisant face à la Qibla. Faites de fortes supplications ici, comme vous l’avez fait à Arafat, car les du’a sont acceptées ici. Vous ne devez pas quitter Muzdalifah avant d’avoir terminé votre Wouqouf.

Si votre voyagiste vous conduit à votre autocar, les du’a peuvent être faites pendant que vous attendez dans la file d’attente pour votre autocar. Il n’est pas nécessaire de lever les mains ou de se tenir debout en faisant les du’a si cela n’est pas pratique, bien qu’il y ait une plus grande récompense à se tenir debout.

Départ pour Mina

La distance jusqu’à votre camp à Mina est d’environ 5 kilomètres (3 miles) de l’endroit où vous vous trouvez actuellement, il est donc conseillé d’attendre un autocar. Faites preuve de patience en attendant que l’autocar quitte Muzdalifah.

La marche de retour vers Mina peut être assez pénible et vous risquez de vous perdre en chemin. Toutefois, si vous décidez de marcher, il est conseillé de camper près de la frontière, afin de réduire la distance à parcourir jusqu’à Mina. La durée de la marche devrait être comprise entre une et deux heures. Si vous campez plus loin, la marche peut durer plus de deux heures.

Veillez à partir peu après avoir accompli le Wouqouf et fait vos supplications. La Sounnah de Rasulullah ﷺ est de quitter les limites de Muzdalifah avant le lever du soleil. Plus vous partez tôt, plus vous avez de chances d’éviter les embouteillages. Ne passez pas trop de temps à prendre votre petit-déjeuner et n’oubliez pas de continuer à réciter la Talbiyah en chemin.

Résumé du deuxième jour

• Accomplir le Fajr à Mina.
• Se rendre à Arafat.
• Accomplir les Dhuhr et Asr à Arafat.
• Se rendre à Muzdalifah après le coucher du soleil.
• Accomplir les Maghrib et Icha à Muzdalifah.
• Ramassez 49 – 70 cailloux.
• Y passer la nuit.
• Accomplir  la salah du Fajr et faire des du’a.
• Partir pour Mina avant le lever du soleil.

The post Jour 2 : 9 Dhul Hijjah – Muzdalifah appeared first on Hajj and Umrah Planner.

La Chambre Sacrée, également appelée Chambre prophétique sacrée (arabe : الحجرة النبوية الشريفة ; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) ou Compartiment prophétique (arabe : المقصورة النبوية ; al-maqsūratu n-nabawīya) est située dans la partie sud-est du Masjid Nabawi. La chambre est délimitée par des grilles en cuivre et en fer de couleurs or et verte. Les côtés nord et sud de la chambre mesurent 16 mètres de long et les côtés est et ouest 15 mètres de long. Les murs de cette chambre ont été construits pour la première fois en 678 H/1282 J.-C. par al-Zahir Baybaras V. Ils mesuraient à l’origine trois mètres de haut et étaient en bois. En 886 de l’Hégire/1481 de l’ère chrétienne, après le deuxième grand incendie au Masjid Nabawi, le Sultan al-Ashraf Qaitbay V a remplacé ces murs par la balustrade que l’on voit aujourd’hui. Une partie de la Rawdah est également incluse dans cette zone.

La chambre a quatre portes, qui sont:

• Bab at-Tahajjud (arabe : باب التهجد ; la porte de Tahajjud) – située sur le côté nord de la chambre, près du Mihrab de Tahajjud qui marque l’endroit où le Prophète ﷺ avait l’habitude de faire la prière du Tahujjud de temps en temps.
• Bab at-Tawba (arabe : باب التوبة ; la porte du repentir) – sur le côté sud de la chambre.
• Bab Aïcha (arabe : باب عائشة ; la porte d’Aïcha) ou Bab al-Wufud (arabe : “باب الوفود ; la porte des délégations) – sur le côté ouest de la chambre, à côté de Ustuwaanah Wufud (la colonne des délégations).
• Bab Fatima (arabe : باب فاطمة ; la porte de Fatima) – sur le côté est de la chambre. Cette porte est adjacente à l’endroit où se trouvait la maison de Fatima J.

Bab Fatima est la seule porte utilisée pour entrer dans la Chambre Sacrée. Seules les personnes autorisées par le gouvernement saoudien peuvent entrer dans la chambre.

Mawajaha

La Mawajaha (arabe : المواجهة الشريفة ; “le point de rencontre sacré”), située sur le côté est de la Chambre Sacrée, est l’endroit où les pèlerins peuvent regarder à l’intérieur de la chambre et saluer le Prophète ﷺ et ses deux compagnons. Il y a trois trous ronds à la Mawajaha. Le premier trou, le plus important des trois, situé sur le côté gauche de la Mawajaha, fait directement face au Prophète béni ﷺ. En se déplaçant légèrement vers la droite, le deuxième trou fait face à Abou Bakr I et le troisième à Omar I. Entre le premier trou et les deux autres se trouve la porte Aïcha J (également appelée porte des délégations), qui reste fermée.

Au-dessus de la grille, on peut lire un verset du Coran :

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّٰهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

Ceux qui baissent la voix devant le messager d’Allah sont ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Pour eux, il y a le pardon et une grande récompense.
[Sourate al-Hujarat, 49:3].

Il y a également une plaque d’argent au-dessus de la porte d’Aïcha J, entre le trou d’observation qui fait face au Prophète ﷺ et les deux trous d’observation qui font face à ses compagnons. Cette plaque a été ajoutée à la Mawajaha en 1026 H/1617 J.-C. par le Sultan ottoman Ahmed Ier V. Son inscription, qui s’est considérablement effacée est la suivante :

بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان بن السلطان بن السلطان بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و “تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين

A l’intérieur de la Chambre Sacrée

La Chambre Sacrée est divisée en deux parties :

• Chambre extérieure – la chambre extérieure comprend ce qui était la maison de Fatima J, et la zone autour du mur extérieur de la maison du Prophète ﷺ . Ceux qui ont accès à cette zone peuvent toucher le tissu qui est accroché à ce mur, mais ne peuvent pas aller au-delà. Il n’est accessible qu’à certaines personnes telles que les dignitaires, les personnes chargées de changer le tissu et les personnes chargées de nettoyer.
• Chambre intérieure – la chambre intérieure contient la tombe du Prophète ﷺ et de ses deux compagnons. Cette pièce sacrée, qui était autrefois la maison de l’épouse du Prophète ﷺ , Aïcha J, est entourée de trois séries de murs :
  • La première série de murs a été construite avec la maison peu après la migration du Prophète ﷺ à Médine. Ces murs ont été remplacés en 91 H/711 J.-C. par Omar Abdoul Aziz I avec des pierres semblables aux pierres noires de la Kaaba.
  • La deuxième série de murs a également été construite par Omar Abdul Aziz et est de forme pentagonale. Elle a été construite sous cette forme pour que la chambre ne ressemble pas à la Kaaba et pour dissuader les gens de prier vers elle.
  • La troisième série de murs, où est accrochée le ghilaf (tissu), a été construite autour des murs pentagonaux en 886 H/1481 J.-C. par le Sultan al-Ashraf Qaitbay. Cette mesure a été prise pour renforcer la structure pentagonale endommagée par un incendie. C’est ce mur que les visiteurs voient lorsqu’ils regardent à travers les trous d’observation de la Mawajaha.

La chambre intérieure n’a ni portes ni fenêtres et est totalement inaccessible. La dernière personne à avoir pénétré dans la chambre intérieure et à avoir posé les yeux sur la tombe bénie du Prophète ﷺ et celles de ses compagnons est Ali ibn Ahmad al-Samhudi V. un savant de renom qui a été chargé de nettoyer ce lieu après qu’un incendie majeur se soit déclaré dans le Masjid Nabawi. Cela s’est passé il y a plus de 500 ans, en 886 de l’hégire/1481 de l’ère chrétienne.

Ordre des Tombes

La position des trois tombes fait l’objet d’une divergence d’opinion parmi les savants. Selon la grande majorité des savants, les tombes sont positionnées comme suit :

• La tombe la plus proche du mur sud de la Chambre Sacrée est celle du Prophète ﷺ
• Légèrement au-dessus de la tombe du Prophète ﷺ se trouve la tombe d’Abou Bakr al-Siddiq I, dont la tête est alignée sur les épaules bénies du Prophète ﷺ.
• Juste au-dessus d’Abou Bakr se trouve la tombe d’Omar ibn al-Khattab I, dont la tête est alignée avec les épaules d’Abou Bakr.

Selon cet avis, l’agencement est le suivant :

Cette disposition est généralement celle que les visiteurs suivent lorsqu’ils saluent le Prophète ﷺ et ses deux compagnons au Masjid Nabawi. Après avoir salué le Prophète ﷺ et s’être présentés à lui, les visiteurs font généralement un pas vers la droite pour saluer Abou Bakr avant de faire un autre pas vers la droite pour saluer Omar.

L’autre avis se fonde sur le hadith suivant, rapporté par al-Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr I, le petit-fils d’Abou Bakr al-Siddiq I :

On dit que le Messager d’Allah (ﷺ) est vers l’avant, Abou Bakr est près de sa tête et Omar est près de ses pieds. Sa tête est aux pieds du Messager d’Allah (ﷺ). ₁

Selon ce récit, la position des trois tombes serait la suivante :

Apparence des tombes

Al-Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr I, a décrit l’aspect des tombes lorsqu’il a demandé à sa tante Aïcha J de les lui montrer. Il raconte :

Je dis à Aïcha : Mère, montre-moi la tombe du Messager d’Allah (ﷺ) et de ses deux compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux). Elle me montra trois tombes qui n’étaient ni hautes ni basses, mais recouvertes de cailloux rouges et tendres dans un espace ouvert. ₂

Al-Qasim est né en 36 de l’Hégire, environ 25 ans après la disparition du Prophète ﷺ et il était enfant lorsqu’il a vu les tombes.

D’autres personnes ayant vu les tombes les ont également décrites comme ayant une forme de bosse. Mohammad ibn Omar I a dit : “Les tombes du Prophète ﷺ , d’Abou Bakr et d’Omar étaient en forme de bosse et recouvertes de cailloux. ₃

Abou Bakr al-Ajri I rapporte que Ghunaim ibn Bastam al-Madani I a dit : “J’ai vu la tombe du Prophète ﷺ à l’époque d’Omar ibn Abdoul Aziz – elle était surélevée d’environ dix centimètres.” ₄

Rija bin Haiwah I a rapporté ce qui suit en 91 H/711 J.-C. : “Lorsque les murs des chambres ont été enlevés, ces tombes sont devenues visibles. Le sol sablonneux sur les tombes s’était quelque peu aplani”. ₅

Ali al-Samhudi V le dernier à avoir vu les tombes, en 886 H/1481 J.-C., a dit “j’ai vu que la pièce était maintenant plate et qu’on ne pouvait plus voir les tombes, à l’exception d’un monticule à l’arrière que j’ai supposé être la tombe d’Omar. ₆

Espace pour une quatrième tombe

La Chambre Sacrée dispose également d’un emplacement pour accueillir une quatrième tombe. Bien qu’ Aïcha I ait auparavant souhaité être enterrée aux côtés du Prophète ﷺ et de son père, elle a refusé cette opportunité et a demandé à son neveu Abdullah ibn al-Zubayr I de l’enterrer aux côtés des autres épouses du Prophète ﷺ à Jannatul Baqi. Cela peut être dû au fait qu’Omar I avait été enterré à cet endroit et qu’il n’était pas un Mahram, ou peut-être pensait-elle qu’il aurait été plus approprié d’être enterré aux côtés de ses coépouses. Elle aurait également offert la place à Abdoul Rahman bin Auf I, qui aurait décliné l’offre.

Il existe également des récits dans la littérature des hadiths qui affirment que la quatrième place a été réservée à Isa ibn Maryam S qui y sera enterré après être descendu du ciel. Abdullah ibn Omar I a raconté que le Prophète ﷺ a dit :

Isa descendra sur terre. Il se mariera et aura des enfants. Il passera 45 ans ainsi et il mourra finalement et sera enterré avec moi. Le jour du Jugement, moi, Isa, Abou Bakr et Omar nous lèverons du même endroit. ₇

Abdoullah ibn Salam I a raconté :

Les caractéristiques du Prophète Muhammad sont décrites dans l’Ancien Testament et il est également mentionné qu’Isa sera enterré avec lui. ₈

Histoire de la Chambre Sacrée

Les Hujarat

La maison d’Aïcha bint Abou Bakr J et celles des autres épouses du Prophète ﷺ étaient connues sous le nom de hujurat (les chambres), d’où le nom d’un chapitre entier du Coran (chapitre 49). Ces hujurat étaient construites avec le même matériau que celui du Masjid Nabawi – des briques d’argile avec des fibres de palmiers dattiers – et étaient situées à côté de la mosquée elle-même. Vous trouverez ci-dessous un modèle de ce à quoi le Masjid et les hujarat pouvaient ressembler :

Chaque maison se compose d’une pièce d’environ 5m x 4m et d’une petite cour. Le plafond de chaque maison pouvait être touché en levant la main.

Lorsque le Prophète ﷺ a émigré à Médine, il avait deux épouses – Aïcha J et Sawda bint Zam’a J, qui était sa seconde épouse. Leur maison a été construite l’une à côté de l’autre, à l’arrière du Masjid Nabawi (qui est devenu l’avant de la mosquée lorsque la Qibla a changé de direction, du nord au sud).

La maison de Hafsa bint Omar J, quatrième épouse du Prophète ﷺ et fille d’Omar ibn al-Khattab I, a été construite au sud de la maison d’Aïcha J peu de temps après. Une rue étroite sépare les maisons, juste assez large pour qu’une personne puisse y circuler. Les deux maisons étaient si proches l’une de l’autre qu’ Aïcha et Hafsa K se parlaient souvent alors qu’elles étaient assises dans leur propre chambre. Une partie de la maison appartenant à Hafsa J se trouve aujourd’hui à l’intérieur de la Chambre Sacrée et la partie restante est l’endroit où les visiteurs se tiennent pour saluer le Prophète ﷺ.

Le Prophète ﷺ a également fait construire une maison pour sa fille Fatima J et son gendre, Ali ibn Ali Talib I. Cette maison était située au sud de la chambre d’Aïcha et c’est là que le couple s’est marié. Le Prophète ﷺ regardait parfois par une ouverture de cette maison pour s’enquérir de Fatima J.

La maison appartenant à Aïcha J avait deux portes, l’une menant au Masjid Nabawi et l’autre s’ouvrant vers le nord. Elle était spéciale à bien des égards. Le Prophète béni ﷺ a reçu d’innombrables révélations dans cette maison, comme il l’a dit lui-même :

Ô Oum Salama, ne m’offense pas en ce qui concerne Aïcha, car je n’ai pas reçu de révélations alors que j’étais couché sous la couverture d’aucune femme parmi vous, à l’exception d’Aïcha. ₉

Le Prophète béni ﷺ, après avoir demandé la permission à ses autres épouses, est resté ici pendant les derniers jours de sa vie.

Après la disparition du Prophète – 11 de l’Hégire (632 de l’ère chrétienne)ﷺ

Lorsque le Prophète ﷺ est décédé en l’an 11 de l’Hégire (632 de l’ère chrétienne), une tombe a été creusée pour lui dans la maison d’Aïcha J et il a été enterré directement sous son lit. Deux ans plus tard, son compagnon Abou Bakr al-Siddiq I a été enterré à ses côtés et dix ans plus tard, Omar ibn al-Khattab I a été enterré dans la même pièce.

Aïcha I a continué à vivre dans la même maison où se trouvaient les tombes de son mari, de son père et, plus tard, d’ Omar I. Après l’enterrement d’ Omar I, par respect pour lui, elle mit une cloison dans la maison, car il n’était pas un Mahram. Elle vécut dans un petit espace qui n’était pas occupé par les tombes jusqu’à ce qu’elle décède en 58 de l’hégire (678 de l’ère chrétienne), 47 ans après la disparition du Prophète ﷺ.

À l’époque des Omeyyades – 91 H (711 J.-C.)

En 91 de l’hégire (711 de l’ère chrétienne), les maisons des épouses bénies du Prophète ﷺ, qui avaient été héritées par la famille du Prophète ﷺ, ont été achetées et rasées de manière controversée par le Calife omeyyade al-Walid ibn Abd al-Malik I afin d’agrandir le Masjid Nabawi. À cette époque, il n’y avait plus de Sahaba vivant à Médine et ces maisons étaient inoccupées, bien que l’arrière-petit-fils du Prophète ﷺ, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin I, s’asseyait régulièrement dans la maison et s’adressait parfois aux congrégations du Masjid Nabawi depuis la maison.

Lorsque la nouvelle se répandit à Médine, les habitants de la ville furent découragés et la tristesse envahit l’air de la cité bénie.

