Le Maqam Ibrahim

Les vertus du Maqam Ibrahim

Le Maqam Ibrahim est associé à de nombreuses vertus.

Symbole de la faveur divine

Lorsque Ibrahim et son fils Ismail R ont construit les fondations de la Kaaba, ils ont prié pour qu’elles soient agréees, en disant : “Notre Seigneur, accepte ceci de notre part, car Tu es l’Audient et l’ Omniscient”, comme le mentionne le verset suivant :

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ
Alors qu’Ibrahim et Ismaïl construisaient les fondations de la maison [they prayed], “Notre Seigneur, accepte de nous [this]. Vous êtes l’Audient, l’Omniscient.
[Sourate al-Baqarah, 2:127].

Cette pierre est devenue le symbole de la faveur et de l’acceptation divines.

Lieu de prière

Les musulmans ont pour instruction d’en faire un lieu de prière pendant le Hajj et la Omra, comme mentionné dans le Coran :

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

Et prenez le Maqam Ibrahim comme lieu de salah.
[Sourate al-Baqarah, 2:125].

La sounna du Prophète ﷺ est de faire le Tawaf et de prier deux rak’ahs au Maqam Ibrahim.

L’un des signes d’Allah

D’ailleurs, Allah lui-même mentionne le Maqam Ibrahim parmi Ses signes évidents dans la Sourate Ali Imran :

فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ
On y trouve des signes clairs [such as] du Maqam Ibrahim.
[Surah Ali Imran 3:97]

Un lieu où les Dou’a sont exaucées

Le Maqam Ibrahim est l’une des stations où les supplications sont exaucées. Il est dit que le fait d’accomplir le Tawaf et de prier près du Maqam entraîne le pardon des péchés. De nombreux compagnons tels que Omar, Abdoullah ibn Omar, Othman, Abdoullah ibn Abbas, Abdoullah ibn Zoubayr et Tamim al-Dari M avaient l’habitude de prier au Maqam Ibrahim et d’y obtenir le pardon.

L’un des joyaux du Paradis

Il est également considéré comme l’un des joyaux du Paradis, comme l’a décrit le Prophète ﷺ. Abdoullah bin Amr I a raconté qu’il avait entendu le Messager d’Allah ﷺ dire :

En effet, le Coin et le Maqam sont deux joyaux parmi les joyaux du Paradis. Allah a enlevé leurs lumières, et si leurs lumières n’avaient pas été enlevées, elles auraient éclairé ce qui est entre l’Orient et l’Occident.
[Raconté dans Tirmidhi]

Emplacement du Maqam Ibrahim

Les avis divergent quant à l’emplacement exact et à la signification du Maqam Ibrahim, ce qui a donné lieu à plusieurs interprétations :

La pierre où s’est tenu le Prophète Ibrahim S

Les érudits s’accordent généralement à dire que le Maqam Ibrahim fait référence à la pierre située dans le Masjid al-Haram. Cette pierre est importante car elle contient les empreintes des pieds du Prophète Ibrahim S, et c’est derrière cette pierre que le prophète Mohammad ﷺ a prié après avoir effectué son Tawaf autour de la Kaaba.

Il existe plusieurs versions concernant les circonstances qui ont conduit à l’apparition des empreintes de pieds du Prophète Ibrahim S dans la pierre au Maqam Ibrahim :

