Jabal Thawr

Nom

Le nom “Thawr” signifie “taureau”. La montagne se compose de trois sommets interconnectés, la Grotte de Thawr étant située sur le troisième sommet.

Combien de temps faut-il pour escalader le Jabal Thawr ?

Située près du sommet de la montagne, l’accès à la grotte nécessite une ascension difficile qui prend généralement environ une heure et demie, pauses comprises.

L’histoire

Contexte

Lorsque Médine devint un sanctuaire pour l’Islam et ses fidèles, le Messager d’Allah ﷺ annonça à ses Compagnons que toute personne souhaitant émigrer à Médine pouvait le faire. Le premier à réagir fut Abou Salamah I, suivi par un flux régulier de musulmans. Malgré les efforts des mécréants pour empêcher l’émigration, et ce, dès qu’ils en eurent connaissance, de nombreux musulmans réussirent à faire le voyage en secret. Ceux qui restèrent sur place n’avaient pas les moyens d’émigrer ou étaient emprisonnés.

Le Messager d’Allah ﷺ lui-même n’avait pas encore émigré, car il attendait l’ordre divin de le faire. Il demanda également à Abou Bakr et Ali L de rester avec lui.

Au départ, les mécréants de la Mecque se réjouirent de voir les musulmans partir, supposant que cela débarrasserait la ville de ceux qui s’opposaient à leurs idoles. Cependant, leur contentement devint de l’appréhension lorsqu’ils virent la quasi-totalité des musulmans émigrer à Médine, trouvant refuge parmi les Ansar. Craignant que le Prophète Mohammad ﷺ ne s’installe lui aussi à Médine et ne mobilise une armée contre eux, les Qouraysh convoquèrent un grand rassemblement à Dar al-Nadwah (la Maison de l’Assemblée). Cette assemblée comprenait des personnes importantes telles qu’Abou Soufyan, Abou Jahl, Abou al-Bakhtari et d’autres, ainsi qu’Iblis (Shaytan), qui s’était déguisé en vieillard pour y assister.

Au cours de la réunion, diverses propositions furent discutées concernant le Prophète ﷺ. Abou al-Bakhtari suggéra de l’emprisonner, mais Iblis rejeta l’idée, mettant en garde contre la loyauté des disciples du Prophète ﷺ. Abou al-Aswad Rabiah proposa l’expulsion, mais Iblis s’y opposa, reconnaissant le pouvoir de persuasion du message du Prophète ﷺ.

Par la suite, Abou Jahl proposa un plan d’assassinat collectif du Prophète ﷺ, répartissant la responsabilité sur toutes les tribus afin d’éviter les représailles des Banou Hashim. Iblis approuva ce plan avec enthousiasme, et il fut accepté par les participants.

Cependant, Allah protégea son Messager ﷺ bien-aimé et déjoua le complot des mécréants. Cet évènement est mentionné dans le Coran :

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلَوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ ٱللَّهُ ۖ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَـٰكِرِينَ.
Et (rappelle-toi, ô Moḥammad) quand ceux qui ont mécru ont comploté contre toi pour te retenir, te tuer ou t’expulser (de la Mecque). Mais ils complotent, et Allah complote. Et Allah est le meilleur des planificateurs.
[Sourate al-Anfal, 8:30].

Préparatifs en vue de la migration

Lorsque les mécréants décidèrent de tuer le Messager d’Allah ﷺ et retournèrent chez eux, Allah envoya Jibril S vers lui pour lui donner une instruction cruciale : “Ô Mon Bien-Aimé, ne dors pas dans ton lit cette nuit, mais émigre à Médine.”

Répondant à cet ordre divin, le Messager d’Allah ﷺ se rendit à la maison d’Abou Bakr al-Siddiq I à midi. Il demanda une audience privée, s’assurant que personne d’autre n’était présent en raison de la nature sensible du sujet. Abou Bakr lui assura que seule sa fille Aïcha J, qui était mariée au Prophète ﷺ, était dans la maison.

Le Messager d’Allah ﷺ informa alors Abou Bakr de la permission d’Allah d’émigrer à Médine. Abou Bakr, exprimant son désir de l’accompagner, se vit accorder cet honneur.

Depuis quatre mois, Abou Bakr préparait spécialement deux chameaux pour ce voyage, les nourrissant de feuilles d’acacia. Il proposa au Messager d’Allah ﷺ de choisir entre les chameaux, le Prophète ﷺ insistant pour payer celui qu’il choisirait.

Asma bint Abi Bakr J, la fille aînée d’Abou Bakr, prépara des provisions pour le voyage. Elle mit de la nourriture dans une sacoche qu’elle attacha avec une ceinture, ce qui lui valut le titre de “celle des deux ceintures” (Dhat al-Nitaqayn).