Omar ibn Abi Anas I raconte qu’il se trouvait au Masjid Nabawi, alors que certains fils de Sahaba, comme Abou Salama bin Abd al-Rahman et Abou Oumamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid, étaient assis ensemble L.. Ils pleuraient et leurs barbes étaient trempées de larmes. Abou Oumamah I dit : “J’aimerai qu’ils abandonnent cette idée afin que les gens soient dissuadés d’ériger des bâtiments et qu’ils voient de quoi Allah était satisfait pour son Prophète, bien que les trésors de la terre aient été placés entre ses mains”. ₁₀

Le célèbre tabi’ Sa’id ibn al-Mousayyab I déclara : “Je jure par Allah que j’aurais aimé qu’ils les ai laissées en l’état. Une nouvelle génération de Médine et des croyants du monde entier se réuniraient ; ils seraient témoins de l’austérité du Prophète béni et seraient découragés de convoiter et de rivaliser les uns avec les autres pour des plaisirs matérialistes”. ₁₁

Omar ibn Abdoul Aziz I, gouverneur de Médine à l’époque et futur calife, a lui-même participé à la démolition des hujarat. Lorsque la maison d’Aïcha J a été démontée, trois tombes sont apparues. Rija bin Haiwah I raconte dans Fath al-Bari :

Al-Walid ibn Abdoul Malik écrivit à Omar ibn Abdoul Aziz pour acheter les chambres des femmes du Prophète afin d’inclure cet espace dans les limites de la mosquée. Lorsque les murs des chambres ont été enlevés, ces tombes sont devenues visibles. Le sol sablonneux des tombes s’était quelque peu aplani. Omar ibn Abdoul Aziz a reconstruit les murs de la chambre d’Aïcha lors de l’agrandissement du Masjid Nabawi. ₁₂

Abou Bakr al-Ajri I a également décrit les tombes comme étant à environ “dix centimètres au-dessus du niveau du sol”.

Lors de la reconstruction des murs, ou après que les murs aient été reconstruits, le mur est de la Chambre Sacrée s’est effondré. Pour reconstruire le mur, il a fallu creuser des fondations, ce qui a permis de faire une découverte. Ourwah ibn Zubayr I raconte :

Lorsque le mur est tombé sur elles (c’est-à-dire sur les tombes) pendant le califat d’al-Walid bin Abdoul Malik, les gens ont commencé à le réparer, et un pied est apparu. Les gens eurent peur et pensèrent qu’il s’agissait du pied du Prophète (ﷺ). Personne n’a pu trouver quelqu’un qui puisse les informer jusqu’à ce que je (Ourwa) leur dise : ” Par Allah, ce n’est pas le pied du Prophète (ﷺ), mais c’est le pied d’Omar “. ₁₃

Abdoullah ibn Mohammad ibn Aqil ibn Abi Talib I raconte l’effondrement de ce mur :

Je me rend au Masjid Nabawi vers la fin de la nuit, où je salue le Prophète et reste dans la mosquée jusqu’à la salah du Fajr. Au cours d’une nuit pluvieuse, alors que je me trouvais près de la maison d’al-Moughirah ibn Shouʿbah, j’ai senti une fragrance que je n’avais jamais senti auparavant. Je suis entré dans la mosquée et j’ai salué le Prophète ﷺ, avant d’être surpris de voir qu’un des murs de la Chambre Sacrée s’était éffondré. Je suis entré dans la chambre et j’ai de nouveau salué le Prophète ﷺ. Peu après, Omar ibn Abdoul Aziz, gouverneur de Médine, est arrivé après avoir été informé de l’effondrement du mur. Il a ordonné que la Chambre Sacrée soit recouverte d’un grand tissu. Le matin, un maçon a été convoqué et on lui a demandé de se rendre à l’intérieur de la chambre. Le maçon a demandé à ce qu’une autre personne l’accompagne. Omar ibn Abdoul Aziz et Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr se sont portés volontaires. Salim ibn Abdoullah ibn Omar s’est également porté volontaire. Omar ibn Abdoul Aziz dit : “Nous ne devrions pas déranger les occupants de ces tombes par un attroupement”. Omar demanda alors à son esclave affranchi, Mouzahim, d’entrer seul dans la pièce. Mouzahim dit : “La première tombe est légèrement plus basse en hauteur que les deux autres”. Après l’achèvement des travaux de rénovation, Omar demanda à Mouzahim de retourner à l’intérieur pour nettoyer la Chambre Sacrée. Mouzahim y retourna et fit le ménage après la fin des travaux de rénovation. Plus tard, Omar dit: ” J’aurai aimé faire le ménage à la place de Muzahim. Ce nettoyage m’aurait été plus utile que tous mes biens matériels. ₁₄

Omar ibn Abdoul Aziz reconstruit alors les murs avec des pierres semblables aux pierres noires de la Ka’ba. Ces murs mesuraient environ 6,5 mètres de haut et n’avaient ni fenêtres ni portes, de sorte que les tombes sont devenues inaccessibles. En outre, une structure pentagonale a été érigée autour du mur intérieur. La raison pour laquelle ce mur a été construit de cette manière particulière est que l’on voulait éviter que les gens pensent que la Chambre Sacrée, qui aurait pu ressembler à la Ka’ba, était une autre Ka’ba à Médine.

Après le premier grand incendie – 654 de l’Hégire (1256 de l’ère chrétienne)

En 645 de l’hégire (1256 de l’ère chrétienne), un grand incendie provoqué par une bougie ou une lampe à huile a ravagé le Masjid Nabawi, le détruisant en grande partie, bien que la tombe du Prophète ﷺ ait été préservée. Cependant, le toit s’est effondré sur la structure pentagonale construite par Omar ibn Abdoul Aziz I des siècles plus tôt. Après l’incendie, les habitants de Médine ont demandé l’aide du Calife abbasside, Al-Mousta’sim Billah V, qui se trouvait à Bagdad. Cependant, le calife était préoccupé par l’invasion mongole de Bagdad et n’a pas pu se consacrer entièrement à la reconstruction du Masjid Nabawi. D’autres chefs musulmans ont ensuite aidé à la reconstruction du Masjid Nabawi, bien que personne n’ait voulu toucher à la structure pentagonale ou nettoyer les débris qui se trouvaient au-dessus ou à l’intérieur, par respect pour son caractère sacré, et elle a donc été laissée dans cet état. Un toit temporaire en bois et cinq couches de tissu ont été utilisés pour abriter la tombe du Prophète ﷺ pendant plusieurs années.

Enceinte construite autour de la tombe – 668 de l’Hégire (1269 de l’ère chrétienne)

Al-Zahir Baybars V était un éminent Sultan mamelouk d’Égypte qui a vaincu l’armée mongole qui avait auparavant tué de nombreux musulmans. Pour la première fois dans l’histoire du Masjid Nabawi, le Sultan a construit une enceinte en bois autour de la tombe du Prophète ﷺ et de la maison de Fatima et Ali L. Cette balustrade marquait la limite où les visiteurs pouvaient faire face au Prophète ﷺ et à ses deux compagnons. À l’époque, elle mesurait trois mètres de haut et comportait trois portes : une à l’est, une à l’ouest et une autre au sud. Le Sultan Baybars prit lui-même les mesures lors d’une visite à Médine avant de commander le bois en Égypte. Cette frontière existe toujours et est délimitée aujourd’hui par la grille dorée où les visiteurs saluent le Prophète ﷺ et ses compagnons. Une partie de la Rawdah, adjacente à la tombe du Prophète ﷺ, est également incluse dans ce périmètre.

Première construction du dôme – 678 de l’hégire (1279 de l’ère chrétienne)

En 678 de l’hégire (1279 de l’ère chrétienne), le Sultan mamelouk Al-Mansour Qalawun V fut le premier à construire un dôme au dessus de la Chambre Sacrée. Il était fait de bois et recouvert de plomb. La base est rectangulaire et la partie supérieure est octogonale.

Travaux de réparation – 881 de l’Hégire (1476 de l’ère chrétienne)

En 881 de l’hégire (1476 de l’ère chrétienne), le Sultan mamelouk d’Égypte, Al-Ashraf Qaitbay V, a entamé d’importants travaux de reconstruction du Masjid Nabawi. Des parties entières du Masjid ont été démolies et reconstruites. Des travaux de réparation ont été effectués sur les murs de la tombe du Prophète ﷺ, qui ont été reconstruits en pierre après que des fissures se soient formées lors du premier grand incendie. Le plafond de la chambre intérieure a été surélevé et la coupole en bois a été remplacée par une coupole en pierre. Le sol de la Chambre Sacrée a également été remplacé par du marbre rouge et blanc.

Après le deuxième grand incendie – 886 de l’hégire (1481 de l’ère chrétienne)

Au mois de Ramadan 886 de l’hégire (1481 de l’ère chrétienne), le deuxième grand incendie s’est déclaré au Masjid Nabawi suite à un impact de foudre sur un minaret, qui s’est effondré sur le toit de la mosquée et a tué le Mu’addhin. L’incendie s’est déclaré sur le toit et s’est rapidement propagé à d’autres parties du masjid, atteignant même les maisons voisines, tant son intensité était forte. Les habitants de Médine ont fait de leur mieux pour éteindre l’incendie, qui a coûté la vie à plusieurs personnes. Le Sultan Qaitbay a ordonné la restauration complète du Masjid Nabawi et le nettoyage de la tombe du Prophète ﷺ.

Le Sultan choisit l’un des plus grands savants de l’époque, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V, pour nettoyer la Chambre Sacrée. Pour la première fois depuis au moins 500 ans, une personne serait entrée dans la chambre intérieure où le Prophète ﷺ et ses deux compagnons reposent. Al-Samhudi, auteur par la suite de nombreux ouvrages sur Médine et la vie du Prophète ﷺ, décrit son expérience bénie. Il a écrit dans son livre, Wafa al-Wafa :

En entrant par l’arrière dans la salle bénie, je ne suis pas allé plus loin. J’ai senti une fragrance que je n’avais jamais sentie auparavant. Je suis resté debout aussi longtemps que j’ai pu, saluant le meilleur de tous les prophètes, et ensuite ses deux compagnons les plus proches, et j’ai fait autant de supplications que j’ai pu. J’ai vu que la chambre était maintenant plate et qu’on ne pouvait plus voir les tombes, à l’exception d’un monticule au fond, que j’ai supposé être la tombe d’Omar. J’ai touché le gravier sur le sol et il était humide, comme s’il était frais. ₁₅

Bien qu’il n’y ait pas de portes, Al-Samhudi est peut-être entré dans la Chambre Sacrée par un espace entre le mur et le sol. Il a également mentionné que le sol de la Chambre Sacrée était plus bas que celui de l’extérieur. Il a ajouté que pour atteindre l’emplacement de la tombe, il avait dû descendre au moins trois longueurs de bras.

C’est au cours de la restauration effectuée par Al-Ashraf Qaitbay que la barrière en bois, construite par Al-Zahir Baybars 200 ans plus tôt autour de la tombe du Prophète ﷺ, a été remplacée par une balustrade métallique. Cette même balustrade subsiste encore aujourd’hui et c’est à l’extérieur de ce périmètre que les visiteurs donnent le salam au Prophète ﷺ et à ses compagnons. Le Sultan a également séparé la maison de Fatima J et la tombe du Prophète ﷺ dans la Chambre Sacrée.

Il a également reconstruit la coupole en bois au-dessus de la Chambre Sacrée construite par al-Mansour Qalawun après que l’incendie l’ait détruite. Le nouveau dôme a été réalisé en pierre taillée et a été construit sur des fondations solides. Il ordonna alors la construction d’un second dôme au dessus.

En outre, le Sultan a construit un autre grand mur autour de la structure pentagonale, qui avait été endommagée par l’incendie. Il s’agit du mur auquel est suspendu le ghilaf (tissu) et qui a été recouvert de marbre.

A l’époque ottomane – 1228 de l’Hégire (1813 de l’ère chrétienne)

Sous le règne du Sultan ottoman Mahmoud II V, la coupole supérieure construite par le Sultan Qaitbay a été remplacée en 1228 de l’hégire (1813 de notre ère). Après l’apparition de fissures sur le dôme, celui-ci a été démoli et remplacé par un dôme fait de briques recouvertes de feuilles de plomb. Ce dôme a été peint en vert deux décennies plus tard par son successeur, le Sultan AbdoulMejid I V, et est aujourd’hui communément appelé le dôme vert.

Les murs de la tombe du Prophète ﷺ ont également été recouverts de carreaux de faïence. Lors des travaux dans la Chambre Sacrée, toutes les précautions nécessaires ont été prises pour la protéger des débris et de la poussière.

Poésie ajoutée à la chambre – 1265 de l’Hégire (1848 de l’ère chrétienne)

Sous le règne du Sultan Abdoul-Mejid I, 31^ème  Sultan de l’Empire ottoman, la Chambre Sacrée a été ornée de poèmes à la gloire du Prophète ﷺ. L’un des poèmes est celui de K’ab ibn Zouhayr I, un compagnon du Prophète ﷺ, qui comporte 57 vers. L’autre poème est la célèbre Qasida Burda (Poème du manteau), composée par le grand Imam al-Bousiri V et composée de 164 vers.

Qui est l’imam al-Bousiri ?
L’imam al-Bousiri était un disciple spirituel d’Abou al-Abbas al-Moursi, l’un des plus grands érudits et maîtres spirituels de son époque. Au cours de la vie de l’Imam, la moitié de son corps est devenue paralysée et il a décidé d’écrire un poème pour demander à Dieu de le guérir, par l’intercession du Prophète ﷺ. Pendant la période où il écrivait ce poème, l’Imam al-Bousiri a rêvé que le Prophète ﷺ venait à lui et l’entendait réciter le poème. En entendant le poème, le Prophète ﷺ fut si heureux qu’il enveloppa l’Imam d’un manteau et lorsque celui-ci se réveilla, il était complètement guéri de sa paralysie. C’est pourquoi le poème a reçu le titre honorifique de Bourda (manteau).

Tout au long du règne des Ottomans, la Chambre Sacrée, ainsi que le Masjid Nabawi dans son ensemble, ont été magnifiquement entretenus et ont  fait l’objet du plus grand respect.

Mort du Prophète ﷺ

Le Prophète ﷺ est décédé à l’âge de 63 ans, après avoir souffert d’une maladie pendant une période de 14 jours. La date de sa mort serait le lundi 12 de Rabi al-Awwal 11 de l’hégire (633 de l’ère chrétienne) et serait survenue en milieu de matinée. Il a été enterré deux jours plus tard, dans la nuit de mercredi à jeudi.

À l’approche de la mort, il plongeait sa main dans une tasse d’eau et s’essuyait le visage avec l’eau tout en suppliant : “Ô Allah, aidez-moi à surmonter les affres de la mort”. Il se couvrait également le visage avec une couverture. Sa femme bien-aimée, Aïcha J, le tenait sur ses genoux lorsqu’il a rendu son dernier soupir. Alors qu’il prononçait ses derniers mots, les yeux grands ouverts fixés vers le ciel, sa tête s’est baissée et son âme s’est éteinte.

Accablée de chagrin, elle déposa délicatement sa tête bénie sur un oreiller et se mit à pleurer avec les femmes de la maison, qui vennaient d’apprendre la nouvelle. Aïcha J raconte ses derniers moments avec son mari :

Lorsque le Prophète ﷺ était en bonne santé, il avait l’habitude de dire : ” Aucune âme de prophète n’est saisie jusqu’à ce qu’on lui montre sa place au Paradis et qu’on lui donne l’option “. Lorsque la mort s’est approchée de lui alors que sa tête était posée sur ma cuisse, il a perdu connaissance, puis a repris conscience. Il regarda le plafond de la maison et dit : “Ô Allah ! (avec) les plus grands compagnons”. Je me suis dit : “Il ne va donc pas nous choisir”. J’ai alors réalisé que ce qu’il avait dit était l’application du récit qu’il avait l’habitude de nous évoquer lorsqu’il était en bonne santé. La dernière parole qu’il prononça fut : “Ô Allah ! (avec) Le plus grand des compagnons”. ₁₆

Après sa mort, les compagnons étaient dans un état de choc total. Omar I était dans un état de déni, croyant que le Prophète ﷺ se réveillerait et menaçait ceux qui disaient que le Prophète ﷺ était mort. Othman I était abasourdi et Ali I incapable de se lever. Abou Bakr et al-Abbas L sont restés plus calmes que quiconque lors du jour le plus tragique que la communauté musulmane ait connu et connaîtra encore.

Enterrement du Prophète ﷺ

La sépulture

Après la disparition du Prophète ﷺ, un désaccord est apparu au sujet de l’endroit où il devait être enterré. Certains Muhajirun (émigrants) suggérèrent de l’enterrer dans sa ville natale de La Mecque, où se trouvaient ses proches. D’autres ont suggéré qu’il soit enterré à Jérusalem, où les prophètes précédents avaient été enterrés, bien que cela soit très peu pratique car Jérusalem était aux mains des byzantins qui étaient hostiles aux musulmans.

Les compagnons se mirent rapidement d’accord pour l’enterrer à Médine, même s’ils n’étaient pas sûrs de l’emplacement de la sépulture. Certains ont suggéré de l’enterrer au Masjid Nabawi, où il prêchait, parlait et dirigeait les gens. Un site au ou à proximité de son minbar a été préconisé, mais cette idée a été rejetée. D’autres ont dit qu’il devrait être enterré au Jannatul Baqi. Abou Bakr al-Siddiq I, qui venait d’être nommé premier Calife de l’Islam, a résolu l’énigme en mentionnant qu’il avait entendu le Prophète ﷺ dire que les prophètes devaient être enterrés là où ils mouraient. En entendant cela, les meubles à l’intérieur de la maison d’Aïcha J, furent déplacés en préparation de l’enterrement qui devait avoir lieu directement sous le lit du Prophète ﷺ.

Laver le corps béni

Le ghusl du corps béni du Prophète ﷺ a été effectué par plusieurs membres de sa famille : son cousin et gendre, Ali ibn Abou Talib, son oncle, al-Abbas ibn Abd al-Mouttalib et les deux fils d’al-Abbas, al-Fadl et Qoutham M. Le fils adoptif du Prophète ﷺ , Ousama ibn Zayd, et un esclave affranchi, Shouqran L, y participèrent également.

