Le voyage à La Mecque

Sermon avant le départ

Le 24 Dhul Qadah, le Prophète ﷺ prononça le sermon du vendredi à ceux qui s’étaient rassemblés à Médine, leur enseignant et leur rappelant le but du pèlerinage qu’ils allaient bientôt accomplir.
Le Prophète ﷺ, dévoué à l’instruction des pèlerins, répondait aux questions qui lui étaient adressées, debout sur la chaire. Abou Houraira I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ s’adressa à nous et dit : ” Ô gens, Allah vous a rendu le Hajj obligatoire, alors accomplissez le Hajj “. Quelqu’un dit alors : ” Messager d’Allah, faut-il l’accomplir tous les ans ? Le Saint Prophète resta silencieux, et la personne répéta ces mots trois fois. Le Messager d’Allah ﷺ dit : ” Si je disais ” oui “,  il deviendrait obligatoire pour vous de l’accomplir chaque année et vous ne pourriez pas le faire “. Puis il dit : “Laissez-moi comme je vous laisse, car ceux qui vous ont précédés ont été détruits à cause de leurs questions incessantes et de leur opposition à leurs apôtres. Ainsi, lorsque je vous ordonne de faire quelque chose, faites-le autant que vous le pouvez et lorsque je vous interdis de faire quelque chose, abandonnez-le.'¹Al-Bukhari, Hadith No. 7288; Muslim, Hadith No. 1337; Ahmad, Hadith No. 905, 2304 & 10607.

On lui demanda également quels étaient les points d’entrée (Miqat) de l’Ihram. Nafi I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ dit : ” Les gens de Médine doivent entrer en état d’Ihram à partir de Dhoul Houlayfah, les gens de Syrie à partir d’al-Jouhfah et les gens de Najd à partir de Qarn“. Et Abdoullah ajouta : J’ai été informé que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ” Les gens du Yémen doivent entrer en état d’Ihram à partir de Yalamlam” ²Al-Bukhari, Hadith n° 133 & 1525; Muslim, Hadith n° 1182; Ahmad, Hadith n° 5070 & 5323..

Alors que le Prophète ﷺ poursuivait son sermon, quelqu’un demanda quels vêtements les pèlerins étaient autorisés à porter en Ihram. Abdoullah ibn Omar I raconte :

Une personne se leva et demanda : ” Ô Apôtre d’Allah, quels sont les vêtements que l’on peut porter en état d’Ihram ? Le Prophète ﷺ répondit : ” Ne portez ni chemise, ni pantalon, ni couvre-chef (par exemple un turban), ni manteau à capuche. Toutefois, si quelqu’un n’a pas de chaussures, il peut porter des khuffs, à condition qu’ils soient coupés sous les chevilles. Ne portez rien de parfumé avec des guerres ou du safran. Une femme en état d’Ihram ne doit pas se couvrir le visage ni porter de gants.'³Al-Bukhari, Hadith No. 1838 & 5805; Muslim, Hadith No. 1177; Ahmad, Hadith No. 4868 & 5325.

Il  continua à répondre aux questions concernant les rites du Hajj.

Départ de Médine

Avant de partir, le Prophète ﷺ accomplit la Salah du Dhuhr dans sa mosquée à Médine de la manière habituelle, en observant quatre rak’ahs.⁴Al-Bukhari, Hadith No. 1089 & 1546; Muslim, Hadith No. 690. Il se peignit les cheveux, les oignit d’huile et revêtit ses vêtements supérieurs et inférieurs.⁵Al-Bukhari, Hadith No. 1545. Il prévit de se rendre à Dhoul Houlayfah par la route d’al-Shajarah.⁶Al-Bukhari, Hadith No. 1533; Muslim, Hadith No. 1257 À midi, le samedi 25 Dhul Qadah, le Prophète ﷺ partit pour le pèlerinage avec des milliers de compagnons à ses côtés. Aïcha J raconte :

Nous sommes partis en compagnie du Messager d’Allah ﷺ cinq jours avant la fin de Dhul Qadah avec l’intention d’accomplir uniquement le Hajj.⁷Al-Bukhari, Hadiths n° 1709, 1720 & 2952; al-Nasa’i, Hadith n° 2650; Ibn Majah, Hadith n° 2981.

Il était accompagné d’hommes, de femmes et d’enfants, dont certains étaient sur des chameaux et des chevaux tandis que d’autres marchaient. Parmi les femmes, il y avait Asma bint Oumais J, l’épouse d’Abou Bakr I, qui était enceinte et devait accoucher. La cousine du Prophète ﷺ, Douba’a bint al-Zoubair ibn Abd al-Moutallib I, avait également l’intention d’accomplir le pèlerinage, même si elle craignait de ne pouvoir terminer le voyage en raison de son âge avancé et de sa santé. Aicha J raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ entra chez Douba’a bint al-Zoubair et lui dit : ” As-tu le désir d’accomplir le Hajj ? ” Elle répondit : ” Par Allah,  je vais mal “. Il lui dit : “Fais l’intention d’accomplir le Hajj et pose une condition en disant : “Ô Allah, mon lieu de libération est l’endroit où Vous pouvez me retenir” (c’est-à-dire que je suis incapable d’aller plus loin). Elle était l’épouse d’Al-Miqdad ibn al-Aswad (Al-Bukhari, hadith n° 5089; Muslim, hadith n° 1207 et 1208; Ahmad, hadith n° 26953).