Une fois les préparatifs terminés, le messager d’Allah ﷺ désigna Abd Allah ibn Ouraiqit, un guide digne de confiance qui n’avait pas encore embrassé l’islam, pour amener au bout de trois jours les chameaux d’Abou Bakr à la grotte de Thawr. Une fois toutes les dispositions prises, le Messager d’Allah ﷺ rentra chez lui pour finaliser son départ.

Siège de la maison du Prophète ﷺ

Conformément à leur plan malveillant, les mécréants encerclèrent la maison du Prophète ﷺ, attendant impatiemment qu’il s’endorme pour exécuter leur attaque mortelle. À cette époque, le seul autre occupant de la maison en dehors du Prophète ﷺ était Ali I..

Malgré leur inimitié à son égard, les mécréants ne pouvaient nier l’honnêteté et la fiabilité du Messager d’Allah ﷺ, lui confiant leurs biens de valeur. Ces biens restèrent sous sa garde.

Le Prophète ﷺ ordonna à Ali de se couvrir de son manteau vert et de dormir dans son lit. Il devait rendre les objets de valeur à leurs propriétaires légitimes, puis les rejoindre à Médine. Bien que connaissant les intentions des mécréants, Ali ne craignit pas pour sa vie, se fiant aux paroles du Messager d’Allah ﷺ.

Suivant ces instructions, le Prophète ﷺ sortit de sa maison en portant une poignée de sable, récitant les versets suivants de la Sourate Yassin :

يسٓ ❁ وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْحَكِيمِ ❁ إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ❁ عَلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ ❁ تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ ❁ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَـٰفِلُونَ ❁ لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ❁ إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَـٰقِهِمْ أَغْلَـٰلًۭا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ❁ وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّۭا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّۭا فَأَغْشَيْنَـٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

Ya Sin. Par le sage Coran. C’est toi, [Ô Moḥammad], qui fait partie des messagers, sur un chemin droit. [C’est] une révélation du Tout-Puissant, du Miséricordieux, pour avertir un peuple dont les ancêtres n’ont pas été avertis, de sorte qu’ils ne sont pas conscients. La parole [le décret] est déjà entrée en vigueur pour la plupart d’entre eux, de sorte qu’ils ne croient pas. En effet, Nous leur avons mis des fers au cou, jusqu’au menton, et ils sont donc la tête en l’air. Nous avons mis devant eux une barrière et derrière eux une barrière, et Nous les avons couverts, de sorte qu’ils ne voient pas.
[Sourate Yasin, 36:1-9]

Il plaça le sable sur la tête des mécréants qui campaient devant sa maison et passa inaperçu. Ce n’est qu’après avoir été informés par une personne extérieure qu’ils se rendirent compte de ce qui s’était passé. Après vérification, ils trouvèrent du sable dans leurs cheveux.

Les mécréants, apercevant la silhouette d’Ali par la fenêtre, restèrent déterminés dans leur projet et décidèrent de passer à l’attaque à l’aube.

Lorsque les mécréants prirent d’assaut la maison du Messager d’Allah ﷺ au matin, ils ne trouvèrent qu’ Ali à l’intérieur. Le laissant partir, ils entreprirent une fouille minutieuse de la Mecque et de ses environs,

Début de la migration

Bien que Médine se trouve sur la route nord de la Mecque, le Prophète Mohammad ﷺ choisit d’induire en erreur les poursuivants de Qouraysh en se dirigeant vers le sud.

Le Messager d’Allah ﷺ se rendit à al-Hazourah, où il contempla la Kaaba et exprima sa profonde affection pour la terre de la Mecque, en faisant la remarque suivante :

[Ô ville de la Mecque!] Comme pure et bien-aimée tu es pour moi ! Si je n’avais pas été contraint de partir par mon peuple, je n’aurais choisi aucun autre endroit pour résider.

Abou Bakr, ayant reçu l’instruction de rencontrer le Messager d’Allah ﷺ à al-Hazourah, arriva comme prévu. Tout en marchant, il remarqua les traces de pas qu’ils avaient laissées derrière eux. Il remarqua également que les pieds bénis du Messager d’Allah ﷺ saignaient. Conscient que les mécréants pourraient les localiser en suivant leurs pas et voyant les pieds saignants du Prophète ﷺ, Abou Bakr porta le Prophète ﷺ sur ses épaules. Ils traversèrent des pierres acérées et des épines jusqu’à ce qu’ils atteignent la Grotte de Thawr cette nuit-là.

