Jabal Abou Qoubais

Noms

Le nom de la montagne, Abou Qoubais, a plusieurs explications, dont certaines sont liées à des croyances populaires répandues parmi les habitants du Hijaz :

1. Origine d’une personne nommée Abou Qoubays: Une explication serait que la montagne ait été nommée d’après un homme appelé Abou Qoubays, qui appartenait à la tribu Jourhoum. La légende veut qu’il aurait calomnié un membre de la famille d’Amr ibn Moudad, qui aurait alors juré de tuer Abou Qoubays. Cela incita Abou Qoubays à fuir vers la montagne qui porte aujourd’hui son nom. On ne sait pas s’il y a péri ou disparu.
2. Nommé d’après le roi Abou Qabous: Al-Jahiz a supposé que la montagne a été nommée d’après un souverain arabe appelé le roi Abou Qabous.
3. Al-Amin: A l’époque préislamique, elle était connue sous le nom d’al-Amin, prétendument parce que la Pierre Noire, qui était descendue à  cet endroit à l’époque d’Adam l, avait été sauvegardée à l’époque de Nouh l et placée plus tard à l’endroit prévu dans la Kaaba par Ibrahim et Ismaïl Q.

Importance de Jabal Abou Qoubais

Jabal Abou Qubais est important pour les raisons suivantes :

• Le Prophète ﷺ fendit la lune en deux, debout sur le Jabal Abou Qoubais.
• C’est la première montagne créée sur terre par Allah.
• Sa signification religieuse est renforcée par sa proximité avec la Sainte Kaaba, car c’est la montagne la plus proche de la Grande Mosquée.
• La tombe du Prophète Adam S serait située à proximité du mont Abou Qoubais.
• Les tombes de plusieurs personnages préislamiques, dont Assad ibn Khouzaymah, Moudrikah ibn Ilyas, Ilyas ibn Moudar et Houdhayl ibn Moudrika, se trouveraient sur la montagne.
• Lors du Déluge à l’époque du Prophète Nouh S, le Hajar al-Aswad a été sauvegardé sur la montagne.
• Le mont al-Safa, point de départ du rituel de Sa’ i, est situé au pied du Jabal Abou Qoubais, face à l’angle du Hajar al-Aswad.
• En 64 de l’Hégire (683 de l’ère chrétienne), la montagne a été utilisée comme emplacement stratégique par al-Husayn bin Noumayr qui y posta des catapultes lors de son assaut contre la Kaaba, provoquant ainsi son embrasement. Cet incident s’est produit lors de la bataille entre Abd Allah ibn al-Zoubayr I et al-Hajjaj ibn Youssouf.

Fractionnement de la lune

En l’an 9 de l’Hégire (631 de l’ère chrétienne), un miracle se produisit lorsque le Prophète Mohammad ﷺ fendit la lune en deux. Cet événement extraordinaire était un signe de sa prophétie, qui lui avait été accordé exclusivement parmi les prophètes et les messagers Q. L’événement s’est produit la quatorzième nuit du mois lunaire, coïncidant avec la pleine lune.

L’évènement a eu lieu lorsque les polythéistes de Qouraysh ont exigé un signe de sa prophétie. En réponse, il implora Allah et sa prière fut exaucée; la lune se divisa en deux parties distinctes. L’une des parties apparut au-dessus du mont Abou Qoubays, tandis que l’autre descendit sous son sommet. Ce spectacle miraculeux fut observé par des personnes proches et lointaines.

Abd Allah ibn Massoud I raconte :

Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, la lune était divisée en deux parties : l’une est restée au-dessus de la montagne, et l’autre derrière la montagne. Sur ce, le Messager d’Allah ﷺ dit: “Soyez témoins de ce miracle”.
[Raconté dans Sahih al-Boukhari]

Malgré la nature indéniable du miracle, les mécréants refusèrent de se soumettre, l’attribuant plutôt à un tour de magie prolongé. À propos de cet évènement, Allah dit dans le Coran :

ٱقْتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلْقَمَرُ ❁ وَإِن يَرَوْا۟ ءَايَةًۭ يُعْرِضُوا۟ وَيَقُلُوا۟ سِحْرٌۭ مُّسْتَمِرٌّۭ

L’heure approche, la lune se fend en deux. Chaque fois que les infidèles voient un signe, ils se détournent et disent : “Toujours la même sorcellerie”.
[Sourate al-Qamar, 54:1-2].