1. Construction de la Kaaba: Selon Ibn Kathir et d’autres, lorsque le Prophète Ibrahim S construisait la Kaaba et que les murs sont devenus trop hauts, il se tenait sur le rocher connu sous le nom de Maqam Ibrahim tandis que le Prophète Ismail S lui tendait des pierres pour la construction de la Kaaba.
2. Laver la tête du Prophète Ibrahim S : al-Tabari suggère que l’événement eut lieu lorsque la femme du Prophète Ismail S lavait la tête  du Prophètee Ibrahim S. Le Prophète Ibrahim S se tenait debout sur la pierre pendant que sa tête était lavée et ses empreintes de pieds y furent imprimées.
3. Appel au pèlerinage: Une troisième tradition, rapportée par al-Tabari et d’autres, rapporte que le Prophète Ibrahim S se tenait sur le Maqam Ibrahim pour appeler les gens à accomplir le pèlerinage à La Mecque après avoir achevé la construction de la Kaaba.
4. La pierre comme qibla: Selon une quatrième tradition rapportée par al-Azraqi, le Prophète Ibrahim S utilisait la pierre comme qibla, priant au niveau de la pierre et faisant face à la porte de la Kaaba. Il est dit que l’ange Jibril S a prié deux rak’ahs au niveau de la pierre et a enseigné aux Prophètes Ibrahim et Ismail R comment prier.

Tout le Haram

Moujahid ibn Jabr V suggère que le Maqam Ibrahim fait référence à l’ensemble du Haram de La Mecque.

Sites spécifiques du Hajj

Selon Ata ibn Abi Rabah V, le Maqam Ibrahim englobe Arafat, Mouzdalifah et les Jamarat, qui sont des lieux clés du pèlerinage du Hajj.

Tous les sites du Hajj

Abdoullah ibn Abbas I est d’avis que le Maqam Ibrahim désigne l’ensemble des rituels du Hajj, englobant tous les actes sacrés accomplis au cours du pèlerinage.

Consensus sur l’emplacement

Les érudits s’accordent largement à dire que la première interprétation concernant l’emplacement du Maqam Ibrahim est la plus exacte. Plusieurs éléments viennent étayer ce point de vue :

1. Révélation du verset 2:125 : Il est rapporté que lorsque le Prophète ﷺ et Omar I passèrent devant le Maqam, Omar I demanda s’il s’agissait du lieu saint de leur père, le Prophète Ibrahim S. Le Prophète ﷺ confirma que c’était le cas. Omar I suggéra alors d’en faire un lieu de prière. Le Prophète ﷺ répondit qu’il n’en avait pas reçu l’ordre. Néanmoins, avant le coucher du soleil ce jour-là, le verset fut révélé : “Et prenez le Maqam Ibrahim comme lieu de salah”. (Coran 2:125). Selon l’imam al-Souyouti, le jugement d’Omar I a été confirmé 21 fois dans la révélation et constitue l’une de ses nombreuses vertus.
2. Commandement divin: Le verset coranique mentionné ci-dessus ne se rapporte à aucun autre site du sanctuaire, mais spécifiquement à cette pierre. Cette interprétation est conforme à la tradition selon laquelle le Prophète Ibrahim S s’est tenu sur cette pierre, un événement significatif et vérifié.
3. Lieu de prière du Prophète ﷺ : Selon Jabir I, après avoir accompli le Tawaf, le Prophète ﷺ récita le verset : “Et prenez le lieu d’Ibrahim comme lieu de prière” (Coran 2:125) au Maqam. Cette récitation à cet endroit précis implique que le verset se réfère à cet endroit même.
4. Existence d’empreintes de pieds: La pierre du Maqam Ibrahim porte les empreintes des pieds du Prophète Ibrahim S, qui se sont formées lorsqu’il s’est tenu debout sur la pierre. Cet événement renforce son importance et justifie sa dénomination spécifique.
5. Coutume locale: Dans la coutume locale, le terme “Maqam Ibrahim” désigne spécifiquement cet endroit. Si un habitant de La Mecque était interrogé sur la Station d’Ibrahim, il comprendrait qu’il s’agit de ce site spécifique.

Ainsi, la première affirmation, qui identifie le Maqam Ibrahim comme la pierre où se tenait le Prophète Ibrahim S, est étayée à la fois par des preuves scripturales et par une tradition bien établie.