Dans la grotte de Thawr

En arrivant à la Grotte de Thawr, Allah intervint pour les cacher. Une araignée tissa rapidement une toile à l’entrée de la grotte, tandis que deux colombes sauvages apparurent et se perchèrent entre l’araignée et l’arbre à l’entrée de la grotte.

Les polythéistes mecquois tentèrent de retrouver la trace du Prophète ﷺ , mais Allah les en empêcha. Ils furent déconcertés lorsqu’ils trouvèrent la toile d’araignée à l’entrée de la grotte.

Alors qu’ils se cachaient dans la grotte, Abou Bakr remarqua les pas des polythéistes qui s’approchaient et fit part au Prophète Mohammad ﷺ de son inquiétude de les voir découverts. En réponse, le Prophète ﷺ le rassura en lui disant : “Que penses-tu de deux personnes avec lesquelles Allah est le troisième ?” Cet évènement est relaté dans le verset Coranique 9:40, où le second parmi les deux dans la grotte exprime sa confiance en la présence d’Allah.

Voyage à Médine

Après trois jours, le lundi, premier de Rabi al-Awwal, le Prophète ﷺ quitta la Grotte de Thawr. Comme convenu, Abd Allah ibn Ourayqit arriva avec les deux chameaux. Le Prophète ﷺ était sur un chameau, tandis qu’Abou Bakr et Amir ibn Fouhayrah étaient sur l’autre. Abd Allah ibn Ourayqit marchait en tête et leur servait de guide.

Optant pour la route côtière, ils évitèrent les routes les plus courantes vers Médine.

Une prime

Lorsque les mécréants se lassèrent de leur vaine recherche du Prophète ﷺ, ils eurent recours à l’offre d’une récompense de 100 chameaux rouges à quiconque le capturerait ou fournirait des informations menant à sa capture. Cette prime substantielle motiva de nombreux mecquois pour rechercher le Prophète ﷺ, mais leurs efforts s’avérèrent vains. À ce moment-là, le Messager d’Allah ﷺ et Abou Bakr étaient déjà bien avancés dans leur voyage vers Médine.

Oum Ma’bad

Le deuxième jour de son voyage, le Messager d’Allah ﷺ arriva à la demeure d’Oum Ma’bad, Atikah bint Khalid al-Khouza’iyyah J, à Qoudayd.

Oum Ma’bad, une femme âgée, s’asseyait souvent près de son campement, proposant de la nourriture et de l’eau aux voyageurs de passage. Lorsque le Prophète ﷺ exprima son désir de lui acheter de la nourriture, elle l’informa à regret qu’elle n’avait rien à offrir. Cependant, remarquant une chèvre faible à proximité, il lui demanda si elle produisait du lait. Oum Ma’bad répondit qu’elle était trop faible pour le faire.

Après avoir demandé la permission, le Messager d’Allah ﷺ invoqua le nom d’Allah et toucha le pis de la chèvre. Miraculeusement, le pis gonfla et devint plein, produisant du lait en abondance. Le Prophète ﷺ distribua le lait à Oum Ma’bad et à sa famille, remplissant tous les récipients et satisfaisant toutes les personnes présentes.

Témoins de cet événement miraculeux, Oum Ma’bad et toute sa famille embrassèrent l’Islam.

On rapporte que cette chèvre continua à vivre jusqu’à la 18e année après l’Hégire, produisant constamment du lait. Même pendant l’année d’Ash (Am al-Ramadah), sous le califat d’Omar I, alors qu’une grave sécheresse frappait la région et que les autres animaux ne pouvaient pas produire de lait, cette chèvre continua à le faire.

Oum Ma’bad s’est non seulement convertie à l’Islam, mais a également donné une description vivante du Prophète ﷺ, en insistant sur ses traits physiques frappants et son noble comportement. Elle l’a décrit comme ayant un visage radieux et une présence lumineuse qui captivait ceux qui l’entouraient. Son apparence dégageait une aura de dignité et de grâce, reflétant sa noblesse intérieure et sa profondeur spirituelle.

Souraqah ibn Malik

Au cours du voyage du Prophète ﷺ, celui-ci rencontra Souraqah ibn Malik ibn Jou’shoum, cavalier renommé de la Mecque. Souraqah, poussé par la perspective d’une récompense de 100 chameaux, tenta d’attaquer le Prophète ﷺ mais fut contrecarré à deux reprises par des événements miraculeux. Tout d’abord, son cheval trébucha et il tomba, puis, sur une supplication du Prophète ﷺ, le sol fit s’enfoncer son cheval jusqu’aux genoux. Témoin de ces miracles, Souraqah réalisa la futilité de sa quête et implora la pitié.