Al-Abbas, al-Fadl et Qoutham étaient chargés de retourner le corps béni tandis qu’ Ousama et Shouqran versaient de l’eau dessus. Ali a lavé le corps. Ils étaient très attentifs à ne pas exposer le corps béni du Prophète ﷺ, qui était couvert d’une tunique pendant que le ghusl avait lieu.

Pendant le ghusl, de bonnes odeurs émanaient du corps sanctifié du Prophète ﷺ, tout comme elles le faisaient pendant sa vie. Ali fit remarquer : “Ô Messager d’Allah, comme tu es agréable et pur, dans la vie comme dans la mort !” Après le ghusl, trois vêtements blancs du Yémen ont été utilisés pour envelopper le corps béni du Prophète ﷺ. Deux de ces vêtements ont été confectionnés dans le village de Sahoul et le troisième à Hibarah.

La communauté a alors été autorisée à voir le corps béni du Prophète ﷺ. Les compagnons ont franchi en masse la porte du Masjid Nabawi pour le voir et prier pour lui.

La prière funèraire

Abou Bakr et Omar L, entrèrent dans la pièce et rejoignèrent les compagnons qui accomplissaient déjà la salah Janazah (prière funéraire). Comme la pièce était limitée en taille, les compagnons vinrent par petits groupes (dix par dix) avant de partir pour laisser entrer le groupe suivant. Il n’y avait pas d’imam pour diriger la prière. Les premiers à prier pour le Prophète ﷺ furent les membres de son clan, suivis des Muhajirun, puis des Ansaar. Après que les hommes eurent accompli la prière, les femmes et les enfants furent autorisés à entrer pour voir le Prophète ﷺ pour la dernière fois. Ils étaient tous plein de chagrin, d’une peine indescriptible et d’inquiétude pour l’avenir de la communauté. Les gens ont continué à venir voir le Prophète ﷺ tout au long de la journée de mardi et pendant une bonne partie de la journée de mercredi.

L’enterrement

Au moment de l’enterrement, les compagnons n’étaient pas d’accord sur la manière d’enterrer le Prophète ﷺ. À l’époque, il y avait deux façons principales de creuser les tombes :

• Les médinois préféraient creuser le sol et creuser une niche sur le côté de la terre, généralement dans la direction de la Qibla, de sorte que la tombe soit en forme de “L”. Le corps est alors déposé dans la niche et l’ouverture est recouverte de briques. La terre était alors jetée dans l’espace ouvert de la tombe, en évitant le corps. Cette méthode est connue sous le nom de “Lahd” (arabe : اللحد) et constitue la méthode d’enterrement de la Sounna selon la majorité des écoles de pensée sunnites.
• Les mecquois préféraient creuser au milieu de la tombe, en déposant le corps à plat dans un trou creusé au fond. Une plate-forme est alors placée au-dessus du corps dans la tombe. Cette méthode est connue sous le nom de “Shaqq” (arabe : الشق) et est la méthode d’enterrement préférée selon l’école de pensée Hanafi.

On envoya chercher deux compagnons experts en tombe : Oubaydah ibn al-Jarrah I, un Mecquois, et Abou Talha al-Ansari I, un Médinois. Cependant, Oubaydah n’ayant pu être trouvé, Abou Talha fut chargé de creuser la tombe du Prophète ﷺ. Abou Talha creusa la tombe dans la hujra d’Aïcha, sous le lit où reposait le Prophète ﷺ. Il l’a fait à la manière médinoise. Aïcha J raconte :

Lorsque le Messager d’Allah ﷺ mourut, ils divergèrent sur la question de savoir si sa tombe devait avoir une niche ou une fosse dans le sol, jusqu’à ce qu’ils parlent et élèvent leurs voix à ce sujet. Omar dit alors : ” Ne criez pas en présence du Messager d’Allah ﷺ, vivant ou mort “, ou des paroles dans ce sens. Ils firent donc venir celui qui faisait une niche et celui qui creusait des tombes sans niche, et celui qui faisait une niche vint et creusa une tombe avec une niche pour le Messager d’Allah ﷺ, puis il ﷺ fut enterré. ₁₇

Le mercredi, alors que la nuit tombait et que les compagnons se séparaient à contrecœur du corps béni du Prophète ﷺ, les proches du Prophète ﷺ se préparaient à son enterrement. Après un quart ou un tiers de la nuit, Ali ibn Abi Talib, al-Fadl ibn al-Abbas et Qoutham ibn al-Abbas, ainsi que Shouqran M, descendirent le Prophète ﷺ dans son lieu de repos. Abou Laila I, qui n’était pas parent du Prophète ﷺ, aurait également pris part à l’enterrement après avoir obtenu la permission d’Ali I. Après avoir déposé de la terre sur le corps béni, Shouqran I, l’esclave affranchi du Prophète ﷺ, prit un manteau rouge que le Prophète ﷺ avait l’habitude de porter et l’enterra dans la tombe. Un pont a été construit avec des briques, puis la tombe a été recouverte de sable.

Sa tête était dirigée vers l’ouest et son visage béni était tourné vers la Qibla. Ses pieds sont dirigés vers l’est.

Mort et enterrement d’Abou Bakr al-Siddiq

Abou Bakr al-Siddiq I a été frappé par la fièvre le 7 Jumada al-Akhirah 13 de l’Hégire (634 de l’ère chrétienne). Il est décédé 15 jours plus tard, le 22 Jumada al-Akhirah 13 de l’Hégire (634 de l’ère chrétienne). Il est mort à l’âge de 63 ans, l’âge qu’avait le Prophète ﷺ lorsqu’il est décédé. Son califat a duré deux ans, trois mois et dix jours.

Aïcha J, sa fille et l’épouse du Prophète ﷺ raconte :

La maladie d’Abou Bakr a commencé lorsqu’il a pris un bain rituel complet par une journée froide et qu’il a eu de la fièvre. Il ne sortit pas pour prier pendant quinze jours et chargea Omar de diriger la prière. Ils avaient l’habitude de lui rendre visite, et Othman était celui qui lui rendait le plus souvent visite pendant sa maladie. Quand son mal s’est aggravé, on lui a demandé : “Faut-il appeler le médecin pour toi ?” Il a répondu : “Il m’a déjà vu”, et il a dit : “Je fais ce que je veux”. ₁₈

Il donna des instructions pour qu’il soit lavé par sa femme Asma bint Oumays I, et qu’il soit enterré à côté du Prophète ﷺ. Il demanda à sa fille Aïcha J quel était le jour où le Prophète ﷺ était décédé, ce à quoi elle répondit que c’était un lundi. Il lui a demandé quel jour on était, ce à quoi elle a répondu que c’était aussi un lundi. En entendant cela, il  affirma qu’il ne vivrait pas au-delà du lundi et donna l’ordre d’être enterré le jour même.

Les dernières paroles qu’Abou Bakr prononça furent les paroles d’Allah :

…me faire mourir Musulman et me joindre aux vertueux. (Coran 12 : 101)

Il a été lavé par sa femme et enveloppé de deux vêtements, conformément à ses instructions. Il fut enterré la nuit, entre les prières du Maghrib et d’Icha, à côté du Prophète ﷺ dans la chambre d’Aïcha J, sa tête étant alignée sur les épaules bénies du Messager d’Allah ﷺ. Comme le Prophète ﷺ, ses pieds étaient dirigés vers l’est, sa tête vers l’ouest et son visage tourné vers la Qibla.

La prière funéraire a été faite par son successeur, Omar ibn al-Khattab I. Omar, Othman, Talhah et Abdoul Rahman M, le fils d’Abou Bakr, descendirent dans sa tombe pour l’enterrer. La niche se trouvait au bord de la tombe du Prophète ﷺ.

Mort et enterrement d’Omar ibn al-Khattab

Omar ibn al-Khattab I a été martyrisé un mercredi, le 26 ou le 27 Dhu al-Hijjah 23 de l’Hégire/644 de l’ère chrétienne. Comme le Prophète ﷺ et son prédécesseur, Abou Bakr al-Siddiq, il était âgé de 63 ans lorsqu’il est décédé. Au sujet de son âge, Jareer al-Bajali I a dit :

J’étais avec Mou’awiyah et il a dit : ” Le Messager d’Allah ﷺ est mort à 63 ans, Abou Bakr est mort à 63 ans et Omar a été tué à 63 ans “. ₁₉

Il a été calife pendant un peu plus de 10 ans et demi. Il a été assassiné pendant la prière du Fajr par Piruz Nahavandi, également connu sous le nom d’Abou Lu’lu’ah. Abou Lu’lu’ah était l’esclave perse d’al-Moughirah ibn Shou’bah I, et pratiquait la religion des mages (zoroastrienne).

Abou Rafi’I, un compagnon du Prophète ﷺ, raconte l’évènement:

Abou Lulu était un esclave d’al-Moughirah ibn Shou’bah, et il fabriquait des meules. Al-Moughirah avait l’habitude de lui déduire quatre dirhams par jour. Abou Lulu rencontra Omar et lui dit : “O Amir al-Mu’minin, al-Moughirah me prend trop d’argent ; demande-lui de diminuer”. Omar répondit : ” Crains Allah et sois bon envers ton maître “. Omar avait l’intention de parler à al-Moughirah et de lui demander de réduire sa part, mais l’esclave se mit en colère et dit : “Sa justice s’étend à tous sauf à moi”. Il décida de le tuer. Il fabriqua un poignard à deux têtes, l’aiguisa et l’enduisit de poison, puis il le montra à al-Hormouzan et lui demanda : ” Qu’en penses-tu ? ” Il répondit : ” Je ne pense pas que tu frapperas quelqu’un avec ce poignard, mais tu le tueras. Abou Lulu attendit alors l’occasion de frapper Omar. Il vint à lui au moment de la prière du Fajr et se plaça derrière Omar. Comme il en avait l’habitude, lorsque l’iqamah pour la prière fut donnée, Omar s’adressa aux gens et leur dit de reserrer leurs rangs, puis lorsqu’il dit le takbir, Abou Lulu le poignarda à l’épaule, puis sur le côté, et Omar tomba. ₂₀

Amr ibn Maymoun I, un autre compagnon du Prophète ﷺ, raconte sa version des faits :

Le jour où il a été frappé, je me tenais debout, sans personne entre lui et moi, à l’exception d’Abdoullah ibn Abbas. Lorsqu’il passait entre les rangs, il disait : “faîtes (vos rangs) droits”, et lorsqu’ils étaient droits, il avançait et disait le takbir, et il récitait la Sourate Yusuf ou an-Nahl, ou une Sourate similaire dans la première rak’ah, jusqu’à ce que tous les gens se soient rassemblés. À peine avait-il dit le takbir que je l’ai entendu dire : “Le chien m’a tué ou dévoré” lorsqu’il a été poignardé. L’étranger a tenté de s’enfuir, brandissant un couteau à deux tranchants, et il n’est passé à côté de personne, ni à droite ni à gauche, sans le poignarder. Il a poignardé treize personnes, dont sept sont mortes. Lorsque l’un des hommes musulmans a vu cela, il a jeté un manteau sur lui et lorsque l’étranger s’est rendu compte qu’il avait été attrapé, il s’est suicidé.

Omar prit la main d’Abdour Rahman ibn Awf et le fit avancer pour diriger la prière. Ceux qui se trouvaient juste derrière Omar ont vu ce qui s’était passé ; ceux qui se trouvaient dans d’autres parties de la mosquée ne s’en sont pas rendu compte. Abdour Rahman mena une brève prière, et lorsqu’ils eurent terminé, Omar demanda : “Ô Ibn Abbas, découvre qui m’a tué.” Il fit un tour pendant un moment, puis revint et dit : ” C’est l’esclave d’al-Moughirah. ” Il demanda : ” L’artisan ? Il répondit : “Oui.” Il dit : “Qu’Allah maudisse l’esclave d’al-Moughirah”. Il dit : ” Qu’Allah le maudisse, j’ai dit à son maître de bien le traiter. Louange à Allah qui n’a pas fait en sorte que ma mort soit le fait d’un homme qui prétendait être musulman.

On l’a transporté dans sa maison et nous sommes partis avec lui, et c’était comme si aucune calamité n’avait jamais frappé les gens auparavant. On lui apporta du nabidh et il le but, mais il sortit de son estomac. On lui apporta alors du lait qu’il but, mais le lait sortit par sa blessure. Ils comprirent qu’il était mourant, alors nous sommes entrés dans sa maison et les gens sont venus et ont commencé à lui faire des louanges.

Omar dit : “Va voir Aïcha, la mère des croyants, et dis-lui : Omar t’envoie les salutations de paix. Ne dis pas Amir al-Mou’minin, car aujourd’hui je ne suis plus le chef des croyants. Dis : “Omar ibn al-Khattab demande la permission de rester avec ses deux compagnons”. Abdoullah ibn Omar se rendit auprès d’elle et la trouva en pleurs. Il dit : “Omar ibn al-Khattab t’envoie les salutations et te demande la permission d’être enterré avec ses deux compagnons.” Elle dit : “J’avais voulu le faire pour moi, mais aujourd’hui je vais y renoncer pour lui. Lorsqu’il revint, un homme l’aida à asseoir Omar et il lui demanda : “Quelles nouvelles as-tu ?”. Il répondit : “Ce que tu veux entendre, ô Amir al-Mou’minin. Elle a donné sa permission. Il dit : “Louange à Allah, rien ne m’inquiétait plus que cela”. ₂₁

Othman I raconte les derniers moments de la vie d’Omar I :

Je suis le dernier d’entre vous à avoir vu Omar. Je suis entré pour le voir et sa tête reposait sur les genoux de son fils Abdoullah ibn Omar. Il lui dit : “Pose ma joue sur le sol” ; il dit : “Y a-t-il une différence entre ma cuisse et le sol ? Il lui dit : “Pose ma joue sur le sol, ou que tu sois privé de ta mère”, la deuxième ou la troisième fois. Puis il croisa les jambes et je l’entendis dire : “Malheur à moi et malheur à ma mère si Allah ne me pardonne pas”, puis son âme s’en alla.

Omar fut lavé et enveloppé, et la prière funéraire fut accomplie pour lui, bien qu’il fut un martyr. La prière funéraire a été dirigée par Souhayb ibn Sinan (également connu sous le nom de Souhayb ar-Rumi). Il a été enterré dans la chambre où le Prophète a été enterré. Othman, Sa’id ibn Zayd, Souhayb et Abdoullah ibn Omar descendirent dans la tombe d’ Omar pour l’enterrer. Sa tête était positionnée vers l’ouest, derrière les épaules d’Abou Bakr al-Siddiq, et son visage était dirigé vers la Qibla. Ses pieds sont orientés vers l’est. ₂₂

Tentatives pour déplacer le corps béni du Prophète ﷺ

Au cours de l’histoire, plusieurs tentatives eurent lieu pour déplacer le corps béni du Prophète ﷺ de son lieu de repos. Au moins deux tentatives ont été menées par le Calife Fatimide Al-Hakim bi-Amr Allah qui voulait transférer le corps du Prophète ﷺ au Caire en Égypte.

La tentative la plus audacieuse a eu lieu en l’an 557 de l’Hégire (1164 de l’ère chretienne), lorsque deux chrétiens, déguisés en pèlerins marocains d’Andalousie (Espagne musulmane), se sont rendus à Médine avec cette sinistre intention. À Médine, ils ont loué un logement à proximité de la Chambre Sacrée, située à l’intérieur du Masjid Nabawi.

Les deux hommes se sont fait connaître des habitants et ont ensuite dupé les habitants de Médine en se rendant régulièrement à la mosquée du Prophète ﷺ , en visitant Jannatul Baqi et en faisant la charité. À l’insu des musulmans de la cité illuminée, les deux hommes ont commencé à creuser un tunnel depuis leur logement vers la Chambre Sacrée. Ils remplissaient de terre excavée des sacs de cuir et s’en débarrassaient à Jannatul Baqi après les avoir transportés depuis leur lieu de résidence. Ils ont continué ainsi pendant un certain temps et pensaient être proches de leur objectif pervers.

L’un des principaux dirigeants du monde musulman de l’époque était le Sultan Nourudin Zangi V, qui faisait partie de l’Empire Seldjoukide et régnait sur la province syrienne. Il fut le mentor du grand salahuddin Ayyoubi V, qu’il nomma gouverneur. Il avait la réputation d’être un chef courageux et noble et fut responsable de la défaite répétée des armées chrétiennes croisées. Une nuit, après avoir accompli ses prières nocturnes, le Prophète ﷺ lui apparut en rêve. Dans ce rêve, le Prophète ﷺ désigna deux hommes aux cheveux blonds et dit : “Oh Mahmoud, sauve-moi d’eux”. Le Sultan se réveilla dans un état de perplexité. Incertain de la signification de cette déclaration, il pria et se rendormit. Il fit le même rêve trois fois jusqu’à ce qu’il décide de le partager avec quelqu’un. Il fit appel à l’un de ses vizirs, Jamalouddin Al-Mawsili V, connu pour sa droiture et sa sagesse. Jamalouddin conseilla au Sultan de ne parler de ce rêve à personne et de partir immédiatement pour Médine.