En plus de ce miracle, Jabal Abou Qoubais a acquis sa vertu grâce aux fréquentes visites et adorations du Prophète Mohammad ﷺ sur la montagne.

La première montagne

Selon l’historien mecquois al-Azraqi, Allah a fixé la terre avec des montagnes, Abou Qoubais étant la première montagne à y avoir été placée.

Adam et Hawa

Selon l’historien al-Ya’qoubi, lorsque Adam et Hawa o sont descendus sur terre, ils sont arrivés près du Jabal Abou Qoubays. Accablé de tristesse, Adam descendit dans une grotte située à l’intérieur de cette montagne, qu’il nomma la Grotte du Trésor. Adam invoqua Allah pour qu’il sanctifie ce lieu.

Selon l’érudit ibn Sa’d, lorsque le Pophète Adam accomplit le Hajj, il plaça la Pierre Noire sur la montagne d’Abou Qoubais. Pendant les nuits sombres, elle émettait de la lumière alors que la lune brillante éclairait La Mecque. Quatre ans seulement avant l’Islam, lorsque les femmes menstruées et les personnes impures la touchaient, elle devint noire, et les Qouraysh la jetèrent du haut d’Abou Qoubays.

Al-Tabari raconte qu’après la mort d’Adam, son fils Shith o demanda à Jibril S de bénir Adam. Jibril demanda à Shith de s’avancer et de prier pour son père. Les avis divergent quant à l’emplacement de la tombe d’Adam, certains suggérant qu’il a été enterré à la Mecque, plus précisément dans la grotte d’Abou Qoubais, également connue sous le nom de Grotte du Trésor.

Une narration peu fiable suggère qu’Adam est décédé sur la montagne où il est descendu, et que Hawa lui a survécu pendant un an avant sa mort. Selon ce récit, ils auraient été enterrés ensemble dans la grotte mentionnée. Cependant, il est dit qu’ils sont restés enterrés là jusqu’au moment du Déluge, lorsque Nouh l récupéra leurs corps, les plaça dans un cercueil et les transporta à bord de l’arche. Après le retrait des eaux, Nouh les ramena à leur lieu de repos originel.

L’historien de la Mecque ibn Dhahira a noté qu’en examinant les différentes narrations, aucun emplacement précis de la grotte mentionnée n’était connu à son époque (le 10ème siècle).

Le Prophète Ibrahim S

Selon l’historien al-Ya’qoubi, Allah ordonna à Ibrahim S de construire la Kaaba. Ibrahim, accompagné d’Ismail o, entreprit la construction de la Kaaba. Alors qu’ils progressaient dans la construction, ils atteignirent l’endroit où la Pierre Noire devait être placée. La Pierre Noire, qui était conservée sur le Jabal Abou Qoubais, fut placée à l’endroit désigné par Ibrahim.

Après la construction de la Kaaba, le Prophète Ibrahim s’est trouvé confronté à un défi : comment diffuser le message du pèlerinage aux populations des pays lointains. En réponse, Allah lui ordonna d’appeler au Hajj, le pèlerinage à la Maison d’Allah. Ibrahim s’inquiéta de ne pas pouvoir atteindre tout le monde, mais Allah lui assura qu’Il veillerait à ce que le message soit transmis. Ibrahim se tient alors sur le mont Abou Qoubais (ou le mont Safa selon d’autres narrations) et proclama : “Ô gens, votre Seigneur a choisi une Maison pour Lui, alors accomplissez-y le pèlerinage”. Miraculeusement, Allah fit en sorte que la voix d’Ibrahim atteigne tous les coins de la terre, inspirant l’amour et la révérence pour la Kaaba dans le cœur des gens partout dans le monde.