Il était également accompagné de toutes ses femmes.

En son absence, le Prophète ﷺ désigna Abou Doujana Simak bin Kharasha I, un compagnon du clan des Banou Sa’idah des Ansar, pour gouverner Médine. Médine, qui était en proie à la guerre quelques années auparavant, était désormais un lieu de sécurité et de tranquillité.

Son moyen de transport

Al-Qaswa, le même chameau sur lequel le Prophète ﷺ avait émigré à Médine dix ans plus tôt, était son chameau préféré.
Il était équipé d’une vieille selle sur laquelle il pouvait s’asseoir. Il avait également en sa possession un morceau de velours usé d’une valeur d’à peine quatre dirhams. Anas ibn Malik I raconta :

Le Messager d’Allah ﷺ accomplit le Hajj sur une vieille selle usée. Sur celle-ci se trouvait un morceau de tissu dont la valeur n’équivalait pas quatre dirhams. Il supplia : ” Ô Allah, fais que le Hajj soit exempt de prétention, d’étalage et d’orgueil ” ⁸Al-Shama’il al-Muhammadiyyah, Hadith No. 323

Malgré l’infaillibilité du Prophète ﷺ et l’impossibilité qu’il accomplisse un acte dans le but d’obtenir de la gloire ou d’ostentation, il implora d’être exempt de ces deux traits de caractère. Cela démontrait sa grande humilité, se considérant juste comme une personne normale.

Thamama ibn Abdoullah I raconta :

Nous avons vu Anas accomplir le Hajj sur une selle très simple et vieille, alors qu’il n’était pas avare. Nous l’avons interrogé à ce sujet et il nous a expliqué : ” En vérité, le Prophète ﷺ a accompli le Hajj sur un chameau utilisé pour transporter des marchandises. “⁹Al-Bukhari, Hadith n° 1517.

Le reste de ses bagages et de ses provisions étaient chargés sur un chameau pour porter des bagages appartenant à Abou Bakr I
qu’ils partageaient tous les deux.

À Dhoul Houlayfah

Plus tard cet après-midi, le Prophète ﷺ et ses compagnons arrivèrent à Dhoul Houlayfah, zone désertique ouverte située environ à 9 kilomètres au sud-ouest de Médine, dans le Wadi al-Aqiq. Cet endroit avait été fixé comme Miqat pour les pèlerins venant de Médine. Comme il s’agissait d’une zone ouverte, elle fut utilisée comme lieu de rassemblement pour les pèlerins, leur permettant de s’organiser et de se rendre à La Mecque ensemble.

Le Prophète ﷺ installa son camp au fond de la vallée, dans une zone appelée Mou’arras, à mi-chemin entre la mosquée située au milieu de la vallée et la route menant à La Mecque.¹⁰Al-Bukhari, Hadith No.
1535 & 2336; Muslim, Hadith No.
1346; Ahmad, Hadith n° 6205. Ce lieu de campement est aujourd’hui situé dans l’enceinte du Masjid Dhoul Houlayfah. Ses compagnons campèrent également dans la vallée. Foudayl ibn Soulayman I raconte ce que le Prophète ﷺ faisait habituellement à Dhoul Houlayfah :

Le Messager de Dieu ﷺ descendait à Dhoul Houlayfa pendant son Hajj et à chaque fois qu’il accomplissait une Omra, sous un acacia à l’emplacement de la mosquée qui se trouve là. Chaque fois qu’il revenait du Hajj, de la Omra ou d’une expédition militaire et que son chemin le conduisait par là, il descendait au centre de la vallée. En arrivant dans la vallée, il faisait s’agenouiller sa monture dans la plaine située à son extrémité orientale. Il mettait pied à terre et se reposait là, plutôt qu’à la mosquée près des rochers, ou des palmiers près de la mosquée. Au fond de la vallée, il y avait des tas de sable près desquels le Messager de Dieu ﷺ priait. Il y avait également une vallée profonde à proximité où Abdoullah ibn Omar priait. L’inondation de la plaine a fini par ensevelir l’endroit où Abdoullah priait.¹¹Al-Bukhari, Hadith No.
484.

Ayant commencé son voyage, le Prophète ﷺ accomplissait la Salah du Asr en mode Qasr, observant deux rak’ahs au lieu des quatre habituelles.
¹²Al-Bukhari, Hadith No. 1089 & 1547; Muslim, Hadith No. 690; Ahmad, Hadith No. 12818.