Le Sultan et ses hommes, avec un millier de chameaux, quitterent peu après la Syrie pour Médine. La caravane mis 16 jours pour atteindre sa destination. Après son entrée à Médine, le Sultan se rendit directement au Masjid Nabawi où il accomplit la prière. Le gouverneur de Médine, surpris par l’arrivée soudaine du Sultan, s’enquit respectueusement de la raison de cette venue inattendue. Le Sultan expliqua alors son rêve au gouverneur et lui demanda son aide.

Le gouverneur demanda au Sultan s’il pouvait reconnaître les deux hommes qu’il avait vu en rêve s’il les voyait. Il répondit par l’affirmative. Le gouverneur fit alors une annonce publique dans la ville, informant les habitants que le Sultan tiendrait une réunion au cours de laquelle il leur offrirait de la nourriture et des cadeaux. Lors du rassemblement, après avoir examiné les visages des personnes présentes, le Sultan ne pu reconnaître les agresseurs. Lorsque le gouverneur s’enquit des absents, les habitants l’informèrent que deux personnes ne s’étaient pas présentées. Les habitants se portèrent garants des deux hommes et informèrent le Sultan qu’ils étaient vertueux.

Il ordonna alors qu’on lui amène les deux hommes, qu’il reconnu immédiatement. Après les avoir interrogés sur les intentions de leur visite, les hommes lui dirent qu’ils étaient venus pour accomplir le pèlerinage et visiter le Masjid Nabawi. Ils dirent au Sultan qu’ils avaient prévu de vivre à Médine pendant un an. Le Sultan fouilla ensuite la résidence des hommes, mais ne trouva aucune preuve d’actes répréhensibles. Après une inspection plus approfondie, le Sultan découvrit de grosses sommes d’argent et un morceau de bois recouvert d’un drap. Après avoir enlevé le drap et soulevé le morceau de bois, il découvrit le tunnel qui avait presque atteint la Chambre Sacrée.

Les deux hommes furent immédiatement arrêtés et interrogés. Ils avouèrent être des chrétiens de Rome à qui l’on avait enseigné la langue et les coutumes arabes. Ils admirent que leur mission était de voler le corps béni du Prophète ﷺ et de le ramener à Rome. Les hommes furent condamnés à mort et exécutés pour leur crime.

Après ce grave incident, le Sultan Nouruddin Zangi ordonna de creuser une tranchée autour de la Chambre Sacrée. La tranchée a été remplie de plomb fondu afin d’empêcher toute tentative future de creuser un tunnel dans la chambre par le dessous.

The post La Tombe du Prophète Mohammed ﷺ (Chambre Sacrée) appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Maladies courantes et risques sanitaires en Arabie saoudite

Épuisement dû à la chaleur

L’Arabie saoudite a un climat désertique qui peut devenir extrêmement chaud pendant la journée, avec des températures moyennes d’environ 45° C pendant les mois d’été. Des relevés supérieurs à 50° C ne sont pas inhabituels. L’épuisement dû à la chaleur peut donc être un problème assez courant pendant le Hajj ou la Omra, en particulier pour les personnes originaires de pays au climat plus frais.

Un certain nombre de facteurs peuvent conduire à l’épuisement dû à la chaleur :

• Température et humidité élevées.
• Le surpeuplement entraîne un manque de circulation d’air.
• Ne pas être habitué aux fortes chaleurs.
• L’accomplissement de certains rites du Hajj, qui peuvent être physiquement exigeants, en particulier par fortes chaleurs.
• Embouteillages et absence de climatisation dans les voitures et les bus.
• Être atteint de maladies telles que le diabète et les maladies cardiaques.
• L’obésité.
• La vieillesse.

L’épuisement dû à la chaleur peut provoquer des vertiges, une désorientation, de la fatigue, des nausées, des maux de tête, des crampes musculaires, des hallucinations et une perte de conscience. Il est plus probable qu’il se produise en cas de déshydratation et peut conduire à un coup de chaleur. Le coup de chaleur survient lorsque la température du corps augmente à des niveaux dangereux en raison d’une exposition excessive à la chaleur. Le corps commence à surchauffer en raison de l’incapacité à se refroidir.

Il existe un certain nombre de mesures à prendre pour prévenir l’épuisement dû à la chaleur ou pour en minimiser les effets :

• Buvez beaucoup de liquides (eau, jus de fruits, etc.) pour rester bien hydraté.
• Évitez l’exposition prolongée à la chaleur et au soleil (bien que cela soit parfois inévitable).
• Utilisez un parapluie (de préférence de couleur claire) ou un couvre-chef (si vous n’êtes pas en état d’Ihram) et restez à l’ombre autant que possible.
• Portez des vêtements amples et légers.
• Évitez de faire des efforts excessifs.
• Reposez-vous suffisamment après avoir accompli les rituels du Hajj et de la Omra.

Si vous ou l’un d’entre vous présentez des signes d’épuisement dû à la chaleur, vous devez :

• Refroidir le corps avec de l’eau, de la glace, de l’air conditionné, etc.
• Boire beaucoup d’eau – hydratez-vous le plus rapidement possible.
• Vous mettre à l’ombre si vous êtes exposé au soleil.
• Vous Reposez suffisamment.
• Consulter un médecin dans les cas graves.

Hydratation

Être suffisamment hydraté est d’une importance vitale pour prévenir l’épuisement dû à la chaleur et d’autres risques pour la santé. De grandes quantités d’eau doivent être consommées pendant votre séjour.

Veuillez noter que l’eau du robinet n’est pas potable en Arabie saoudite; l’eau en bouteille et l’eau de Zamzam sont facilement disponibles.

En raison des hautes températures, le corps conserve davantage d’eau en concentrant l’urine, ce qui réduit le besoin d’uriner. Vous devez boire suffisamment d’eau pour que l’urine soit claire, ce qui indique une bonne hydratation.

En règle générale, vous devez viser une consommation d’environ trois litres de liquide par jour, dont la majeure partie est constituée d’eau, bien que les jus de fruits et les soupes puissent être inclus dans cette quantité. Le thé et les autres boissons contenant de la caféine peuvent entraîner une déshydratation car ils peuvent avoir un effet diurétique, ils doivent donc être évités ou consommés de façon limitée.

Infections respiratoires

En raison de la convergence et de la proximité inévitable de centaines de milliers de pèlerins venus du monde entier, les infections respiratoires sont très fréquentes. Ces infections se propagent par contact étroit avec des personnes qui parlent, toussent, éternuent et se mouchent. La forme d’infection la plus courante est le virus de la grippe, dont les symptômes sont la toux, l’écoulement nasal, les douleurs et courbatures corporelles, la fièvre, les nausées et les maux de tête.

Il existe un certain nombre de mesures préventives que vous pouvez prendre pour réduire les risques de contracter ou de propager ces infections :

• Lavez-vous les mains fréquemment, surtout après avoir toussé, éternué ou utilisé des mouchoirs.
• Évitez tout contact rapproché avec les personnes malades.
• Portez un masque, en particulier dans les lieux très fréquentés et, surtout si vous souffrez d’une maladie ayant entraîné une baisse de l’immunité.
• Utiliser des mouchoirs en papier à usage unique.
• Toussez ou éternuez dans votre bras plutôt que dans votre main et détournez-vous des gens lorsque vous le faites.
• Ne partagez pas les serviettes, les tasses, la vaisselle et les autres couverts.

Constipation

La constipation peut être causée par un changement de régime alimentaire et/ou un manque d’hydratation. Elle peut entraîner des hémorroïdes et des fissures qui peuvent avoir un impact négatif sur le Hajj ou la Omra. Pour prévenir la constipation :

• Maintenir une alimentation riche en fibres par exemple des céréales riches en fibres, du pain complet, des fruits secs, des fruits frais, des légumes, etc.
• Buvez beaucoup de liquide.

Diarrhée

La diarrhée est également fréquente pendant le Hajj ou la Omra, souvent causée par la consommation d’eau ou d’aliments contaminés. Pour éviter la diarrhée :

• Lavez-vous soigneusement les mains avec du savon et de l’eau chaude ou utilisez un nettoyant désinfectant pour les mains, surtout après avoir été aux toilettes et avant de manger (vérifiez bien que le savon ou désinfectant ne soit pas parfumé si vous êtes en état d’Ihram).
• Ne partagez pas les serviettes, les tasses, la vaisselle et les autres couverts.
• Buvez beaucoup de liquide, de préférence des liquides de réhydratation orale, tels que Hydrol ou Rehydrate.
• Ne buvez pas l’eau du robinet
• Mangez des glucides, des fruits et des légumes.
• Évitez de prendre quoi que ce soit pour arrêter la diarrhée si elle est très fréquente.
• Évitez de manger davantage si vous avez perdu l’appétit.
• Évitez d’acheter de la nourriture aux vendeurs ambulants.
• Évitez les aliments protéinés tels que la viande, le poulet, le poisson, les œufs et les autres produits laitiers.
• Évitez les aliments frit et gras.
• Évitez le lait non pasteurisé ou les aliments fabriqués à partir de lait non pasteurisé.
• Évitez les aliments qui ont une odeur inhabituelle ou un goût avarié.
• Tenez-vous à l’écart des aliments non couverts qui sont exposés aux insectes et à la pollution.

Intoxication alimentaire

Les intoxications alimentaires sont un autre problème potentiel auquel sont confrontés les pèlerins, principalement causées par des infections à staphylocoques et des salmonelles. Les symptômes d’une intoxication alimentaire comprennent des crampes abdominales, de la diarrhée, des vomissements, de la fièvre, une faiblesse, des nausées et maux de tête. L’intoxication alimentaire peut être causée par:

• Des aliments insuffisamment cuits (en particulier la viande).
• Des aliments devant être réfrigérés à une température inférieure à 5° C qui ne sont pas correctement conservés.
• Laisser les aliments cuits être exposés trop longtemps à des températures élevées.
• Ne pas réchauffer suffisamment les aliments déjà cuits.
• Une personne malade ou dont les mains sales touchent les aliments.
• Manger des aliments dont la date de péremption est dépassée.
• La propagation de bactéries entre aliments contaminés (contamination croisée).
• Boire du lait non pasteurisé.

Pour éviter les intoxications alimentaires :

• Lavez-vous soigneusement les mains avec du savon et de l’eau chaude ou utilisez un nettoyant désinfectant pour les mains, en particulier après avoir été aux toilettes et avant de manger ou de manipuler des aliments.
• Ne conservez pas d’aliments cuits dans les bus lorsque vous voyagez entre les sites du Hajj.
• Lavez soigneusement les légumes et les fruits crus avec de l’eau en bouteille avant de les consommer, en particulier ceux qui ne seront pas cuits.
• Ne buvez pas l’eau du robinet.
• Évitez le lait non pasteurisé ou les aliments fabriqués à partir de lait non pasteurisé, tels que le lait cru et certains produits laitiers.
• Évitez les aliments qui ont une odeur inhabituelle ou un goût avarié.
• Évitez d’acheter de la nourriture aux vendeurs ambulants.
• Tenez-vous à l’écart des aliments non couverts qui sont exposés aux insectes et à la pollution.

Problèmes de peau

Les problèmes de peau peuvent être aggravés par le climat. Il est essentiel de contrôler au mieux cette affection avant le voyage, car il faut éviter de se gratter la peau lorsque l’on est en état d’Ihram. Des médicaments et des crèmes peuvent être utilisés pour prévenir les démangeaisons.

Éruption cutanée due à la chaleur

En raison de l’intensité de la chaleur, une éruption cutanée peut apparaître chez les personnes à la peau sensible. Elle survient lorsque les glandes sudoripares de la peau sont bloquées, ce qui provoque une inflammation car la sueur ne peut pas atteindre la surface de la peau, ce qui entraîne une éruption cutanée. La peau peut devenir rouge et provoquer des démangeaisons, ce qui peut s’avérer très gênant. En cas d’éruption cutanée, une lotion à la calamine peut être utilisée pour apaiser la peau et des vêtements amples doivent être portés.

Peau sèche

Les pèlerins peuvent souffrir d’une peau sèche sur diverses parties du corps. La peau sèche peut entraîner des fissures aux talons, qui peuvent être exacerbées par la marche sur le marbre dur et sec des Haramain. Pour prévenir et traiter cette affection, il convient d’ hydrater fréquemment. Assurez-vous que l’hydratant n’est pas parfumé quand vous êtes en état d’Ihram.

De même, la sécheresse oculaire peut également devenir un problème. Si vous êtes sujet à ce problème, utilisez des lunettes de soleil et consultez votre ophtalmologue avant votre départ.

Brûlure par friction

Une autre affection cutanée assez courante est le frottement de l’intérieur des cuisses, dont les hommes font souvent l’expérience lorsqu’ils sont en état d’Ihram. La transpiration et le frottement des cuisses pendant la marche peuvent entraîner des brûlures par frottement, en particulier chez les personnes en surpoids. Pour éviter cela, il est conseillé aux hommes d’appliquer de la vaseline ou une autre crème hydratante non parfumée sur la zone pendant l’Ihram.

Manque de sommeil

En raison des voyages, du culte et des rites de la Omra et du Hajj, il sera difficile de dormir plus de quatre heures d’affilée. Le manque de sommeil entraîne une irritabilité, une somnolence excessive et des bâillements qui peuvent perturber l’équilibre, la coordination et les capacités de prise de décision.

Vous ressentirez presque certainement un manque de sommeil et de la fatigue pendant votre voyage. Vous devez donc essayer de mettre en place une routine de sommeil convenable, en veillant à n’omettre aucun rite du Hajj et à ne pas compromettre votre pratique religieuse.

Sols en marbre

Le sol en marbre est largement utilisé autour des Haramain. Il peut devenir très glissant lorsqu’il est mouillé, ce qui peut entraîner des blessures graves aux coudes, aux poignets, aux hanches et au dos en cas de chute. Pour minimiser le risque de chute, il est possible de porter des chaussettes en cuir ou deux paires de chaussettes normales (lorsque on n’est plus en état d’Ihram).

En outre, les rayons du du soleil se reflètent souvent sur le marbre blanc, ce qui peut poser des problèmes aux personnes aux yeux sensibles. Pour éviter cela, il est possible de porter des lunettes de soleil autour des Haramain. Le port de lunettes de soleil est autorisé en état d’Ihram.

Les foules

Bien que le contrôle des foules se soit amélioré ces dernières années et que les rituels aient été rationalisés pour permettre un flux continu de pèlerins, la surpopulation reste un danger. Elle a été à l’origine d’un certain nombre d’incidents mortels, le plus récent étant la bousculade de Mina en 2015, qui a coûté la vie à plus de 2 000 pèlerins. Voici quelques conseils si vous vous retrouvez dans la foule :

• Éviter les heures de pointe – Certains rituels du Hajj, comme le Rami al-Jamarat, peuvent être accomplis tout au long de la journée. Il est conseillé d’accomplir ces rituels à des moments où il n’y a pas autant de monde qu’aux heures de pointe.
• Faites une pause – Si vous accomplissez un rituel tel que le Tawaf ou le Sa’i, ou si vous marchez entre les sites du Hajj et que vous avez l’impression que la foule devient trop dense, il est tout à fait acceptable de faire une pause et de trouver un endroit moins fréquenté.
• Soyez attentif – Tout comme vous le feriez si vous conduisiez une voiture, soyez totalement attentif à ce qui se passe autour de vous. Si vous n’êtes pas aussi prudent que vous le devriez, vous pourriez bien entrer en collision avec des personnes ou même des fauteuils roulants pendant les rituels.
• Faites attention à vos affaires – Les voleurs ont tendance à voler les portefeuilles et autres objets des pèlerins dans les lieux très fréquentés. Restez vigilant et veillez à ce que vos biens soient suffisamment protégés.
• Ne jamais pousser– Dans les endroits bondés, pousser et bousculer est inévitable. N’oubliez pas qu’il y aura de nombreux pèlerins originaires de pays où pousser et bousculer dans les lieux bondés est monnaie courante. Faites de votre mieux pour ne pas pousser et accomplissez vos rites avec calme et sérénité. Ne faites de mal à personne et restez calme si d’autres personnes vous poussent.
• Suivez le mouvement – Dans une foule, suivez le courant plutôt que d’aller à son encontre, en restant dans le bloc de personnes qui se dirigent dans la direction que vous souhaitez prendre. Évitez de marcher dans le sens contraire des personnes, car cela entraînera inévitablement des collisions.
• Compagnie – Évitez de marcher seul, surtout si vous êtes une femme. C’est bien d’avoir un peu de soutien, surtout si vous êtes quelqu’un qui a du mal à faire face à la foule.
• Aidez les autres – Si vous remarquez que quelqu’un autour de vous devient anxieux à cause de la foule, essayez de lui faire de la place et de le rassurer.
• Soyez patient – L’affluence et les longues files d’attente sont inévitables, vous devez donc rester patient et essayer de ne pas vous frustrer.

Accidents de la route

Étant donné que les pèlerins marchent sur de longues distances à proximité de routes très fréquentées ou les traversant, les accidents de la route sont une cause majeure de blessures et de décès. Pour éviter d’être blessé dans un accident de la route, soyez prudent lorsque vous traversez une route, respectez les règles de sécurité routière et portez toujours votre ceinture de sécurité lorsque vous êtes à bord d’un véhicule.