Animé par la compassion, le Prophète ﷺ pria pour que le sol libère le cheval de Souraqah, ce qu’il fit immédiatement. Souraqah demanda alors un document garantissant sa sécurité, le Prophète ﷺ chargeant l’un de ses compagnons de le rédiger. Souraqah, de retour à la Mecque, trompa ceux qui s’enquéraient de l’endroit où se trouvait le Prophète ﷺ, assurant ainsi sa sécurité.

Bien que Souraqah n’ait pas embrassé immédiatement l’Islam, il admirait le Prophète ﷺ et était impressionné par ses actes miraculeux. Plus tard, lors d’un événement important à al-Ji’ranah, Souraqah et un groupe de tribus embrassèrent l’Islam, présentant le document de sécurité comme un symbole de leur confiance.

Notablement, le Prophète ﷺ avait prédit l’avenir de Souraqah en mentionnant les bracelets de Kisra, roi de Perse, qu’il porterait un jour. Cette prophétie s’est réalisée sous le califat d’Omar I., confirmant la vision du Prophète ﷺ .

Souraqah ibn Malik I est décédé en l’an 24 de l’Hégire, sous le califat d’Othman I..

Bouraydah al-Aslami

Alors qu’il approchait de Médine, le Prophète ﷺ rencontra Bouraydah ibn al-Houssayb al-Aslami, accompagné de 70 cavaliers de la tribu des Banou Sahm. Poussé par la promesse d’une récompense, Bouraydah chercha à appréhender le Messager d’Allah ﷺ et s’enquit de son identité. En réponse, le Prophète ﷺ déclara : ” Je suis Mohammad, fils de ‘Abd-Allah. Je suis le messager d’Allah.”

Après avoir été témoin de la présence captivante du Messager d’Allah ﷺ, Bouraydah subit une transformation et embrassa l’Islam. Il exprima son désir de voir le Prophète ﷺ entrer à Médine sous un drapeau de distinction. Bouraydah I improvisa alors un drapeau en utilisant son turban, qu’il enroula autour de sa lance, et marcha fièrement devant le Messager d’Allah ﷺ en tant que porte-étendard.

À leur arrivée à Médine, Bouraydah s’enquit du logement du Prophète ﷺ. En réponse, le Prophète ﷺ exprima sa confiance en la guidance d’Allah, déclarant qu’il s’installerait là où sa chamelle s’arrêterait.

Zoubayr ibn al-Awwam I

Au cours de son voyage, le Messager d’Allah ﷺ rencontra également son cousin, Zoubayr ibn al-Awwam I, le fils de la tante paternelle du Prophète ﷺ, Safiyyah J. Zoubayr revenait d’al-Sham avec des marchandises lorsqu’il croisa le chemin du Prophète ﷺ et d’Abou Bakr. Dans un geste de générosité, Zoubayr leur offrit des vêtements de valeur, que le Prophète ﷺ  et Abu Bakr acceptèrent gracieusement.

Arrivée à Qouba

L’anticipation de l’arrivée du Messager d’Allah ﷺ à Médine atteignit son paroxysme parmi ses habitants, hommes, femmes et enfants qui attendaient impatiemment sa présence. Chaque jour, ils sortaient de chez eux à l’aube, dans l’espoir d’apercevoir le Prophète ﷺ, pour revenir déçus lorsque la chaleur devenait trop intense.

Un jour, alors que les habitants de Médine rentraient déçus chez eux , un habitant juif aperçut le cortège approchant accompagnant le Messager d’Allah ﷺ et s’exclama à haute voix: “Ô habitants de Médine, celui que vous attendiez avec impatience est arrivé !” Submergés par la joie, les habitants se précipitèrent, prêts à accueillir le Prophète ﷺ, leurs cris de takbir résonnant dans toute la ville.

Le Messager d’Allah ﷺ bénit Qouba avec son arrivée le 12 Rabi al-Awwal. Qouba se trouve à environ trois miles du Masjid al-Nabawi et abrite le Masjid Qouba, la première mosquée de l’Islam.

Le Prophète ﷺ séjourna dans la maison de Koulthoum ibn al-Hidm I, membre de la tribu d’Amr ibn Awf. La famille de Koulthoum, comblée par l’honneur d’accueillir le Prophète ﷺ, psalmodia le takbir avec allégresse. Des Ansar de toutes les directions vinrent saluer le Prophète ﷺ, et de nombreux Compagnons qui avaient émigré, y compris Ali I séjournèrent dans la maison de Koulthoum. La famille servit inlassablement ses hôtes de marque, reflétant l’honneur et le bonheur qu’elle éprouvait à accueillir le Prophète ﷺ et ses compagnons M.