Pendant la nuit, le Prophète ﷺ fit un rêve dans lequel il lui fut dit que la vallée dans laquelle il séjournait, Wadi al-Aqiq, est un lieu béni. Omar ibn al-Khattab I raconte :

Dans la vallée d’al-Aqiq, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ” Pendant la nuit, un messager est venu à moi de la part de mon Seigneur et m’a demandé de prier dans cette vallée bénie et d’assumer l’Ihram pour le Hajj et la Omra ensemble. “¹³Al-Bukhari, Hadith n° 1534, 1535, 2336, 2337 & 7343; Ibn Majah, Hadith n° 2976; Abu Dawud, Hadith n° 1800.

La même nuit, Asma bint Oumais J donna naissance à un garçon qui fut appelé Mohammad ibn Abou Bakr I.
Son mari, Abou Bakr I, en informa le Prophète ﷺ et lui demanda ce qu’il convenait de faire. Le Prophète ﷺ ordonna qu’elle se lave, se bande suffisamment avec un morceau de tissu, puis qu’elle entre en état d’Ihram. Elle fut autorisée à observer tous les rites du Hajj à l’exception du Tawaf (Muslim, hadith n° 1209, 1210 et 1218; al-Nasa’i, hadith n° 2664; Ibn Majah, hadith n° 2911, 2912 et 2913; Abu Dawud, hadith n° 1743; al-Nasa’i, hadith n° 2663, 2664 et 2762).

Le matin du 26 Dhoul Qadah, après la prière du Fajr, il informa ses compagnons qu’il avait reçu la visite de quelqu’un envoyé par Dieu. Il les informa de l’instruction de prier dans la vallée et leur ordonna donc d’y accomplir la prière de Dhuhr et d’entrer ensuite en état d’Ihram.

Entrer en état d’Ihram

Plus tard dans la matinée, le Prophète ﷺ passa du temps avec chacune de ses femmes individuellement, s’assurant qu’elles étaient à l’aise et bien préparées pour le voyage à venir.¹⁴Al-Bukhari, Hadith No.
270; Muslim, Hadith No.
1192. Il ôta ensuite ses vêtements et fit le ghusl¹⁵Al-Tirmidhi, Hadith No.
830 avant d’utiliser du miel pour matifier ses cheveux, afin qu’ils soient imperméables à la poussière et aux poux pendant toute la durée du voyage.¹⁶Al-Bukhari, Hadith No.
1540. Son épouse, Aïcha J
la Mère des Croyants, le parfuma de ses propres mains avec une substance odorante contenant du musc. Elle raconte :

Ce parfum était visible sur le devant de sa tête et sur sa barbe. Aïcha J raconte :

J’avais l’habitude de parfumer le Messager d’Allah ﷺ avec le meilleur parfum disponible jusqu’à ce que je vois l’éclat du parfum sur sa tête et sa barbe.¹⁷Al-Bukhari, Hadith No. 1538 & 5923; Muslim, Hadith No. 1190.

Le Prophète ﷺ revêtit ensuite ses vêtements d’Ihram avant d’accomplir deux rak’ahs de la Salah du Dhuhr, de faire sa niyyah et de prononcer par la suite la Talbiyah là où il avait prié. Salim I raconte que son père a dit :

Le Messager d’Allah Ier commença la Talbiyah depuis le Masjid de Dhoul Houlayfah. (Al-Bukhari, Hadith No. 1541; Al-NaSa’i, Hadith No. 2754 & 2757.))

Sa Talbiyah était la suivante :
لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ❁ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ❁ لَا شَرِيكَ لَكَ.Labbayka Llāhumma labbayk, labbayka lā sharīka laka labbayk, inna-l-ḥamda wa n-niʿmata, laka wa l-mulk, lā sharīka lak.A Votre service, Allah, à Votre service. A Votre service, Vous n’avez pas d’associé, à Votre service. En vérité, toute la louange, la faveur et la souveraineté Vous appartiennent. Vous n’avez pas d’associé.¹⁸Al-Bukhari, Hadith n° 1549; Muslim, Hadith n° 1184.

Animaux de sacrifice

Le Prophète ﷺ apporta un certain nombre de chameaux avec lui pour les offrir comme Hady pendant le Hajj.
Il fit une incision sur le côté droit de la bosse de son chameau et en tira un peu de sang.
Il lui attacha ensuite une paire de sandales autour du cou pour indiquer qu’il était destiné à être sacrifié pendant le pèlerinage.
Les chameaux sacrifiés étaient également coiffés d’une guirlande lors d’une cérémonie appelée “Taqlid”. Ibn Abbas I déclara:

Le Messager d’Allah ﷺ fit la prière du Dhuhr à Dhoul Houlayfah, puis appela sa chamelle et la marqua sur le côté droit de sa bosse, enleva le sang et attacha deux sandales autour de son cou.¹⁹Al-Bukhari, Hadith n° 1545; Muslim, Hadith n° 1243.