Maladies infectieuses dues au rasage

Après avoir accompli le Hajj ou la Omra, la grande majorité des hommes choisissent de se faire raser entièrement la tête (Halq). Les coiffeurs non agréés utilisent souvent des lames non stériles, parfois sur plusieurs personnes, ce qui entraîne un risque de propagation de maladies infectieuses telles que l’hépatite et le VIH. Certains de ces coiffeurs font également preuve d’un manque de prudence, ce qui entraîne des coupures et des saignements lors du rasage. Pour vous protéger contre les infections liées au rasage, suivez ces conseils :

• Adressez-vous à un coiffeur agréé, plutôt qu’à un coiffeur de rue non agréé.
• Veillez à utiliser des lames jetables à usage unique.
• Demandez au coiffeur de se laver soigneusement les mains avec de l’eau et du savon avant de vous raser.
• Utilisez votre propre matériel pour vous raser la tête ou demandez au coiffeur de le faire pour vous.
• Ne partagez jamais votre matériel avec d’autres personnes.

Lignes directrices pour les pèlerins atteints de maladies chroniques

Les pèlerins souffrant de maladies chroniques telles que le diabète, les problèmes cardiaques, l’hypertension, l’arthrite, l’asthme, etc. doivent s’assurer qu’ils contrôlent leur maladie au mieux de leurs capacités avant le départ et pendant le voyage. Si les symptômes ne sont pas sous contrôle au cours du voyage, tout le Hajj ou la Omra peuvent être gâchés non seulement pour le pèlerin, mais aussi pour les autres membres du groupe. Un médecin doit être consulté au moins 3 mois avant le départ pour avoir des conseils sur les médicaments à prendre et pour maîtriser les éventuelles maladies. Nous donnons des conseils concernant certaines maladies chroniques courantes, bien qu’il faille en discuter plus en détail avec des professionnels de santé qualifiés.

Conseils généraux pour les personnes atteintes de maladies chroniques :

• Consultez votre médecin au moins 3 mois avant votre voyage afin d’évaluer votre état de santé et de contrôler vos symptômes.
• Suivez attentivement les instructions de votre médecin.
• Prenez vos médicaments avec vous, en veillant à ce qu’ils soient correctement conservés.
• Prenez vos médicaments en temps voulu, selon les instructions de votre médecin.
• Désignez des personnes dans votre groupe pour vous aider si nécessaire – informez-les de vos problèmes de santé, de vos médicaments, de ce qu’il faut faire en cas d’urgence, des personnes à contacter etc.
• En cas d’urgence, consultez immédiatement un médecin.
• Reposez-vous suffisamment.
• Veillez à porter votre bracelet ou votre carte d’information sur laquelle figurent vos coordonnées, votre maladie et votre traitement.
• Évitez les efforts intenses et utilisez des équipements tels que des fauteuils roulants.

Diabète

Les personnes atteintes de diabète courent un plus grand risque de tomber malades, notamment en raison de l’augmentation des efforts physiques qui s’ajoutent à la maladie elle-même. Les diabétiques sont plus sujets aux infections, à la déshydratation et aux maladies liées à la chaleur, ainsi qu’aux problèmes liés à leur état, tels que l’hypoglycémie ou l’hyperglycémie et les problèmes aux pieds. Pour prévenir et gérer ces problèmes, vous devez :

• Connaître les symptômes de niveaux de glycémie fluctuants et savoir comment les traiter et les prendre en charge.
• Vérifiez régulièrement votre glycémie.
• Emportez des comprimés de glucose et des bonbons.
• Prévenez les problèmes aux pieds en portant des chaussures protectrices et confortables qui ont été suffisamment “portées”, c’est-à-dire qui ne sont pas neuves.
• Buvez beaucoup pour éviter la déshydratation.
• Utilisez un parapluie pour le soleil, de préférence de couleur claire, et emportez toujours de l’eau.
• Prenez des repas réguliers.
• Prenez régulièrement vos médicaments.
• Conservez l’insuline dans un sac isotherme, à l’abri de la lumière directe du soleil.

Pression artérielle élevée/Hypertension artérielle

L’hypertension artérielle est une maladie chronique caractérisée par des symptômes tels que des maux de tête, de la fatigue, des problèmes de vision, des douleurs thoraciques et des battements de cœur irréguliers. Si elle n’est pas contrôlée, elle peut entraîner un accident vasculaire cérébral ou une crise cardiaque. Afin de prévenir et de gérer ces problèmes, vous devez :

• Prendre régulièrement des médicaments.
• Réduire la quantité de sel que vous consommez.
• Maintenir un régime alimentaire généralement sain.
• Si vous êtes fumeur, faire l’effort d’arrêter de fumer bien avant de partir pour le Hajj ou la Omra.
• Si vous avez un mode de vie sédentaire, faire l’effort de commencer à faire de l’exercice et de vous préparer physiquement pour votre voyage.
• Essayer de perdre du poids si vous êtes en surpoids.

Arthrite

L’arthrite est un problème courant causé par l’usure des articulations, qui touche les personnes de tous âges, en particulier les personnes âgées. Les symptômes comprennent la douleur, la sensibilité et la raideur des articulations, l’inflammation à l’intérieur et autour des articulations ainsi que la restriction des mouvements des articulations. Pour gérer ces symptômes, vous devez

• Essayez de perdre du poids si vous êtes en surpoids.
• Faire de l’exercice pour renforcer les muscles autour de l’articulation touchée (consulter un physiothérapeute).
• Utiliser des anti-inflammatoires non stéroïdiens (AINS).

Asthme

Les personnes souffrant d’asthme voient généralement leurs symptômes augmenter pendant le Hajj ou la Omra en raison de la surpopulation et du contact avec des personnes qui toussent, de la pollution émise par les véhicules, ainsi que du changement soudain de température. Les symptômes comprennent des épisodes de respiration sifflante, de toux, d’oppression thoracique et d’essoufflement. Pour gérer ces symptômes, vous devez:

• Prendre régulièrement des médicaments, qu’il s’agisse de comprimés ou d’inhalateurs.
• Évitez de boire de l’eau ou des jus de fruits froids ; les liquides froids peuvent provoquer une crise d’asthme.
• Évitez si possible les endroits bondés.
• Vous Éloigner des personnes qui présentent des symptômes d’infections respiratoires tels que la toux et les éternuements.
• Portez un masque en cas de besoin, en particulier dans les lieux très fréquentés.

Problèmes de dos

Pour ceux qui souffrent de problèmes de dos, il est important d’y remédier au mieux avant le départ. Le mal de dos peut être une véritable source d’inconfort pendant le Hajj ou la Omra, notamment en raison d’une marche excessive et d’une position assise prolongée dans les Haramain. Pour soulager les symptômes de mal de dos avant le départ, vous devez :

• Rester aussi actif que possible, mais ne soulevez pas, ne tirez pas et ne poussez rien de lourd juste avant le départ.
• Suivre des cours d ‘exercices ou faire des exercices qui vous aideront à renforcer vos muscles centraux et à améliorer votre posture.
• Suivre une thérapie manuelle telle que la physiothérapie ou la chiropractie.
• Prendre des anti-inflammatoires.
• Vous asseoir bien droit et éviter de vous avachir.
• Être prudent lorsque vous soulevez des bagages, assurez-vous que vos genoux sont pliés et que votre dos est droit.
• Utiliser des bagages à roulettes qui peuvent être tirés au lieu d’être portés.

Installations médicales en Arabie Saoudite

Il y a un grand nombre d’hôpitaux, de cliniques et d’infirmeries en Arabie saoudite, où travaillent des milliers de personnels de santé. Les soins de santé de base sont gratuits pour les pèlerins. Des fauteuils roulants sont également mis à la disposition des personnes ayant des difficultés à marcher.

Médicaments en vente libre

Les pèlerins sont encouragés à apporter une quantité raisonnable de médicaments en vente libre pour les affections courantes, ainsi que du matériel de premiers secours pour faire face à des problèmes tels que les douleurs musculaires, les problèmes d’estomac, les coupures, les nausées, les maux de tête, etc.

Voici une liste d’articles qui peuvent être utilisés pour soigner les maux courants des pèlerins :

• Médicaments contre le rhume et la grippe.
• Comprimés anti-douleur.
• Comprimés contre le mal des transports.
• Crème hydratante pour les peaux sèches.
• Crème/baume/lotion pour les irritations cutanées et la peau fissurée/sèche des talons.
• Baume à lèvres.
• Pastilles/sprays pour la gorge et sirops contre la toux et les maux de gorge.
• Suppléments de vitamine C.
• Comprimés contre la diarrhée, par exemple Imodium pour les maux d’estomac.
• Vaseline.
• Pansements et pansements pour ampoules, bandages pour coupures, brûlures et ampoules.
• Un écran solaire pour minimiser les risques d’épuisement dû à la chaleur et les coups de chaleur.
• Pommades/crèmes contre les douleurs musculaires/articulaires.
• Solutions de réhydratation orale pour traiter la déshydratation, notamment en cas de diarrhée.

Bien que nombre de ces articles soient disponibles dans les pharmacies locales, le fait d’apporter vos propres médicaments vous évitera d’avoir à vous déplacer jusqu’à la pharmacie. Veillez à prendre ces médicaments et d’autres dont vous pourriez avoir besoin à Mina, Arafat et Muzdalifah pendant votre Hajj.

The post Santé et médicaments appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Il est recommandé d’utiliser une valise de bonne qualité, dotée d’une coque rigide et d’une serrure intégrée. Évitez les valises souples en vinyle qui peuvent être facilement ouvertes par des voleurs ou des personnes mal intentionnées.

Malgré le caractère sacré des villes de La Mecque et de Médine, et le fait que les activités criminelles soient sévèrement punies par les autorités saoudiennes, la criminalité existe toujours dans ces lieux. Les pickpockets et les voleurs ciblent souvent facilement les pèlerins en raison d’un éventuel manque de précautions vis à vis de leurs biens.

Voici quelques conseils supplémentaires :

• Il y aura beaucoup de valises qui se ressembleront, alors identifiez-la avec quelque chose qui la rendra facilement reconnaissable, comme un ruban de couleur vive attaché à la poignée ou du ruban adhésif fluorescent.
• Gardez toujours votre valise verrouillée et ne laissez pas d’argent, de documents importants ou d’autres objets de valeur à l’intérieur.
• Assurez-vous d’être présent lorsque votre chambre est nettoyée par un membre du personnel de l’hôtel afin de garder un œil sur vos affaires.
• Prenez deux clés pour votre valise, en gardant l’une sur vous dans votre sac banane et l’autre en lieu sûr.

Il est également conseillé de ne pas emporter votre valise préférée ou une valise coûteuse, car elle sera probablement mise à rude épreuve au cours du voyage et s’usera quelque peu.

Votre valise doit également être de taille moyenne, avec une longueur maximale de 70 cm. Voyager avec de grandes valises peut être très difficile.

Franchise bagage

Les franchises bagages varient d’une compagnie aérienne à l’autre en termes de poids, de dimensions et de bagages supplémentaires. Votre billet d’avion indiquera votre franchise bagage. Si vous avez des doutes concernant les bagages, veuillez vérifier auprès de votre compagnie aérienne. Si les informations relatives à votre franchise bagage fournies par votre agent de voyage diffèrent de celles de la compagnie aérienne, veillez à clarifier ce point avec votre agent de voyage. Certaines compagnies aériennes autorisent une augmentation de la franchise bagages pendant le Hajj.

Vérifiez la franchise bagage de votre compagnie aérienne (liens vers des sites web externes) :

Veillez à ne pas emporter plus de bagages pour le Hajj que ce dont vous avez réellement besoin. Pendant le Hajj, les compagnies aériennes ont tendance à être très strictes en ce qui concerne les bagages en surpoids et les frais d’excédent de bagages dans les aéroports peuvent être très élevés.

La plupart des compagnies aériennes autorisent également les bagages à main/en cabine et certaines autorisent un article supplémentaire tel qu’un sac à main ou un appareil photo. Là encore, veuillez vérifier les détails concernant les bagages à main auprès de votre compagnie aérienne.

Il arrive que la compagnie aérienne autorise quelques kilogrammes supplémentaires lors de l’enregistrement, en fonction de la personne qui vous sert. Toutefois, il ne faut pas en être tributaire.

Si vous partez de chez vous avec des bagages dont la franchise est déjà atteinte, vous reviendrez probablement avec un surpoids, à moins que vous ne prévoyiez de ne rien ramener ou que vous choisissiez de laisser une partie de vos affaires en Arabie saoudite.

Si vous avez fait beaucoup de courses au cours de votre voyage, il existe à La Mecque des établissements qui peuvent se charger d’expédier vos bagages avant votre départ. Le personnel de votre hôtel pourra vous fournir plus d’informations à ce sujet.

Franchise pour l’eau de Zamzam

Vous voudrez sans doute rapporter de l’eau de Zamzam lorsque vous quitterez l’Arabie saoudite.

Une bouteille ronde scellée de 5 litres d’eau de Zamzam peut être achetée à l’aéroport international de Jeddah pour 12,5 riyals par personne, ce qui constitue l’approvisionnement en eau le moins cher et le plus authentique. Le même service est proposé à l’aéroport de Médine si vous partez de là.

Vous ne serez pas autorisé à transporter de l’eau de Zamzam achetée ailleurs si vous partez de l’un des aéroports internationaux, et vous ne pourrez pas non plus transporter plus de 5 litres.

Veuillez vérifier auprès de votre compagnie aérienne si l’eau de Zamzam est considérée comme faisant partie de votre franchise  bagages ou s’il existe une franchise supplémentaire distincte pour l’eau de Zamzam. Des compagnies aériennes comme Saudi Airlines et British Airways disposent d’une franchise distincte pour l’eau de Zamzam. La plupart des vols intérieurs en Arabie saoudite considèrent l’eau de Zamzam comme faisant partie de votre franchise bagages.

Si vous souhaitez emporter de l’eau de Zamzam supplémentaire, deux possibilités s’offrent à vous :

• Si vous ne voyagez pas léger, réduisez le poids de vos bagages et mettez-y de l’eau de Zamzam, sachant que 1 litre équivaut à 1 kg. Si vous dépassez la limite de poids, vous devrez payer des frais.
• Envoyer de l’eau de Zamzam à l’aéroport en tant que fret. Cela peut coûter cher.

Certains pèlerins s’en sortent en emportant de l’eau de Zamzam supplémentaire dans leur bagage à main, bien que cela ne soit généralement pas autorisé.

Enfin, veillez à ne pas acheter de l’eau de Zamzam à des vendeurs ambulants. Ces vendeurs vendent parfois de l’eau de Zamzam mélangée à de l’eau du robinet, qui est impropre à la consommation en Arabie saoudite. Leurs prix ont également tendance à être plus élevés. Il s’agit d’une pratique illégale selon la loi saoudienne.

Bagages perdus

La perte d’un bagage peut s’avérer très irritante et constituer une expérience très désagréable. Toutefois, si vous avez perdu votre bagage, ne paniquez pas car toutes les grandes compagnies aériennes utilisent un système de suivi qui permet de suivre un bagage pendant 100 jours à l’aide des informations que vous avez fournies sur le bagage. La grande majorité des bagages égarés finissent par être restitués, ce qui prend quelques heures s’ils sont sur le vol suivant ou quelques jours s’ils ont été envoyés au mauvais aéroport.

Si votre bagage n’arrive pas, déposez immédiatement une réclamation à l’aéroport et remplissez tous les documents nécessaires. Veillez à fournir :

• L’adresse de votre hôtel à La Mecque ou à Médine.
• Le numéro de téléphone de l’hôtel.
• Un numéro de téléphone où l’on peut vous joindre.
• Un numéro de chambre (contactez la compagnie aérienne et fournissez-lui ce numéro après vous être enregistré à l’hôtel).

Avant de quitter l’aéroport, assurez-vous que l’on vous a fournit un numéro de référence et un moyen de vérifier l’état de votre bagage perdu. Certaines compagnies aériennes proposent un système en ligne, tandis que d’autres fournissent un numéro de téléphone que vous pouvez appeler pour recevoir des mises à jour.

Dans des circonstances normales, la compagnie aérienne apportera votre bagage à votre chambre d’hôtel lorsqu’il sera retrouvé. Elles ont également tendance à rembourser les dépenses liées à la perte ou au retard (veillez à conserver vos tickets de caisse).

Cependant, dans de nombreux cas, en particulier pendant le Hajj, les pèlerins sont généralement incommodés par le fait de devoir retourner à l’aéroport pour récupérer leurs bagages. Cela peut s’avérer très difficile, surtout si vous êtes à Médine et que votre bagage se trouve à Djeddah, à 450 kilomètres de là (280 miles) . Parfois, les pèlerins ne reçoivent leurs bagages qu’après le Hajj.

Voici quelques conseils pour éviter la perte de bagages :

• Inscrivez votre nom et votre numéro de contact à l’extérieur et à l’intérieur de vos bagages.
• Mettez une copie de votre itinéraire dans chaque bagage enregistré afin que la compagnie aérienne puisse vous localiser.
• Évitez les enregistrements très tardifs – vos bagages peuvent être mis sur le vol suivant.
• Faites une liste avant de partir : c’est un moyen facile de se souvenir de tout ce que vous mettez dans vos bagages et vous pouvez la fournir à la compagnie aérienne en cas de perte de vos bagages.
• Lors de l’enregistrement, assurez-vous que l’étiquette/étiquette de destination correcte est attachée à chaque bagage.
• Conservez le ticket de réclamation que vous avez reçu avec chaque bagage- vous en aurez besoin en cas de perte.
• Veillez à noter la taille, la couleur et la marque de vos bagages, ainsi que tout autre élément permettant de les identifier, avant de partir en voyage.