Importance militaire

Les sources modernes et historiques font état de nombreux rôles sociaux, politiques et militaires associés au mont Abou Qoubais. Des souverains, des princes et des personnages importants ont exploité la position avantageuse de la montagne qui surplombe la Mecque et le Masjid al-Haram. Certains ont construit des châteaux et des forteresses militaires au sommet de la montagne, utilisant sa position stratégique pour la défense et le contrôle.

Au cours de la lutte politique pour le contrôle de la Mecque, Abd Allah ibn al-Zoubayr, le petit-fils d’Abou Bakr L, le premier calife, se trouva en conflit avec Yazid ibn Mou’awiyah. Abd Allah refusa de prêter allégeance à Yazid, ce qui provoqua la révolte des Zoubayrides. Lorsque le peuple du Hijaz reconnut Abd Allah comme son souverain en 64 de l’Hégire (684 de l’ère chrétienne), Yazid ibn Mou’awiyah envoya son général, al-Houssayn ibn Noumayr, à la Mecque.

Al-Houssayn ibn Noumayr assièga alors la Mecque et engagea une longue bataille avec Abd Allah ibn al-Zoubayr et ses partisans. Les partisans d’Abd Allah se fortifièrent à l’intérieur du Masjid al-Haram et autour de la Kaaba. Entre-temps, al-Houssayn utilisa une catapulte placée sur le Jabal Abou Qoubais pour bombarder la zone; les pierres atteignant la Kaaba.

Le siège se poursuivit jusqu’à la mort de Yazid, période durant laquelle les murs de la Kaaba furent gravement fragilisés.

Bien des années plus tard, en 73 de l’Hégire (692 de l’ère chrétienne), sous le califat d’Abd al-Malik ibn Marwan, dans le but d’éliminer son rival Abd Allah ibn al-Zoubayr, Abd al-Malik ibn Marwan mobilisa une importante armée pour l’affronter à la Mecque. Sous le commandement d’al-Hajjaj ibn Youssouf, l’armée se rassembla près de Ta’if, attendant des renforts. Alors que des troupes supplémentaires renforçaient leurs rangs, elles avancèrent vers la Mecque pendant la saison du Hajj, déployant des catapultes à des endroits stratégiques autour de la ville, y compris sur les monts Abou Qoubays et Qiqaan.

Abd Allah ibn al-Zoubayr se réfugia à l’intérieur du Masjid al-Haram lorsque l’assaut débuta, mais le barrage incessant provoqua l’incendie de la Kaaba. En réponse, lui et ses partisans engagèrent le combat, ce qui entraîna leur défaite et sa mort.

Masjid au sommet de la montagne

Al-Fakihi, historien du troisième siècle de l’Hégire (neuvième siècle de l’ère chrétienne), a mentionné la présence de la “mosquée d’Ibrahim” au sommet du mont Abou Qoubais. Cependant, il n’a pas précisé qui est Ibrahim, ce qui suscita des divergences entre les chercheurs. Certains se demandent s’il s’agit du Prophète Ibrahim S ou d’un autre personnage.

Ibn Joubayr, célèbre voyageur islamique qui s’est rendu à la Mecque en 579 de l’Hégire (1183 de l’ère chrétienne), a décrit l’existence d’un ribat au sommet du mont Abou Qoubais, abritant une mosquée et un toit offrant une vue panoramique de la Mecque.

Des sources historiques racontent qu’après la conquête de la Mecque, le compagnon Bilal ibn Rabah I escalada le mont Abou Qoubais et y fit l’appel à la prière. Pour commémorer sa mémoire, certains ont construit une mosquée portant le nom de Bilal. Cependant, au fil du temps, la mosquée tomba en ruine et, lors de l’expansion urbaine, elle fut incorporée aux palais construits pour accueillir les invités des souverains saoudiens. Il ne reste aujourd’hui que des vestiges de la mosquée d’origine.

Au 19ème siècle de l’ère chrétienne, des bâtiments appartenant à l’ordre soufi Naqshbandi entouraient le mont Abou Qoubais.