Il s’agissait également d’une manifestation d’honneur pour l’un des rites ordonnés par Allah, qui déclare : وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ  

Et les chameaux et le bétail que Nous vous les avons désignés comme faisant partie des symboles d’Allah ; pour vous, il y a là un bien. [Sourate al-Hajj, 22 : 36] Le compagnon Najiyah al-Khouza’i I
(une autre narration mentionne qu’il s’agit de Dhouwaib Abou Qabisa I
) fut désigné par le Prophète ﷺ pour escorter les animaux de sacrifice jusqu’à La Mecque. Najiyah raconte :

J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ﷺ ! Que dois-je faire d’un animal de sacrifice qui est blessé ?
Il dit : ” Abats-le, trempe sa pantoufle avec son sang et laisse-le à la disposition des gens pour qu’ils le mangent. Toi et tes compagnons devez vous abstenir de manger de cette viande vous-mêmes.'²⁰Muslim, Hadith No. 1326; al-Tirmidhi, Hadith No. 910.

Départ de Dhoul Houlayfah

Après avoir marqué son Hady, il monta sur sa chamelle et partit de Dhoul Houlayfah, totalement absorbé par l’adoration d’Allah. Alors qu’al-Qaswa commençait à se mouvoir, le Prophète ﷺ fit face à la Qibla et prononça à nouveau la Talbiyah. Abdoullah ibn Omar I dit :

Le Messager d’Allah ﷺ a prononcé la Talbiyah à Dhoul Houlayfa alors qu’il mettait ses pieds dans les étriers et que son chameau se levait et avançait.²¹Al-Bukhari, Hadith No. 1514, 1553 & 2865; Muslim, Hadith No. 1187; Al-NaSa’i, Hadith No. 2758, 2759 & 2760; Ibn Majah, Hadith No. 2916; Malik, Hadith No. 740.

Lorsque le Prophète ﷺ arriva sur la colline d’al-Bayda, il commença à réciter les Tahmid (Al-Hamdou Lillah), Tasbih (Subhan Allah), Tahlil (La Ilaha Illa Allah) et Takbir (Allahou Akbar), avant de prononcer la Talbiyah à voix haute.²²Al-Bukhari, Hadith No.
1551 & 1714; Abu Dawud, Hadith No.
1774 & 1796. L’endroit précis où le Prophète ﷺ a initialement récité la Talbiyah lorsqu’il est entré en état d’Ihram semble avoir causé une certaine confusion parmi les compagnons. Alors que des groupes de personnes arrivaient, ils l’entendirent proclamer la Talbiyah à différents endroits : son lieu de prière, monté sur sa chamelle et alors qu’il gravissait la colline d’al-Bayda. Abdoullah ibn Abbas I dit :

Je jure par Allah qu’il a élevé la voix lors de la Talbiyah à l’endroit où il priait, qu’il a élevé la voix lors de la Talbiyah lorsque sa chamelle s’est levée avec lui sur son dos et qu’il a élevé sa voix lors de la Talbiyah lorsqu’il gravit la colline d’al-Bayda.²³Abu Dawud, Hadith No. 1770.

Sa’id ibn Joubayr I raconta :

Celui qui suit l’opinion d’Ibn Abbas élève sa voix lors de la Talbiyah à l’endroit de sa prière après avoir terminé deux rak’ahs de sa prière.²⁴Abu Dawud, Hadith No. 1770.

Le Prophète ﷺ choisit d’entreprendre le Hajj al-Qiran, qui assemble à la fois le Hajj et la Omra sans quitter l’état d’Ihram. Ceux de ses compagnons qui étaient aisés et avaient apporté leurs animaux de sacrifice avec eux, comme Abou Bakr, Omar, Talhah, al-Zoubayr et Abd al-Rahman ibn Awf M, choisirent également de faire de même.²⁵Al-Bukhari, Hadith n° 1551; Muslim, Hadith n° 1251.

Une grande multitude de personnes voyageait, entourant le Prophète ﷺ dans toutes les directions. Il fit preuve d’une grande humilité durant le voyage, refusant de recevoir un quelconque traitement de faveur. Jabir I rapporte :

J’ai regardé et les gens étaient devant lui, à cheval et à pied, aussi loin que je pouvais voir. Il en était de même à sa droite, à sa gauche et à l’arrière. Le Prophète ﷺ était parmi nous, recevant les révélations coraniques. Il en connaissait parfaitement le sens. Tout ce qu’il faisait, nous le faisions aussi.²⁶Muslim, Hadith n°1218.

Alors qu’il marchait, l’ange Jibril S vint au Prophète ﷺ avec une instruction. Khallad ibn al-Sa’ib I rapporte que le Prophète ﷺ dit :

Jibril est venu me voir et m’a dit : ” Ô Mohammad, dis à tes compagnons d’élever la voix lorsqu’ils récitent la Talbiyah.'²⁷Al-Tirmidhi, Hadith n° 829; al-Nasa’i, Hadith n° 2753; Ahmad, Hadith n° 8314 ; 16568 & 16569.

Les compagnons élevèrent la voix en prononçant la Talbiyah, selon les instructions du Prophète ﷺ. Ils ajoutèrent également diverses autres phrases telles que :

Labbayk Dha al-Ma’arij. Labbayk Dha al-Fawadil. Labbayk wa sa’dayk wal-khayr fi yadayk, wal-raghba’ ilayk wal-‘amal. Labbayk Dha al-Na’ma’ wal-fadl al-hasan. Labbayk marhuban mink, marghuban ilayk. Labbayk haqqan haqqa, ta’abbudan wa riqqa.