Il est généralement conseillé d’emporter des vêtements de rechange et des sous-vêtements dans son bagage à main, afin d’avoir quelque chose à porter en cas de retard de bagages.

Si vous n’avez toujours pas retrouvé vos bagages avant de rentrer chez vous, assurez-vous d’obtenir, à l’aéroport, une réclamation écrite de votre compagnie aérienne pour les dommages subis. Ce formulaire peut être différent de celui que vous avez rempli pour signaler la disparition de votre bagage. En outre, la souscription d’une assurance voyage est la meilleure garantie de récupérer les pertes éventuelles.

Autres bagages

Sac à dos

Si vous faites le Hajj, prévoyez un sac à dos léger ou un sac de voyage pour votre séjour et vos déplacements entre Mina, Arafat et Muzdalifah.

Sac banane ou pochette tour de cou

Gardez vos objets de valeur tels que l’argent, les documents, les cartes de débit/crédit et les clés dans un sac banane ou une pochette tour de cou de bonne qualité. Veillez à ne pas garder tout votre argent sur vous en permanence ; n’emportez que la somme nécessaire à vos besoins quotidiens. Laissez le reste de votre argent et vos autres objets de valeur dans le coffre-fort de votre chambre d’hôtel ou à la réception.

Portez votre sac banane/pochette tour de cou en permanence et veillez à ne pas quitter votre logement sans elle. Soyez vigilant face aux pickpockets et aux voleurs, en particulier dans les lieux très fréquentés. Des cas de vol ont été signalés, même pendant le Tawaf. S’accrocher à sa pochette dans les endroits très fréquentés est un bon moyen de s’assurer qu’elle ne sera pas volée. Pour les hommes, il est conseillé de recouvrir votre sac banane / pochette tour de cou avec votre rida quand vous êtes en état d’Ihram. Lorsque vous n’êtes plus en état d’Ihram, mettez votre sac banane / pochette tour de cou à l’intérieur de vos vêtements pour plus de sécurité.

Votre pochette peut être inspectée par les autorités à l’entrée des Haramain à La Mecque et à Médine.

Sac à chaussures/sac à cordons

Un sac à chaussures est utile pour y mettre vos chaussures/sandales lorsque vous êtes dans les Haramain.

Pour plus d’informations: Checklist
Merci de lire cet article pour avoir une vision complète de toute la liste de vérification pour l’intégralité du voyage.

The post Bagages appeared first on Hajj and Umrah Planner.

L’importance d’être en bonne condition physique

Pour comprendre l’importance d’être en bonne forme physique, il faut savoir dans quelle mesure vous serez physiquement actif pendant toute la durée de votre Hajj ou de votre Omra.

Votre hôtel

En fonction de votre forfait, votre hôtel peut être proche des Haramain à La Mecque et à Médine ou en être plus éloigné. Plus il est éloigné, plus vous devrez marcher, et il est également possible que vous deviez emprunter des routes en pente. Si vous prévoyez d’accomplir les cinq prières quotidiennes dans le Haram, comme vous devriez le faire, les allers-retours entre votre hôtel et le Haram peuvent s’avérer assez difficiles, à moins que vous ne prévoyiez de rester dans le Haram entre chaque prière.

Se rendre à sa chambre à l’hôtel peut également s’avérer assez difficile. Si votre chambre est située à l’un des étages supérieurs et que l’hôtel ne dispose pas d’escaliers mécaniques, vous devrez souvent emprunter des escaliers pour accéder à votre chambre. Veillez à vous renseigner sur les distances entre votre hôtel et les Haramain et sur les détails de l’hôtel lui-même auprès de l’agence de voyage avant de faire votre réservation.

Tawaf

Pour le Tawaf, qui fait partie intégrante du Hajj et de la Omra, vous effectuerez sept circuits autour de la Kaaba. Si vous faites la Omra et que les foules sont peu nombreuses pendant le Tawaf, vous devrez marcher une distance d’au moins 200 mètres par circuit, soit un total d’au moins 1,4 kilomètre pour l’ensemble du Tawaf. Avec une foule peu nombreuse, en dehors de la saison du Hajj, cela peut prendre 15 à 20 minutes pour l’accomplir.

Cependant, pendant les périodes de forte affluence, en particulier pendant le Hajj, la zone autour de la Kaaba peut devenir extrêmement encombrée par les personnes effectuant le Tawaf. En période d’affluence, la distance d’un circuit peut atteindre 400 à 500 mètres, soit une longueur de Tawaf d’environ 3,5 kilomètres. Marcher au milieu d’une foule peut être très fatigant et provoquer des crampes musculaires en raison des petits pas effectués sur une longue distance.

Si vous souhaitez éviter les foules, vous pouvez choisir de faire le Tawaf sur le toit du Masjid al-Haram. Effectuer le Tawaf sur le toit est, dans l’ensemble, une expérience plus confortable, bien qu’il ait tendance à être encombré aux heures de pointe. La longueur d’un circuit à ce niveau est d’environ 2 kilomètres, le Tawaf prendra donc beaucoup plus de temps à réaliser en raison de la plus grande distance à parcourir.

Sa’i

Pendant le Sa’i, la distance entre Safa et Marwa est d’environ 450 mètres, avec sept circuits représentant environ 3,15 kilomètres, ce qui prend environ 35 à 40 minutes à réaliser.

Hajj

Bien que des moyens de transport soient disponibles pour transporter les pèlerins entre les sites pendant le Hajj, beaucoup d’entre eux marchent, certains par choix et d’autres par nécessité. La marche peut parfois être le seul choix possible en raison des embouteillages ou d’une panne de bus. Vous trouverez ci-dessous un tableau illustrant les distances entre chaque site et le temps approximatif qu’il faut pour les parcourir à pied, à une allure normale :

Veuillez garder à l’esprit que les distances et les délais indiqués ci-dessus sont des approximations et peuvent varier en fonction de l’emplacement de votre tente, de la présence éventuelle de femmes, de personnes âgées ou de pèlerins infirmes, et de l’affluence.

Bien qu’il soit préférable de prendre le bus autant que possible, il y aura encore beaucoup de marche à faire. Il peut également y avoir une bonne  distance entre votre bus et votre logement, en fonction de la proximité du bus par rapport à votre tente. Vous constaterez peut-être que les bus ne peuvent pas s’approcher de votre tente en raison de la foule et des embouteillages, ce qui ne vous laissera pas d’autre choix que de marcher.

Si vous choisissez d’effectuer l’intégralité du Hajj à pied, gardez à l’esprit les distances et le temps que cela prendra pour vous rendre d’un site à l’autre. Le 10 Dhul Hijjah, par exemple, les distances entre les sites s’élèveront à au moins 20 kilomètres, ce qui nécessitera au moins quatre heures pour les parcourir. Si l’on ajoute à cela les rites du Rami, du Tawaf et du Sa’i qui doivent être accomplis en plus de la marche, on commence à comprendre la nécessité d’être préparé physiquement.

Comment se préparer

La marche

L’une des façons la plus simple de faire de l’exercice est de marcher, et vous le ferez beaucoup pendant votre voyage. C’est un moyen efficace d’améliorer l’endurance, la respiration et la fonction cardiaque et il est moins éprouvant pour le corps que d’autres exercices tels que la natation et la course à pied.

Environ 3 à 4 mois avant le départ, commencez un programme de marche. La marche doit commencer lentement, sur de courtes distances, pendant 20 à 30 minutes, 3 à 4 fois par semaine. Augmentez progressivement la vitesse et la distance jusqu’à ce que vous marchiez d’un bon pas ou que vous fassiez du jogging pour parcourir entre 5 et 6 kilomètres à la fois. Marcher sur des collines et des pentes vous sera également très utile, car vous en rencontrerez certainement au cours de votre voyage. L’objectif de ce programme est d’améliorer progressivement la capacité aérobie du corps, c’est-à-dire la capacité à utiliser l’oxygène pendant l’exercice.

Vous pouvez également commencer à réciter la Talbiyah ainsi que d’autres prières et supplications au cours de vos promenades en préparation de votre voyage.

Exercice

En plus de la marche, faites d’autres exercices pour vous préparer à votre voyage. Comme vous allez beaucoup marcher, il est impératif que vous fassiez attention aux muscles du bas du corps et aux hanches. Incorporer une routine d’étirements qui aide à relâcher la tension dans les hanches et les jambes peut être inestimable, surtout si vous êtes habitué à un mode de vie de bureau. Si vous êtes en surpoids, vous devriez essayer de perdre le plus de poids possible avant le départ.

Article externe : Exercices d’étirement de base

Chaussures

De mauvaises chaussures sont souvent à l’origine de problèmes pendant le Hajj. Il n’est pas rare de voir des personnes souffrir d’ampoules ou de pieds et de chevilles enflés à cause de mauvaises chaussures. Il est donc essentiel d’utiliser des chaussures adaptées.

Il est généralement déconseillé d’acheter une nouvelle paire de chaussures pour le Hajj. Les chaussures neuves ont besoin d’être portées, c’est-à-dire qu’elles doivent être portées jusqu’à ce qu’elles soient mieux ajustées et plus confortables. Les chaussures qui n’ont pas été portées peuvent provoquer des douleurs et de l’inconfort. Par conséquent, vous devriez vous en tenir à une paire de chaussures confortables que vous avez déjà portées. Si vous n’avez pas de chaussures adaptées, achetez-en une paire suffisamment à l’avance et portez-les en marchant ou en faisant de l’exercice pour qu’elles puissent être portées.

En état d’Ihram, les hommes doivent s’assurer que les chevilles et la partie supérieure du pied (autour de la zone du lacet) restent découvertes. Il est donc recommandé d’utiliser une paire de sandales plates et souples. Elles sont idéales pour aller à la mosquée et en revenir, et sont beaucoup plus faciles à porter dans les mains lorsque l’on se trouve dans le Haram.

Il est également utile d’emporter une paire de baskets/sneakers que l’on peut porter lorsqu’on n’est pas en état d’Ihram. Ce type de chaussures est idéal pour pratiquer le Rami, car elles procurent de l’adhérence et de l’équilibre. Vous devriez éviter de porter des baskets/sneakers à la mosquée, car elles sont souvent encombrantes et risquent de se perdre dans les Haramain.

Remarque : vous ne pourrez pas porter de baskets lorsque vous ferez le Rami le 10 Dhul Hijjah, car vous serez toujours en état d’Ihram (si vous êtes un homme).

Régime alimentaire

Avant votre départ, adoptez un régime alimentaire sain et équilibré et essayez d’éliminer les aliments mauvais pour votre santé. Augmentez votre consommation d’aliments végétaux tels que les fruits, les légumes, les céréales complètes et les noix et limitez votre consommation d’aliments gras. Suivez l’exemple du Prophète ﷺ en mangeant sainement et avec modération. Une alimentation équilibrée est non seulement bénéfique pour votre santé physique, mais elle est également essentielle pour votre bien-être mental et spirituel.

The post Condition physique appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Il est acceptable d’accepter un voyage gratuit pour le Hajj en tant que cadeau ou Sadaqah, à condition que les personnes à votre charge soient à l’abri du besoin.

Les dépenses du Hajj doivent également être financées par de l’argent obtenu par des moyens Halal (licites). L’argent obtenu par des moyens Haram (illégaux) tels que le vol, la fraude, la corruption, les intérêts, etc. ou d’autres moyens douteux est inacceptable.

L’argent en Arabie Saoudite

La monnaie utilisée en Arabie saoudite est le Riyal saoudien (SAR). Il est subdivisé en 100 halalahs. L’argent en circulation se compose de :

• Billets : 5, 10, 50, 100 et 500 riyals (les billets de 1, 20 et 200 sont rarement utilisés).
• Pièces : 1, 5, 10, 25, 50 et 100 Halalahs ; 1 Riyal et 2 riyals.

Le change

Dans votre pays de résidence

Il est conseillé de faire du change dans votre pays avant d’entreprendre votre voyage. Un minimum d’environ 450 riyals (100 £, 110 €, 120 $) est recommandé et vous permettra de faire face aux dépenses immédiates à votre arrivée en Arabie Saoudite, et ce, jusqu’à ce que vous vous familiarisiez avec le change d’argent sur place. Cela vous évitera également de devoir vous rendre à la banque, qui a tendance à être très fréquentée pendant la saison du Hajj.

En Arabie Saoudite

Le taux de change en Arabie saoudite varie en fonction de l’endroit où vous changez votre argent (banque ou bureau de change).

Il existe un certain nombre de banques et de bureaux de change (arabe : الصراف ; “al-sarāf”) à La Mecque et à Médine, qui proposent tous à peu près le même taux de change. Les banques ne traitent que les monnaies les plus courantes telles que le dollar américain, la livre sterling, l’euro, etc. Si vous venez d’un pays qui utilise une monnaie moins courante, vous devrez vous rendre à un bureau de change.

Il est recommandé de faire changer son argent au bureau de change plutôt qu’à la banque, car ils sont généralement moins fréquentés et les files d’attente sont normalement plus courtes.

Vous pouvez également changer de l’argent à l’aéroport à votre arrivée, bien que les taux ne soient pas aussi favorables que ceux en ville.  Néanmoins, il est généralement conseillé de changer de l’argent à l’aéroport.

Combien d’argent faut-il prendre ?

Il est difficile de recommander un chiffre précis, car les habitudes de dépenses varient d’une personne à l’autre. Toutefois, vous pouvez prendre en compte les éléments suivants lorsque vous établissez votre budget avant le départ :

• Voyage – Si vous faîtes la Omra sans agence de voyage, vous devrez prendre en compte des frais tels que voyager entre la Mecque et Médine et les taxis.
• Achats – Mettez de l’argent de côté pour les achats que vous ferez pour vous, votre famille et vos amis. Faites une liste de toutes les personnes pour lesquelles vous voulez dépenser de l’argent et prévoyez un certain montant pour chacune d’entre elles.
• Frais d’excédent de bagages ou de fret si vous prévoyez de faire beaucoup de shopping.
• Sacrifice animal – Si le sacrifice animal obligatoire (Hady) n’est pas inclus dans votre forfait Hajj, prévoyez un budget de 600 à 900 riyals pour le sacrifice. N’oubliez pas non plus que vous devrez peut-être faire des sacrifices supplémentaires si vous enfreignez les règles de l’Ihram  ou si vous manquez des actions obligatoires (wajib).
• La charité volontaire (Sadaqah).
• Nourriture et boissons.

Veillez à prendre suffisamment d’argent pour ne pas avoir à emprunter auprès d’autres personnes. Si vous n’avez plus d’argent, vous devriez pouvoir en retirer en utilisant votre carte de crédit/débit, bien que des frais de transaction puissent être prélevés sur les retraits d’argent en fonction de votre banque et de sa politique en matière de transactions à l’étranger.

DAB

L’Arabie saoudite dispose d’un excellent réseau de distributeurs automatiques de billets, le Saudi Payments Network (SPAN), qui est le seul  système de paiement majeur en Arabie saoudite. Le royaume compte des milliers de distributeurs automatiques de billets, dont un grand nombre se trouvent à Djeddah, à La Mecque et à Médine. Ces distributeurs acceptent les principales cartes de débit et de crédit internationales telles que Visa, American Express et MasterCard.

Selon l’émetteur de votre carte, il peut y avoir un pourcentage de frais de transaction sur les retraits internationaux. Vous pouvez donc vérifier ce point auprès de votre banque avant votre départ si vous comptez retirer de l’argent aux distributeurs automatiques de billets.

La limite journalière de retrait aux distributeurs automatiques de billets est de 5 000 riyals ou l’équivalent en devises étrangères (environ 1 050 livres sterling, 1 230 €, 1 330 dollars). Le montant minimum de retrait est fixé à 50 riyals (environ 10,50 £ ; 13,30 $). N’oubliez pas que le taux de change d’un guichet automatique n’est pas aussi bon que celui d’un bureau de change.

Vol

Faites attention aux pickpockets et aux voleurs. Même les villes sacrées de La Mecque et de Médine n’en sont pas exemptes. Les voleurs visent souvent plus facilement les pèlerins pendant le Hajj et la Omra en raison d’un éventuel manque de précautions vis à vis de leur argent et leurs biens. Pour minimiser le risque de vol de votre argent, achetez un sac banane ou une pochette tour de cou de qualité dans laquelle vous pourrez transporter votre argent et d’autres objets de valeur.

Il est également conseillé de ne pas garder sur soi la totalité de l’argent liquide. Emportez plutôt suffisamment d’argent pour vos besoins quotidiens et laissez le reste de votre argent et de vos autres objets de valeur dans le coffre-fort de votre chambre d’hôtel ou à la réception pour qu’ils soient conservés en toute sécurité. Assurez-vous d’être présent lorsque votre chambre est nettoyée par un membre du personnel de l’hôtel pour garder un œil sur vos affaires et fermez votre chambre d’hôtel à clé lorsque vous la quittez.

Portez votre pochette tour de cou/sac banane en permanence et veillez à ne pas quitter votre logement sans elle. Soyez vigilant face aux voleurs, en particulier dans les lieux très fréquentés. Des cas de vol de pochettes tour de cou/sac banane ont été signalés, même pendant le Tawaf. S’accrocher à sa pochette dans les endroits très fréquentés est un bon moyen de s’assurer qu’elle ne sera pas volée. Pour les hommes, il est conseillé de recouvrir votre sac banane / pochette tour de cou avec votre rida quand vous êtes en état d’Ihram. Lorsque vous n’êtes plus en état d’Ihram, mettez votre sac banane / pochette tour de cou à l’intérieur de vos vêtements pour plus de sécurité.