Histoire

Le Prophète Ibrahim S

Le Maqam Ibrahim revêt une importance historique et religieuse considérable, remontant à l’époque du Prophète Ibrahim S. On pense que le Maqam Ibrahim était la pierre sur laquelle le Prophète Ibrahim S s’est tenu pendant la construction de la Kaaba. Ibn Abbas I raconte :

Une fois de plus, Ibrahim pensa rendre visite à la famille qu’il avait laissée (à la Mecque), et il fit part de sa décision à sa femme (Sarah). Il partit et trouva Ismaïl derrière le puits de Zamzam, en train de réparer ses flèches. Il lui dit : “Ô Ismaïl, ton Seigneur m’a ordonné de Lui construire une maison”. Ismaïl répondit : ” Obéis à (l’ordre de) ton Seigneur “. Ibrahim dit : “Allah a aussi ordonné que tu dois m’aider”. Ismaïl dit : “Alors je le ferai”. Ils se levèrent tous deux et Ibrahim commença à construire (la Kaaba), tandis qu’Ismaïl lui tendait les pierres, et tous deux disaient : “Ô notre Seigneur, accepte de notre part (ce service), car Tu es véritablement l’Audient et l’Omniscient. (2:127). Lorsque l’édifice devint haut et que l’homme âgé (Ibrahim) ne put plus soulever les pierres (à un niveau si haut), il se tint debout sur la pierre d’Al-Maqam, et Ismaïl continua à lui tendre les pierres, et tous deux disaient : ” Ô notre Seigneur, accepte (ce service) de notre part, car Tu es véritablement l’Audient et l’Omniscient”.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Au cours des siècles suivants, alors que le nombre de musulmans visitant le site augmentait, les empreintes de pieds ont continué à s’éroder, ce qui a eu pour effet d’estomper davantage l’empreinte originale. Anas ibn Malik I dit :

J’ai vu l’empreinte des pieds d’Ibrahim. Je pouvais distinguer les orteils et la plante, mais le fait que les gens la touchent constamment en a effacé la plus grande partie.
[Raconté dans Mouwatta Imam Malik]

L’ère prophétique

Le Maqam Ibrahim est resté dans sa position d’origine, à côté de la Kaaba, jusqu’à l’époque du Prophète Mohammad ﷺ. Il a ensuite été déplacé à son emplacement actuel en réponse à un ordre divin révélé lors de la conquête de La Mecque, afin que les fidèles qui se trouvaient derrière ne gênent pas ceux qui effectuaient le Tawaf autour de la Kaaba. Cela s’est produit lorsque le verset coranique ordonnant aux croyants de “faire du Maqam Ibrahim un lieu de prière (2:125)” a été révélé.

La sounna du Prophète ﷺ consistait à accomplir deux rak’ahs de salah au Maqam Ibrahim après avoir achevé le Tawaf de la Kaaba.

Jafar al-Sadiq I raconte :

Puis, se rendant à la station d’Ibrahim, il (le Prophète ﷺ) récita : ” Et adoptez la Station d’Ibrahim comme lieu de prière “. Et cette Station était entre lui et la Maison… L’Apôtre d’Allah ﷺ récita en deux rak’ahs : ” Dis : “c’est Lui Dieu l’Unique” et ” Dis : Ô négateurs”.
[Raconté dans Sahih Muslim]

Omar ibn al-Khattab I

Sous le règne d’Omar ibn al-Khattab I, une inondation dévastatrice connue sous le nom de “Sayl Oum Nahshal” se produisit, éloignant le Maqam Ibrahim de son emplacement d’origine. Très préoccupé, Omar s’empressa de quitter Médine et réunit les compagnons, sollicitant leur aide pour localiser le site d’origine du lieu saint à l’époque du Prophète Mohammad ﷺ.

Un compagnon se présenta, affirmant qu’il s’était préparé à une telle éventualité en mesurant la distance qui déterminait l’emplacement du lieu saint  par rapport à son environnement. Après avoir confirmé l’exactitude des mesures, Omar ordonna que le lieu saint soit remis à sa place légitime.

Cet événement important eut lieu au mois de Ramadan 17 de l’Hégire, et le Maqam est resté à sa place jusqu’à aujourd’hui.