Je vous réponds, Seigneur des voies d’ascension. Je Vous réponds, Seigneur de toute bonté. Je Vous réponds de tout mon être : toute bonté est dans Votre main, tout espoir est en Vous et toutes les actions sont pour Vous. Je Vous réponds, Seigneur des grandes bénédictions et de bonté Je vous réponds dans la crainte et l’espoir. Je Vous réponds en toute sincérité, dans l’adoration et la soumission. (Muslim, Hadith No. 1184; Ahmad, Hadith No. 1475 & 14440 ; Ibn Abi Shaybah, Hadith No. 13472.)) Le Prophète ﷺ ne fit aucun commentaire concernant ces paroles supplémentaires mais continua à réciter la Talbiyah de la même manière que celle rapportée précédemment.²⁸Muslim, Hadith No.
1218. Lorsque la procession atteignit al-Rawha, les voix des compagnons étaient enrouées ²⁹Ibn Abi Shaybah, Al-Musannaf, hadith n° 15051 & 15057 ; al-Bayhaqi, Sunan, vol. 5, p. 43 ; Ibn Hajar, Fath al-Bari vol. 3, p. 408.

À propos de la Talbiyah, Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi I raconta :

Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Il n’y a pas de musulman qui ne prononce la Talbiyah sans que, à sa droite et à sa gauche, jusqu’à la fin de la terre, d’ici à là, les rochers, les arbres et la boue proclament la Talbiyah”.³⁰Al-Tirmidhi, Hadith No. 828; Ibn Majah Hadith No. 2921

Al-Rawha

Alors que le Prophète ﷺ traversait le désert, il pouvait imaginer les prophètes précédents qui avaient fait le même voyage que lui. En traversant le passage d’al-Rawha, il dit :

Soixante-dix prophètes sont passés par le passage d’al-Rawha pour accomplir le pèlerinage, portant des vêtements de laine. (Al-Azraqi, Akhbar Makkah, vol. 1, p. 49 ; al-Hakim, Al-Mustadrak, vol. 2, p. 598 ; Abu Ya’la, Al-Musnad, hadith n° 4275 et 7231).

Cette narration confirme que le pèlerinage a été accompli par un certain nombre de prophètes et de messagers d’Allah. Il sera également accompli par Isa ibn Maryam S selon le Prophète ﷺ. Hanzala al-Aslami I a rapporté d’Abou Houraira I:

L’apôtre d’Allah ﷺ dit : “Par Celui dans la main Duquel se trouve ma vie. Le fils de Maryam (Jésus-Christ) prononcera certainement la Talbiyah pour le Hajj ou pour la Omra ou pour les deux (simultanément comme le Hajj al-Qiran) dans la vallée d’al-Rawha.
³¹Muslim, Hadith No. 1252.

À al-Rawha, un groupe de compagnons trouva un âne blessé. Al-Bahzi I raconte l’incident :

A Ar-Rawha, ils virent un âne blessé. On en parla au Messager d’Allah qui dit : “Laissez-le, car son propriétaire viendra bientôt”. Peu de temps après, al-Bahzi, le propriétaire de l’animal apparut et dit : ” Ô Messager d’Allah, vous pouvez en faire ce que vous voulez “. Le Prophète ﷺ ordonna alors à Abou Bakr de l’affecter au groupe de compagnons.³²Al-NaSa’i, Hadith No. 2818 & 4344; Malik, Hadith No. 784.

Foudayl ibn Soulayman I raconte où le Prophète ﷺ priait à al-Rawha :

Le Prophète ﷺ priait à l’emplacement de la petite mosquée, plutôt qu’à celui de la grande mosquée à Sharaf al-Rawha. Abdoullah ibn Omar indiquerait l’endroit où le Prophète ﷺ priait et disait : “C’est là-bas à votre droite lorsque vous vous tenez debout en prière à la mosquée”. Cette mosquée se trouve au bord de la route sur le côté droit lorsque vous vous dirigez vers La Mecque. La distance qui la sépare de la plus grande mosquée est d’environ un jet de pierre.³³Al-Bukhari, Hadith No. 485.

Al-Outhayah

Ils continuèrent jusqu’à ce qu’ils atteignirent al-Outhayah, région située entre al-Rouwaythah et al-Arj, où ils croisèrent une gazelle qui avait été touchée par une flèche, couchée sur le flanc à l’ombre. On rapporte que le Prophète ﷺ ordonna à un compagnon de se tenir à côté d’elle pour empêcher quiconque de la déranger jusqu’à ce que la caravane soit passée.”³⁴Al-NaSa’i, Hadith No.
2818; Malik, Hadith No.
784