Pour plus d’informations: Baggage
Merci de lire cet article pour avoir plus d’informations concernant les bagages.

The post Argent et banque appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Les hommes doivent porter deux pièces d’étoffe blanche, non cousue et simple en état d’Ihram – un Izar (qui entoure la taille) et un rida (qui recouvre la partie supérieure du corps, comme un châle).

Il est également recommandé de prendre un ensemble supplémentaire, ou d’en acheter un en Arabie saoudite, au cas où vos vêtements d’Ihram principaux deviendraient impurs. N’oubliez pas que si vous faites le Hajj, vous serez en état d’Ihram pendant trois jours et deux nuits. Votre Ihram peut également être utilisé comme serviettes ou couvertures ultérieurement.

Pour les femmes, il n’y a pas de vêtement spécifique à porter en état d’Ihram. Votre tenue doit être simple, discrète et ne doit pas servir à l’embellissement.

Vêtements

L’Arabie saoudite connaît un climat très chaud. Évitez donc d’emporter des vêtements très épais. L’effort physique considérable du pèlerinage et l’inévitable transpiration qui l’accompagne seront quelque peu inconfortables. Il est donc conseillé d’emporter des vêtements confortables et amples en coton pour un usage quotidien.

Il n’est pas nécessaire d’emporter une grande quantité de vêtements. Avec le climat chaud de l’Arabie saoudite, un ensemble de vêtements ne dure généralement qu’une journée, prenez donc cela en compte lorsque vous faites vos bagages. Emportez des vêtements qui ne nécessitent que peu ou pas de repassage, qui se lavent facilement et qui sont adaptés au voyage.

Si vous voyagez pendant les mois d’hiver, de novembre à février, vous pouvez prévoir un pull ou une veste pour Médine, où les nuits et débuts de  journée ont tendance à être assez frais.

Hommes

Pour les hommes, le thobe/joubba saoudien et le shalwar qameez indo-pakistanais sont des vêtements idéaux pour la vie de tous les jours. Les thobes/joubbas sont disponibles à l’achat dans toute l’Arabie saoudite.

Femmes

Pour les femmes, bien que ce ne soit pas une obligation, le port d’une abaya est l’option la plus pratique car elle est ample, non transparente et ne révèle pas la silhouette du corps. Les abayas au tissu respirant, doux et fluide sont la meilleure option pour le climat chaud. Alternativement, le shalwar qameez indo-pakistanais ou tout autre vêtement culturel peut être porté pour autant qu’il réponde aux exigences suivantes :

1. Il est fabriqué dans un tissu qui ne colle pas au corps et n’en révèle pas la silhouette.
2. Il est ample.
3. Il est suffisamment épais et long pour ne pas dévoiler le corps.
4. Aucun parfum attrayant ne s’en dégage.

Les femmes doivent également porter un foulard (Hijab). Les foulards en coton doux, aérés et légers sont la meilleure option pour un usage quotidien.

Chaussures

De nombreux pèlerins souffrent souvent de problèmes aux pieds et aux chevilles en raison de chaussures inadaptées. Il est donc essentiel de choisir les bonnes chaussures afin d’éviter les ampoules, les gonflements et les douleurs inutiles.

En règle générale, il est préférable d’éviter d’acheter des chaussures neuves pour le Hajj ou la Omra. Une nouvelle paire de chaussures doit être portée, ce qui peut prendre un certain temps, car elle se détend et s’assouplit lentement à l’usage. Vous devez donc porter une paire de chaussures confortables que vous utilisez régulièrement et qui ne vous font pas souffrir. Si vous n’avez pas de chaussures adaptées à votre voyage, achetez-en une paire plusieurs semaines à l’avance et habituez-vous à les porter à la maison ou à faire de l’exercice avec.

Article externe : Comment s’habituer à une nouvelle paire de chaussures

Si vous êtes un homme, vos chevilles, votre talon et votre cou-de-pied doivent également rester exposés lorsque vous êtes en état d’Ihram. Une paire de sandales plates et souples est donc idéale non seulement à porter, mais aussi à emporter et à ranger dans son sac lorsqu’on est à la mosquée. Si vous ne possédez pas de sandales, achetez-en une paire bien à l’avance et habituez-vous à les porter. Les femmes peuvent porter n’importe quel type de chaussures.

Note : la zone du cou-de-pied, c’est-à-dire la partie supérieure du pied restant exposée, est une condition de l’Ihram selon l’école de pensée Hanafi. Les autres écoles stipulent que seule la cheville doit être exposée pendant l’Ihram.

Vous devriez également emporter une paire de baskets/sneakers que vous pouvez porter lorsque vous n’êtes pas en état d’Ihram. Les chaussures de sport sont idéales pour marcher et accomplir certains rites du Hajj, comme le Rami, car elles offrent une bonne adhérence et sont généralement confortables. Il est toutefois préférable d’éviter de porter ce type de chaussures dans les Haramain, car il peut être assez difficile de les transporter.

Blanchisserie

Des services de blanchisserie peuvent être proposés dans le cadre de votre forfait Hajj ou Omra, c’est pourquoi vous devez vous renseigner auprès de votre agent de voyage. Si ce n’est pas le cas, il existe un certain nombre de blanchisseries professionnelles à La Mecque et à Médine, bien que ces blanchisseries puissent être assez chères, en particulier pendant la saison du Hajj où les prix augmentent. Votre hôtel peut également disposer d’un service de blanchisserie (laundry) mais les prix seront sûrement élevés. Si vous prévoyez de faire votre propre lessive, vous trouverez de la lessive en poudre et du savon dans les supermarchés. Assurez-vous de ne pas utiliser de produits parfumés lorsque vous êtes en état d’Ihram.

Articles de toilette

Bien que les articles de toilette soient largement disponibles à La Mecque et Médine, il est conseillé d’arriver bien préparé avec les articles suivants :

• Serviettes
• Brosse à dents/Miswak *
• Dentifrice *
• Shampoing/après-shampoing*
• Savon *
• Savon liquide *
• Rouleaux de papier toilette/mouchoirs de poche *
• Lingettes humides *
• Désinfectant antibactérien pour les mains *
• Déodorant/anti-transpirant *
• Brosse à cheveux/peigne
• Tondeuse/rasoirs jetables
• Crochet à ventouse
• Petit miroir
• Petits ciseaux
• Serviettes hygiéniques
• Trousse de toilette

* Doit être sans parfum lorsque l’on est en état d’Ihram.

Article principal: Checklist
Merci de lire cet article pour avoir une vision complète de toute la liste de vérification pour l’intégralité du voyage.

The post Vêtements appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Votre intention d’accomplir le Hajj ou la Omra doit être uniquement pour la satisfaction d’Allah. Dans le cas du Hajj, votre intention doit également être d’accomplir un devoir religieux obligatoire et d’obéir à la volonté d’Allah.

Le voyage sacré ne doit jamais être entrepris dans un but de détente, de tourisme et surtout d’ostentation. Une intention de plaire ou d’impressionner les autres par une démonstration extérieure de piété ne doit jamais vous traverser l’esprit. Le Prophète ﷺ a mis en garde contre cela en disant :

Un jour viendra où des personnes fortunées accompliront le Hajj uniquement pour la détente et le tourisme. La classe moyenne accomplira le Hajj pour le commerce et les affaires. Les pauvres l’accompliront pour mendier. Les qurra (réciteurs du Coran) et les oulama (érudits) l’accompliront pour le prestige et la renommée.

Tout au long du voyage, demandez-vous constamment pourquoi vous investissez beaucoup de temps, d’efforts et d’argent dans ce voyage. Votre réponse doit toujours être que c’est pour Allah. Ces rappels internes réguliers vous aideront à être patient lorsque vous serez confronté à des épreuves inévitables au cours de votre voyage et vous permettront de maintenir un lien solide avec Allah.

Faites un effort sérieux pour ne pas critiquer ou vous mettre en colère pendant votre voyage. Rappelez-vous que tout arrive par la volonté d’Allah et que, le plus souvent, vous serez confronté à une épreuve inévitable et inéluctable.

Ne critiquez pas votre agent de voyage ou votre tour opérateur et ne vous énervez pas si les choses ne se passent pas aussi bien que vous l’espériez. N’oubliez pas qu’ils font de leur mieux et qu’il arrive souvent que des situations échappent à leur contrôle, en particulier pendant le Hajj.

Demander l’assistance

Avant de commencer votre voyage, recherchez l’assistance d’Allah, en Lui demandant de vous permettre d’accomplir les rites du Hajj et de la Omra de la manière dont ils doivent être accomplis. Vous devriez également Lui demander de vous permettre d’avoir un bon comportement pendant votre voyage et sur les terres sacrées de La Mecque et de Médine.

Repentir

Avant d’entreprendre votre voyage, repentez-vous pour vos péchés mineurs et majeurs. Il y a généralement trois conditions pour se repentir:

1. Exprimer des regrets et des remords pour les fautes commises dans le passé et réparer ces fautes dans la mesure du possible.
2. Renoncez immédiatement à ces péchés.
3. Avoir la ferme intention (c’est-à-dire la résolution) de ne plus commettre ces péchés à l’avenir.

Le simple fait de se repentir verbalement, sans remplir les critères ci-dessus, ne constitue pas un repentir approprié.

La méthode suivante est recommandée pour demander pardon :

• Effectuer le ghusl ou l’wudhu.
• Effectuer deux rak’ahs de salah avec l’intention de se repentir.
• Après la salah, envoyez des salutations pour Rasulullah ﷺ.
• Demander pardon en faisant la doua en toute humilité et soumission. Pleurez si vous le pouvez et implorez Allah autant que possible. Vous devez vous repentir de vos péchés mineurs et majeurs avec une sincérité absolue.

Demandez pardon aux autres

Vous devez faire un effort honnête pour demander pardon à toute personne à qui vous avez fait du tort, envers laquelle vous avez été médisant ou que vous avez blessée de quelque manière que ce soit, que la personne soit Musulmane ou non Musulmane. Rappelez-vous que chaque individu a des droits, concept connu sous le nom de Houqouq al-Ibad, et que vous devez donc faire un effort concerté pour résoudre tout différend existant avec toute personne dont vous avez violé les droits dans le passé. Le Prophète ﷺ a dit :

Ne rompez pas les liens de parenté, n’ayez pas d’inimitié l’un envers l’autre, n’ayez pas d’aversion l’un envers l’autre, ne vous enviez pas et vivez en frères comme Allah vous l’a ordonné.
[Raconté dans Sahih Muslim]

Faire les prières, jeûnes et Zakat en retard

La non-observation de la salah, du jeûne du Ramadan et de la zakat doit être corrigée avant le voyage, du mieux que vous le pouvez. Pour ce faire, demandez pardon pour avoir manqué à ces obligations comme décrit ci-dessus. Vous devez alors prendre la résolution de faire le qada (payer) pour tous les actes d’adoration obligatoires que vous avez pu manquer après avoir atteint l’âge de la puberté. Les prières et les jeûnes en retard doivent être calculés et rattrapés. Si vous n’avez pas payé la zakat depuis plusieurs années, calculez le montant dû et payez-le. Si le calcul est impossible, faites une estimation. S’il est difficile d’accomplir le qada avant le Hajj ou la Omra, il faut s’efforcer de l’accomplir à La Mecque et à Médine.

Apurement des dettes

Si vous avez une dette ou toute autre obligation monétaire envers quelqu’un, réglez-la avec lui. Le cas échéant, obtenez un reçu de la transaction pour une utilisation ultérieure. Si le créancier est décédé, vous devez régler la dette avec ses héritiers et leur demander pardon. Si vous ne parvenez pas à localiser la personne ou sa famille, donnez le montant de la dette comme aumône au nom du créancier.

Il est interdit à une personne endettée d’accomplir le Hajj sans l’autorisation de son créancier. Cette règle ne s’applique pas aux dettes qui sont dues à un moment donné dans le futur.

Si vous estimez qu’il est impossible de rembourser la dette, prenez la ferme résolution de le faire à l’avenir et désignez quelqu’un pour s’acquitter du montant restant en cas de décès. Si vous mourez avec une dette et qu’aucun arrangement n’a été conclu pour l’acquitter en votre nom, le créancier sera remboursé par vos bonnes actions le Jour du Jugement.

Dépôt

Si vous possédez un objet qui vous a été confié, en tant qu’amanah ou autre, vous devez le rendre à son propriétaire légitime avant votre départ.

Argent halal

Les dépenses liées au Hajj et à la Omra doivent être payées avec de l’argent gagné par des moyens légitimes. Vous devez vous assurer que les fonds ne proviennent pas de sources illégales ou douteuses. Le Prophète ﷺ a dit :

Un jour viendra sûrement où les gens ne se soucieront plus de l’origine de leurs revenus, qu’ils aient été gagnés légalement ou illégalement.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Bien que le rituel du Hajj soit considéré comme accompli s’il est effectué avec de l’argent illicite (haram), il ne sera pas accepté et il n’y aura pas de récompense pour cela.

The post Préparation mentale et spirituelle appeared first on Hajj and Umrah Planner.

Famille et amis

Avant d’entreprendre votre voyage, ou tout autre voyage d’ailleurs, passez du temps avec votre famille. Recherchez la bénédiction de vos parents ou faites des prières pour eux s’ils sont décédés. Rendez visite à votre famille élargie, à vos voisins, professeurs, mentors et amis pour leur demander pardon et leur dire au revoir. Embrassez-les avant le départ et demandez leur quelles sont leurs douas. Omar ibn al-Khattab I a dit :

J’ai demandé au Prophète ﷺ la permission d’accomplir la Omra. Il m’a donné la permission et m’a dit : “Ne nous oublie pas, mon frère, dans tes douas”. Il a dit quelque chose qui m’a fait plus plaisir que de posséder le monde”. Selon un autre rapport, il a dit : “Partageons tes douas, mon frère”.
[Raconté dans Sounan Abou Dawoud]

Vous pouvez réciter cette doua pour votre famille et vos amis :

أَسْتَوْدِعُكُمُ اللهَ الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ.

Astawdiʿukumu Llāha lladhī lā taḍīʿu wadā’iʿuhu.

Je vous laisse entre les mains d’Allah, qui ne permet pas que ce qui lui est confié soit perdu.¹Ibn as-Sounni (506), an-Nasā’ī (508), et al-Futūhāt (5/114). Ibn Hājar affirme qu’il s’agit d’un hadith ḥasan.

Abou Hourairah I a raconté que le Prophète ﷺ a dit :

Il y a trois supplications qui seront certainement exaucées : la supplication de celui qui a été lésé, la supplication du voyageur et la supplication d’un père pour son enfant.
[Raconté dans Sounan ibn Majah]

Les personnes bien intentionnées sont encouragées à lire la doua du voyageur suivante :

أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ ❁ زَوَّدَكَ اللهُ التَّقْوَى ❁ وَغَفَرَ ذَنْبَكَ ❁ وَيَسَّرَ لَكَ الْخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ.

Astawdiʿu Llāha dīnaka wa amānataka wa khawatīma ʿamalika, zawwadaka Llāhu t-taqwā, wa ghafara dhanbaka, wa yassara laka l-khayra ḥaythumā kunta.

Je confie votre religion, votre intégrité et vos dernières actions à la protection d’Allah. Qu’Allah vous accorde la taqwa, pardonne vos péchés et vous facilite le bien, où que vous soyez. (At-Tirmidhi (3439), Ibn Majah (2826), et al-Futuhat (5/118). Ce hadith est hasan en raison des narrations qui l’appuient. Abou Dawoud (2601), Ibn as-Sounni (505) et an-NaSa’i (507). At-Tirmidhi (3440). Ibn Hajar le classe comme hasan.))

Cette doua peut également être lu pour le pèlerin :

اللّٰهُمَّ اطْوِ لَهُ الْبُعْدَ وَهَوِّنْ عَلَيْهِ السَّفَرَ.

Allāhumma-ṭwi lahu l-buʿda wa hawwin ʿalayhi s-safara.

Ô Allah raccourcis la distance qu’il parcourt et facilite-lui son voyage (At-Tirmidhi (3441), Ibn Majah (2771), et al-Hakim dans al-Moustadrak (2/98), qui le classe comme sahih ; et adh-Dhahabi est d’accord).

Salah

Avant de quitter la maison, accomplissez deux rak’ahs de salah pour vous protéger de tout danger pendant votre voyage.

Abou Hourairah I rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

Lorsque vous avez l’intention de quitter votre maison, accomplissez deux rak’ahs de salah. Elles (les deux rak’ahs de salah) vous protégeront d’une sortie nuisible. Lorsque vous entrez dans votre maison (après le voyage, puis à nouveau avant de sortir), accomplissez deux rak’ahs de salah. Ces deux rak’ahs de salah vous protégeront d’une entrée nuisible.
[Raconté dans Mousnad al-Bazzar]

Mouqattam ibn al-Miqdam J’ a également rapporté que le Prophète ﷺ a dit :

Personne n’a laissé à sa famille quelque chose de mieux que deux rak’ahs qu’il accomplit parmi eux lorsqu’il a l’intention de voyager.”((Al-Futuhat (5/105-107). Ibn Hajar mentionne que ce hadith a été rapporté dans l’ouvrage d’at-Tabarani, al-Manasik. Il y a une certaine faiblesse dans sa chaîne, mais il est élevé au niveau de hasan par d’autres narrations qui l’appuient.)

Selon certains savants, il est recommandé de réciter la Sourate al-Kafiroun (Qoul Yā Ayyouha l-Kāfiroun) dans la première rak’ah, après al-Fatiha, et la Sourate al-Ikhlas (Qoul Houwa Llāhu Ahad) dans la deuxième. D’autres disent que la Sourate al-Falaq (Qoul A’ūdhou bi-Rabbi l-falaq) doit être récitée dans la première rak’ah et la Sourate al-Nas (Qoul A’ūdhou bi-Rabbi n-nās) dans la seconde.

Après avoir dit salam, il faut réciter le Verset du Trône (Ayatoul Koursi). Il a été rapporté que quiconque récite ce verset avant de quitter sa maison ne sera affligé par quoi que ce soit qu’il n’aime jusqu’à son retour.((Al-Foutouhat (5/108). Ibn Hajar a déclaré qu’il n’avait pas trouvé de source pour ce hadith avec cette formulation spécifique. Cependant, la signification de ce hadith est mentionnée dans un hadith gharib dont la chaîne présente quelques faiblesses, qui a été rapporté par Ibn as-Sounni, al-Bayhaqi dans ash-Shou’ab et Abou ash-Shaykh dans Thawab al-‘amal).

Il est également recommandé de réciter la Sourate al-Fil (Li-īlāfi Qouraysh). L’éminent juriste Shafiite Abou’l Hasan al-Qazwini V, qui avait des miracles évidents, a dit qu’elle met à l’abri de tout mal. Abou Tahir ibn Jahshawi V a dit :

J’étais effrayé, je suis donc allé voir al-Qazwini et lui ai demandé une du’a. Il m’a dit : “Quiconque veut voyager et craint un ennemi ou la solitude doit réciter Li-īlāfi Qouraysh, car c’est une sécurité contre tous les maux”. Je l’ai récité et aucun incident ne m’est arrivé jusqu’à présent.

Douas

Après la prière, faites des douas pour un voyage facile et demandez de l’aide pendant vos déplacements. Vous pouvez dire ce qui suit :

اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ ❁ وَبِكَ اعْتَصَمْتُ ❁ اَللَّهُمَّ اكْفِنِي مَا هَمَّنِي وَمَا لَا أَهْتَمُّ لَهُ ❁ اَللَّهُمَّ زَوِّدْنِي التَّقْوَى ❁ وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي ❁ وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ أيْنَمَا تَوَجَّهْتُ.

Allāhumma ilayka tawajjahtu, wa bika-‘taṣamtu, Allāhumma-kfinī mā hammanī wa mā lā ahtammu lahu, Allāhumma zawwidnī t-taqwa, waghfir lī dhanbī, wa wawajjihnī li l-khayri aynamā tawajjahtu.

Ô Allah, c’est vers Toi que je me tourne et c’est à Toi que je m’attache. Ô Allah, sois mon suffisant pour ce qui me préoccupe et ce qui ne me préoccupe pas. Ô Allah, donne-moi la crainte de Toi, pardonne-moi mes péchés et oriente-moi vers le bien où que je me tourne.((Ibn as-Sounni (496) et al-Foutoūhāt (5/11). Ibn Hajar déclare que ce hadith est gharib, et poursuit en mentionnant certaines faiblesses dans sa chaîne).

En quittant la maison, récitez :

.بِسْمِ اللهِ ❁ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ❁ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Bismi Llāhi, tawakkaltu ʿalā Llāhi, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā bi Llāhi.

Au nom d’Allah. Je place mon Tawakkul (confiance) en Allah. Il n’y a de pouvoir ni de puissance qu’auprès d’Allah.
[Raconté dans Sounan Abou Dawoud]

Lisez ensuite ce qui suit :

الَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ ❁ أّوْ أُضَلَّ ❁ أَوْ أَزِلَّ ❁ أَوْ أُزَلَّ ❁ أَوْ أَظْلِمَ ❁ أَوْ أُظْلَمَ ❁ أَوْ أَجْهَلَ ❁ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Allahumma innī aʿūdhu bikā an aḍilla, aw uḍalla, aw azilla, aw uzalla, aw aẓlima, aw uẓlama, aw ajhala, aw yujhala ʿalayya.

Ô Allah, je cherche en Toi la protection contre le fait d’égarer (les autres) ou contre le fait d’être égaré, contre le fait de pousser les autres au péché ou contre le fait d’être poussé au péché, contre le fait de causer du tort et d’opprimer ou contre le fait que du tort me soit fait et d’être opprimé, contre le fait de se comporter avec ignorance ou contre (le fait se rencontrer) ceux qui se comportent avec ignorance.
[Raconté dans Sounan Abou Dawoud]

Assurez-vous de faire la charité avant de partir.

Douas pendant le voyage

Il existe un certain nombre de supplications que vous devriez essayer de réciter à différents moments de votre voyage. Au minimum, vous devez au moins dire “Bismillah” lorsque vous montez à bord de votre moyen de transport et “Alhamdoulillah” lorsque vous êtes assis.

Article : Douas pour les voyages

Dispenses pour le voyageur

En raison de la nature souvent éprouvante du voyage, vous aurez droit à certaines dispenses à partir de votre ville d’origine. Abou Hourairah I rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

Le voyage est une sorte de torture car il empêche de manger, de boire et de dormir convenablement. Ainsi, lorsque ses besoins sont satisfaits, il doit retourner rapidement auprès de sa famille.
[Raconté dans Sahih al-Boukhari]

En tant que voyageur, vous êtes autorisé à faire ce qui suit :

• Raccourcir les prières obligatoires de quatre rak’ahs à deux rak’ahs, ce qui est connu sous le nom de qasr (arabe : قصر ). Cela ne s’applique que si vous priez seul ou si vous dirigez vous-même la prière.
• Combiner les prières, ce qui est connu sous le nom de jama’ (arabe : جمع). Cela ne s’applique pas aux Hanafis.
• Reporter le jeûne du Ramadan.

Selon l’école de pensée Hanafi, vous êtes considéré comme voyageur lorsque vous avez l’intention de parcourir 81 kilomètres à partir de votre lieu de résidence. Ces dispenses s’appliquent dès que vous quittez les limites de votre ville.

Raccourcissement de la salah (Qasr)

Raccourcir la salah pendant le voyage est un commandement et une miséricorde d’Allah :

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا

Et lorsque vous (les musulmans) voyagez dans le pays, il n’y a pas de péché pour vous si vous écourtez votre salah (prière) si vous craignez que ceux qui commettent le Kufr (mécréance) ne vous attaquent ; en vérité, les Kafirin (mécréants) sont toujours des ennemis ouverts pour vous.
[Sourate an-Nisa, 4:101].

C’était une pratique du Prophète ﷺ, comme l’indique Omar I qui a dit :

La prière en voyage est de deux Rakat, celle du vendredi de deux Rakat et celle de l’Aïd de deux Rakat. Elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme l’a dit Mohammad ﷺ.
[Raconté dans Sounan Ibn Majah]

Pendant votre voyage, les salahs du Dhohr, Asr, et de l’Icha doivent être raccourcies de quatre rak’ahs à deux rak’ahs. Cela ne s’applique pas aux salah du Fajr et du Maghrib qui restent respectivement à deux et trois rak’ahs.

La règle du qasr ne s’applique pas aux prières sounnah , même s’il n’y a pas de péché à les omettre en voyage.

Note : les deux rak’ahs avant le Fajr et le Witr étaient des prières que le Prophète ﷺ n’omettait jamais, même en voyage.

Vous devez continuer à accomplir la salah de cette manière raccourcie pendant votre Hajj ou votre Omra, à moins que vous n’ayez l’intention de rester à La Mecque ou à Médine pendant plus de 15 jours. Si vous prévoyez de passer 13 jours à La Mecque et 12 jours à Médine, par exemple, vous devriez quand même raccourcir les prières.

À La Mecque ou à Médine, vous accomplirez probablement la salat en congrégation derrière l’imam. Dans ce cas, vous devez accomplir entièrement la prière des quatre rak’ah. Se séparer de la congrégation après la deuxième rak’ah n’est pas une pratique valide.

Combinaison de la salah (Jama’)

Le terme “Jama” désigne la pratique consistant à combiner deux prières au cours d’un même temps de prière. Cette pratique est valable dans les écoles de pensée Shafi’i, Maliki et Hanbali. Les Hanafis ne suivent généralement pas cette pratique.

Il existe deux types de jama’ acceptables :

1. Jama’ al-Taqdim (arabe : جمعالتقديم; “réunion anticipée”) – combinaison des prières à l’heure de la prière initiale, par exemple en combinant le Dhohr avec le Asr à l’heure du Dhohr et le Maghrib avec l’Icha à l’heure du Maghrib.
2. Jama’ al-Takhir (arabe : جمعالتأخير; “réunion tardive”) – combinaison des prières à l’heure de la dernière prière, par exemple en combinant le Dhohr avec le Asr à l’heure du Asr et le Maghrib avec l’Icha à l’heure de l’Icha.

L’une ou l’autre de ces opérations peut être effectuée en fonction de votre situation.

Selon le madhhab Hanafi, le seul moment où les prières peuvent être combinées est le troisième jour du Hajj à Arafat et Muzdalifah. Les prières ne peuvent être combinées dans aucune autre circonstance.

Non-respect du jeûne

Si vous voyagez pour accomplir la Omra pendant le Ramadan, le jeûne est facultatif, bien qu’il soit préférable de jeûner si cela ne pose pas de difficultés excessives. Si vous choisissez de ne pas jeûner, vous devrez rattraper ce que vous avez manqué à une date ultérieure.

Salah en avion

Pendant votre voyage, vous devez faire de votre mieux pour observer les prières obligatoires, sans gêner les autres. Voici quelques conseils sur la manière d’accomplir la salah dans un avion.

Woudhou

Si vous devez faire l’woudhou pendant votre vol, faites-le de la manière suivante :

• Laver le visage une fois.
• Lavez les deux bras (y compris les mains et les coudes) une fois.
• Essuyez au moins un quart de la tête.
• Laver les deux pieds (y compris les chevilles) une fois.

Ce sont les actions obligatoires de l’woudhou selon le madhhab Hanafi. Cela vous permettra d’utiliser moins d’eau et de le faire rapidement.

Essayez de ne pas éclabousser et ne renversez pas d’eau sur le sol pour vous laver les pieds. Cela peut présenter un risque pour la sécurité des autres passagers.

Prier dans un avion

Tous les efforts doivent être faits pour se tenir debout et faire face à la Qibla lorsqu’on accomplit les prières obligatoires lors d’un vol. Les compagnies aériennes telles que Saudia disposent de zones désignées où l’on peut accomplir la salah.

D’autres compagnies aériennes ne disposent pas de lieux de prière, ce qui peut poser un problème. Dans ces avions, se tenir debout à certains endroits peut présenter un risque pour la sécurité ou une gêne pour les autres, en particulier s’il s’agit d’un petit avion.

Les avis divergent sur ce qu’il convient de faire dans ce cas de figure. Certains savants estiment qu’il est acceptable que la prière soit accomplie en position assise. Les roukou’ (inclinaison) et soujoud (prosternation) doivent être effectuées en inclinant la tête, la soujoud étant plus prononcé que la roukou’.

D’autres savants sont d’avis que la prière doit être accomplie en position assise, puis renouvelée après avoir atterri.

Il peut alors être conseillé d’adopter une approche prudente et d’accomplir la prière de la meilleure manière possible pendant le vol, sans gêner les autres, et de la renouveler lorsqu’elle pourra être accomplie correctement.

Il convient néanmoins de demander s’il y a des espaces libres dans l’avion où la prière peut être effectuée. Après tout, la prière elle-même ne devrait pas prendre beaucoup de temps.

Quand prier dans un avion

Avant d’accomplir la salah, il faut d’abord déterminer la direction de la Qibla. C’est en fait relativement simple, car la plupart des vols internationaux sont équipés d’appareils de navigation par satellite devant chaque siège, qui indiquent la direction dans laquelle l’avion se déplace. En utilisant cela, il est donc facile de déduire la direction de la Qibla. Ce sera aussi généralement le cas puisque vous voyagerez vers l’Arabie Saoudite, l’avion sera orienté dans la direction de la Qibla.

En ce qui concerne les horaires de la salah, les heures de début du Fajr, du Maghrib et de l’Icha peuvent être déduites en regardant par le hublot. Lorsque l’aube se lève, le Fajr commence et lorsque le soleil se couche, le Maghrib commence. L’Icha commence après la disparition de la lueur rouge du coucher de soleil.

Site web externe : Calculer les temps de prière en vol.

L’Ihram dans l’avion

Il est peut-être plus pratique de mettre ses vêtements d’Ihram avant l’embarquement et de faire sa niyyah (intention) d’entrer en état d’Ihram à l’approche du Miqat désigné. La grande majorité des toilettes dans les avions sont très petites et il peut être difficile de se changer dans un espace aussi étroit.

Si vous décidez de mettre vos vêtements d’Ihram pendant le vol, il est probable que votre avion dispose de toilettes équipées de tables à langer que vous pouvez utiliser, même si l’espace reste limité. Si vous voyagez avec une compagnie aérienne comme Saudia, vous aurez accès à une petite zone de prière où vous pourrez revêtir votre Ihram. Veillez à vous changer bien avant le Miqat, car il se peut qu’il y ait une ruée de personnes ayant l’intention de faire la même chose à l’approche du Miqat.

Lorsque vous êtes prêt à faire votre niyyah pour entrer en état d’Ihram, n’oubliez pas d’enlever vos sous-vêtements et tout ce qui peut recouvrir votre tête si vous ne l’avez pas encore fait (si vous êtes un homme) et assurez-vous de bien connaître les restrictions de l’Ihram.

Conseil : n’oubliez aucun vêtement ou chaussure dans l’avion avant de débarquer.

Autres choses à faire dans l’avion

Vous devez utiliser votre temps de manière judicieuse pendant votre vol. Étudiez vos notes et vos guides ; plus vous les mémoriserez maintenant, moins vous aurez à compter sur les conseils d’autres personnes par la suite. Si vous estimez avoir suffisamment étudié, révisez ce que vous avez appris. Le sujet du Hajj et de la Omra étant très vaste, il est probable que vous ayez manqué quelque chose. Si vous rencontrez quelque chose que vous ne comprenez pas, demandez des éclaircissements aux personnes qui vous entourent.

Vous devez également consacrer du temps à l’adoration, que ce soit en lisant le Coran, en participant à d’autres formes de dhikr ou en adressant des salutations au Prophète ﷺ.

Liste de vérification pour le voyage

1. Entreprenez le voyage avec la seule intention de rechercher la satisfaction d’Allah. Ne le corrompez pas avec d’autres intentions.
2. Préservez-vous de tout ce qui relève de la vantardise, de l’orgueil et de l’ostentation.
3. Purifiez votre cœur de tout  ressentiment ou de toute malveillance à l’égard de qui que ce soit.
4. Si vous avez lésé ou usurpé les droits de quelqu’un, demandez-lui pardon et faites valoir ses droits.
5. Effacez toutes les dettes que vous avez contractées auprès de quelqu’un ou prenez des dispositions pour les régler.
6. Si vous avez usurpé l’argent de quelqu’un, rendez-le-lui ou à sa famille.
7. Rendez tout ce que vous avez emprunté à son propriétaire.
8. Demandez pardon pour tous vos péchés, grands et petits.
9. Faites les prières, les jeûnes et la zakah en retard, dans la mesure de vos possibilités.
10. Apprenez et comprenez les règles et règlements du Hajj et de la Omra.
11. Prenez un guide sur la manière d’accomplir les rites du Hajj et de la Omra.
12. Obtenez la bénédiction et satisfaites vos parents avant de partir.
13. Passez du temps avec votre femme/mari et vos enfants s’ils ne voyagent pas avec vous. Rassurez-les et encouragez-les à rester fermes en votre absence.
14. Embrassez la famille et les amis avant le départ et demander leurs douas.
15. Faites des douas pour ceux que vous laissez derrière vous.
16. Faites la charité en quittant votre maison.
17. Effectuez deux rak’ahs de salah avant le départ.
18. Faites des douas après cette salah.
19. Voyagez avec un compagnon vertueux, de caractère droit, qui vous encourage à faire le bien.
20. Effectuez deux rak’ahs de salah partout où vous vous arrêtez pendant le voyage. Par exemple, à votre aéroport local, à l’aéroport de Jeddah, à l’aéroport de Médine, etc.
21. Faites de votre mieux pour accomplir la salah dans l’avion, sans gêner les autres.
22. Restez humble et modeste tout au long du voyage.
23. Gardez un bon caractère tout au long de votre voyage en vous abstenant de vous mettre en colère, de vous disputer, de vous battre, de bousculer, d’être violent, etc.
24. Traitez les autres avec amour, affection et gentillesse.
25. Ne soyez pas avare pendant votre voyage.
26. Dépensez généreusement pour les autres.
27. Emportez de l’argent supplémentaire dans l’intention de le dépenser pour les nécessiteux au cours de votre voyage.
28. Ne négociez pas excessivement lorsque vous faites des achats.
29. Restez engagé dans le souvenir d’Allah et de son Messager ﷺ tout au long du voyage et faites également des douas pour vous-même, vos parents, votre conjoint, vos enfants et les Musulmans en général.
30. Efforcez-vous d’accomplir la salah avec la congrégation.
31. Effectuez les cinq prières quotidiennes aux moments appropriés.
32. Observez la sounna et les prières facultatives aux mieux de vos capacités.

The post Le voyage appeared first on Hajj and Umrah Planner.