Al-Arj

Lorsque la caravane atteignit al-Arj, le Prophète ﷺ et ses compagnons s’arrêtèrent pour se reposer. Le Prophète ﷺ s’assit à côté de sa femme, Aïcha J. Son père, Abou Bakr I, était assis à côté d’eux avec son autre fille, Asma J. Abou Bakr attendait l’arrivée de son serviteur avec le chameau qui transportait ses bagages ainsi que ceux du Prophète ﷺ. Le serviteur arriva dans un état de confusion. Abou Bakr lui demanda : ” Où est le chameau ? ” Il répondit : ” Je l’ai perdu. ” En entendant cela, Abou Bakr se mit en colère et s’en prit à son serviteur en disant : ” Tu ne devais t’occuper que d’un chameau et tu as réussi à le perdre. ” Le Prophète ﷺ sourit en regardant. Il dit à ceux qui l’entouraient : ” Regardez cet homme en état d’Ihram. Que fait-il ?”³⁵Abu Dawud, Hadith No.
1818; Ibn Majah, Hadith n° 2933
Ahmad, Hadith n° 26916.

Il s’avéra que lorsque le serviteur était à al-Outhayah, il fit s’agenouiller le chameau pendant qu’il se reposait. Le sommeil l’emporta alors. Mais le chameau se leva et commença à suivre le chemin de la montagne. Lorsque le serviteur se réveilla, il suivit le chemin, pensant pouvoir rattraper le chameau. Il l’appela, mais en vain.

Ayant appris que le chameau transportant les bagages du Prophète ﷺ avait disparu, la famille de Nadlah al-Aslami des Ansar apporta immédiatement un grand plat de Hays, fait de yaourt sec, de dattes et de graisse (le type de nourriture que l’on prenait généralement lors des longs voyages) et le plaça entre les mains du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ dit à son ami proche et beau-père : “Viens, Abou Bakr. Dieu nous a envoyé une nourriture saine.” Abou Bakr, cependant, était toujours en colère contre son serviteur. Le Prophète ﷺ lui dit : “Calme-toi, Abou Bakr. L’affaire n’est pas entre nos mains. Le garçon n’avait pas l’intention de perdre le chameau. Voici une compensation pour les bagages perdus.” Abou Bakr finit par venir et apprécia le repas avec le Prophète ﷺ et sa famille.³⁶Al-Waqidi, Kitab ai-Magahzi, vol. 3, pp. 1094-1095

Peu de temps après, un compagnon du nom de Safwan ibn al-Mou’attil I, qui était chargé de l’arrière de la caravane, trouva le chameau et l’amena au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ conseilla à Abou Bakr de vérifier si des bagages manquaient. Après avoir examiné les bagages, il dit : “Nous n’avons rien perdu à l’exception d’un bol avec lequel nous avions l’habitude de boire”. Le serviteur lui répondit qu’il avait le bol. Abou Bakr dit à Safwan : “Que Dieu réalise ce qui t’es confié.” ³⁷Ibid, vol. 3, p. 1093.

Entre temps, Sa’d ibn Oubadah I, chef du clan Sa’ida de la tribu des Khazraj, et son fils Qays ibn Sa’d I
arrivèrent avec un chameau chargé de provisions. Ils cherchèrent le Prophète ﷺ jusqu’à ce qu’ils le trouvent debout à la porte de son logement à côté du chameau qui leur avait été rendu. Sa’d dit : ” Ô Messager de Dieu, il nous est parvenu que ton chameau s’est perdu, voici donc un chameau de remplacement “. Le Prophète ﷺ dit : ” Dieu a fait revenir notre chameau, nous vous rendons donc le vôtre. Que Dieu vous bénisse. Ô Abou Thabit, l’aimable hospitalité que vous nous avez témoignée depuis notre arrivée à Médine ne vous suffit-elle pas ? ” Sa’d répondit : “Ô Messager de Dieu, par la grâce de Dieu et de Son messager, ce que tu prends de nos richesses nous est plus précieux que ce que tu ne prends pas.” Le Prophète ﷺ répondit : ” Ô Abou Thabit. Réjouis-toi, car tu as prospéré. La bonté est dans la main de Dieu. Et Dieu procure la bonté à qui il veut. En effet, Dieu t’a doté d’un bon caractère.” Sa’d dit : “Louange à Dieu qui a fait cela.” Thabit ibn Qays I ajouta : ” En effet, ô Messager de Dieu, la famille de Sa’d, à l’époque de la Jahiliyyah, était nos maîtres qui nous fournissaient de la nourriture en temps difficiles. ” Le Prophète ﷺ a dit : ” Les gens restent tels qu’ils étaient. Les meilleurs d’entre eux dans la Jahiliyyah sont les meilleurs d’entre eux dans l’Islam lorsque la compréhension leur vient.”³⁸Ibid, vol. 3, p. 1095 ; Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, vol. 20, p. 258.

Le Prophète ﷺ priait normalement à un endroit particulier à al-Arj. Foudayl ibn Soulayman I raconte :

Le Prophète ﷺ priait à côté d’une colline à l’arrière d’al-Arj, sur le chemin de Hadba. Près de cette mosquée, il y a deux ou trois tombes. Près d’elles des bornes en pierre marquent quelques arbres Salam à droite de la route. C’est entre ces arbres qu’Abdoullah ibn Omar passait depuis al-Arj, après que le soleil commençait à décliner après la mi-journée. Il accomplissait la prière du Dhuhr dans cette mosquée.³⁹Al-Bukhari, Hadith No. 488.

Lahi Jamal

Au cours du voyage, le Prophète ﷺ eut une migraine. Au cours de sa vie, le Prophète ﷺ souffrit occasionnellement de terribles migraines, dont certaines étaient si graves qu’elles l’empêchaient de quitter sa maison pendant un ou deux jours d’affilée. Comme l’intensité de la migraine augmentait, un traitement par ventouses fut administré au milieu de sa tête à un endroit appelé Lahi Jamal.⁴⁰Al-Bukhari, Hadith No.
1836 5698, 5699 & 5700; Muslim, Hadith No.
1202 & 1203; Ahmad, Hadith No. 2355.) Des ventouses avaient déjà été appliquées sur son pied pour soulager la douleur à cet endroit.((Abu Dawud, Hadith No.
1837; al-Nasa’i, Hadith No. 2848 & 2849Ahmad, Hadith No. 12682, 14280 & 15097.

Wadi al-Azraq

Alors qu’il traversait la Vallée d’al-Azraq, le Prophète ﷺ eut une vision du Prophète Moussa S
.
Abdoullah ibn Abbas I raconta :

Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ entre la Mecque et Médine et nous avons traversé une vallée.
Il dit : “Quelle est cette vallée ?”. On lui répondit : “La vallée d’Azraq”. Il dit : ” C’est comme si je voyais Moussa S mettre les doigts dans ses oreilles et élever sa voix vers Allah en récitant la Talbiyah, en passant par cette vallée. “⁴¹Muslim, Hadith n° 166; Ibn Majah, Hadith n° 2891.

Al-Abwa

Le Prophète ﷺ et ses compagnons s’arrêtérent à un endroit appelé al-Abwa, lieu de repos de la mère bénie du Prophète ﷺ, Aminah J. Pendant l’enfance du Prophète ﷺ, sa mère l’emmena à Médine pour rencontrer les membres de sa famille élargie et lui faire découvrir la ville. Sur le chemin du retour, elle tomba malade et décéda tragiquement dans le village d’al-Abwa, où elle fut enterrée.

Al-Sa’b ibn Jaththamah I, habitant de la région qui n’avait pas encore commencé son pèlerinage, apporta au Prophète ﷺ de la viande provenant d’un animal qu’il avait tué à la chasse. Il offrit au Prophète ﷺ un morceau de viande de cuisse d’un âne qui ruisselait de sang. Le Prophète ne put accepter ce geste et fut contraint de rendre le cadeau. Se rendant compte qu’al-Sa’b était mécontent, il s’excusa auprès de lui et lui expliqua sa raison, en disant : “Nous ne l’avons pas refusé parce que nous ne l’aimons pas. Nous sommes en état d’Ihram, et une personne en état d’Ihram ne peut manger de ce qui est chassé. Si nous n’avions pas été en état d’Ihram, nous aurions accepté votre cadeau ” ⁴²Al-Bukhari, Hadith No.
1825 & 2596; Muslim, Hadith No.
1193 &
1194.

Harsha

Alors qu’il arrivait sur la piste de montagne d’Harsha, le Prophète ﷺ eut une vision du Prophète Younous S.
Abdoullah ibn Abbas I raconta :

Puis il arriva sur la piste de montagne d’Harsha. Le Prophète ﷺ dit : “Quel est ce sentier de montagne ?”. Ils répondirent : ” C’est la piste de montagne d’Harsha “. Il dit alors : C’est comme si je voyais Younous ibn Matta S sur une chamelle rouge, vêtu d’un manteau de laine et tenant les rênes de sa chamelle tissés avec des fibres de palmier, traverser cette vallée en récitant la Talbiyah.⁴³Muslim, Hadith n° 166; Ibn Majah, Hadith n° 2891.

Jabal Joumdan

Alors que la caravane franchissait Jabal Joumdan, montagne située à une centaine de kilomètres de La Mecque, près du village de Khoulais, on signala au Prophète ﷺ que certains compagnons, pressés d’arriver à La Mecque, avaient quitté la congrégation et étaient partis en avant. Abou Houraira I raconte :

Le Prophète ﷺ dit : “Avancez. C’est Joumdan. Les Moufarridoun (déterminés à atteindre un but unique) sont partis en avant”. Les compagnons demandèrent qui étaient les Moufarridoun, ce à quoi il répondit : ” Ce sont ceux qui s’absorbent dans l’évocation d’Allah (c’est-à-dire qui accomplissent le dhikr). Leur dhikr réduira leurs lourds fardeaux à un point tel qu’ils auront un fardeau léger le Jour du Jugement ” ⁴⁴Muslim, Hadith n° 2676; al-Tirmidhi, Hadith n° 3596; Ahmad, Hadith n° 8290 & 9332.

Ousfan

En traversant la Vallée d’Ousfan, le Prophète ﷺ eut une autre vision des prophètes précédents. Il dit :

Les prophètes Houd S et Salih S l’ont traversé en chevauchant de jeunes chamelles rouges avec des rênes en fibre. Ils portaient des vêtements bas ordinaires et des vêtements hauts en laine. Ils se dirigeaient vers la Maison Ancienne pour y accomplir le pèlerinage (Ahmad, Hadith n° 2067 ; al-Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, Hadith n° 3714).

L’éducation des pèlerins

Au cours du voyage, le Prophète ﷺ continua d’instruire et de guider ses compagnons, les préparant au Hajj à venir. Non seulement il répondait à de nombreuses questions, mais il en posait également à ses compagnons. À une occasion, il entendit un homme prononcer la Talbiyah au nom de quelqu’un d’autre. Abdoullah ibn Abbas I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ entendit un homme dire : ” Labbayk au nom de Shoubrumah “. Le Prophète ﷺ demanda : “Qui est Shoubrumah ?”. Il répondit : “Un de mes frères”. Le Prophète ﷺ demanda : ” Avez-vous accompli votre propre Hajj ? L’homme répondit par la négative. Le Prophète ﷺ dit : ” Alors accomplissez ce Hajj pour vous-même et effectuez le pèlerinage au nom de Shoubrumah à une date ultérieure. “⁴⁵Abu Dawud, Hadith n° 1811; Ibn Majah, Hadith n° 2903; Ibn Hibban, Hadith n° 3988.

A une autre occasion, le Prophète ﷺ croisa un homme marchant pieds nus et conduisant un chameau avec une corde autour de sa bosse et des chaussures accrochées à son cou, indiquant qu’il s’agissait d’un animal de sacrifice. Remarquant que l’homme était très fatigué, le Prophète ﷺ lui dit de monter l’animal. Abou Houraira I raconta :

Le Prophète lui dit : ” Montez dessus “. Il répondit : “C’est une Badana (animal de sacrifice)”. Le Prophète ﷺ dit à nouveau : “Montez le! J’ai alors vu cet homme le monter, montrant son obéissance au Prophète, et une chaussure pendait à son cou.'⁴⁶Al-Bukhari, Hadith No. 1689, 1706 & 2754; Muslim, Hadith No. 1322 & 1323; Ahmad, Hadith No. 12040.

Avant l’avènement de l’Islam, les Arabes interdisaient de monter les animaux de sacrifice car ils étaient considérés comme sacrés. Le Prophète ﷺ abrogea ce précédent ⁴⁷Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, vol. 9, p. 73-74 ; Ibn Hajar, Fath al-Bari, vol. 3, p. 536-538..

Un compagnon du nom d’Abou Taliq I demanda au Prophète ﷺ : “Qu’est-ce qui équivaudrait de faire le Hajj en ta compagnie ?” Le Prophète ﷺ répondit : “Effectuer la Omra pendant le mois de Ramadan.”⁴⁸Al-Tabarani, Al-Mu’jam al-Kabir, vol. 22, p. 324.

Saraf

Le voyage ardu touchant à sa fin, le Prophète ﷺ campa à Saraf, à une vingtaine de kilomètres au nord de La Mecque. Saraf est l’endroit où le Prophète ﷺ épousa Maymouna bint al-Harith J trois ans avant le Hajj et c’est également là que se trouve sa sépulture.

Il s’adressa à ses compagnons en disant : “Ceux d’entre vous qui n’ont pas apporté d’animal de sacrifice et préfèrent convertir le Hajj en Omra (c’est-à-dire accomplir Hajj al-Tamattou) peuvent le faire, mais quiconque a apporté un animal de sacrifice ne doit pas le faire (c’est-à-dire qu’il doit accomplir le Hajj al-Qiran)”. Cette déclaration du Prophète ﷺ abrogea en partie son instruction précédente selon laquelle chacun était libre de choisir la forme de pèlerinage qui lui convenait. Certains compagnons l’ont effectivement converti en Omra, comme cela leur était permis, tandis que d’autres sont restés sur leur intention initiale d’accomplir le Hajj, et ne l’ont pas converti en Omra.⁴⁹Al-Bukhari, Hadith No.
1560, 1786 et 1788; Muslim, Hadith No.
1211.

Lorsque le Prophète ﷺ s’occupa de son épouse, Aïcha J il la trouva en pleurs. Elle raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ vint vers moi et me vit pleurer et dit : ” Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô Hantah ? ” Je répondis : ” J’ai entendu la conversation que tu as eue avec tes compagnons et je ne peux pas accomplir la Omra. Il me demanda : ” Qu’y a-t-il ?” Je répondis : ” Je ne peux pas faire les prières (c’est-à-dire que j’ai mes menstrues). Il dit : ” Cela ne te portera pas préjudice, car tu es l’une des filles d’Adam, et Allah a ordonné cela à toutes les filles d’Adam. Conserve ton intention de faire le Hajj et Allah te récompensera pour cela.⁵⁰Al-Bukhari, Hadith No.
305, 1560, 1786 et 1788; Muslim, Hadith No.
1211.