L’ère abbasside

À l’époque abbasside, des améliorations et des rénovations furent apportées au Maqam Ibrahim afin de le préserver et de l’embellir.

Abou Ja’far al-Mansour, le deuxième calife abbasside, fut l’un des premiers à construire un dôme au dessus du Maqam Ibrahim.

Lors du pèlerinage du calife al-Mahdi en 160 de l’Hégire (776 de l’ère chrétienne), Abdoullah ibn Othman ibn Ibrahim al-Hajabi apporta le Maqam à la résidence d’al-Mahdi. Al-Mahdi le récompensa généreusement, effleura le Maqam, versa de l’eau de Zamzam dessus et but l’eau avec quelques membres de sa famille.

En 161 de l’hégire (777 de l’ère chrétienne), le Maqam fut soulevé par ses gardiens, tomba et se fissura. Lorsqu’il l’apprit, al-Mahdi envoya mille dinars pour le réparer. Les fissures furent renforcées avec de l’or sur les parties supérieure et inférieure. Il fut placé sur un socle en granit et orné. Cette pratique de le maintenir sur un socle a été maintenue depuis lors.

Par la suite, sous le califat d’Al-Moutawakkil, en 236 de l’Hégire (850 de l’ère chrétienne), d’autres ornementations furent apportées au fur et à mesure que le Maqam  était décoré d’or. Cette couche d’or a été placée sur les ornements existants.

En 241 de l’Hégire (855 de l’ère chrétienne), les gardiens de la Kaaba informèrent al-Moutawakkil que la “chaise” (koursi) tenant le Maqam était recouverte de feuilles de plomb et suggérèrent de les remplacer par des feuilles d’argent. Al-Moutawakkil envoya Ishaq ibn Salama, accompagné de plus de trente orfèvres, marbriers et autres artisans, pour remplacer le plomb par de l’argent et recouvrir le Maqam d’une coupole en bois de teck.

En 251 de l’Hégire (865 de l’ère chrétienne), la couche d’or ajoutée par al-Moutawakkil fut retirée et frappée pour financer une guerre contre Isma’il ibn Yusuf, le rebelle chiite. La couche ajoutée par al-Mahdi fut conservée.

En l’an 256 de l’Hégire (870 de l’ère chrétienne), l’ornementation initiée par Al-Mahdi nécessita une rénovation et un renforcement. Le Maqam fut donc retiré de son emplacement pour être réparé et rénové. Au cours de ce processus, des couches supplémentaires d’or et d’argent furent ajoutées. Après sa rénovation, le Maqam fut soigneusement ramené à son emplacement d’origine. Le Maqam reçut les éloges et la reconnaissance du calife abbasside Al-Mou’tamid.

À l’origine, le Maqam Ibrahim était laissé ouvert sans aucune barrière de protection. Cependant, lors de l’attaque de La Mecque par les Qarmates en 317 de l’Hégire (929 de l’ère chrétienne), lors du vol de la Pierre Noire, le Maqam fut également sur le point d’être volé. Des serviteurs à l’esprit vif parvinrent à le dissimuler des envahisseurs. À la suite de cet incident, la nécessité de protéger le Maqam devint évidente. Deux dômes mobiles furent donc construits, l’un en bois et l’autre en fer. Un coffret fut fabriqué pour abriter le Maqam.

L’ère ottomane

Au fil du temps, le besoin d’une structure plus permanente s’est fait sentir. C’est ainsi qu’une enceinte dédiée fut construite, dotée d’un auvent à l’arrière s’étendant vers le Maqam lui-même, offrant un espace pour que les gens puissent accomplir les deux rak’ahs de prière. Cette structure initiale fut érigée en 810 de l’Hégire (1408 de l’ère chrétienne). Au fil du temps, elle fut restaurée et rénovée par différents sultans et autres bienfaiteurs.

L’ère saoudienne

Roi Saoud bin Abdoulaziz

Sous le règne du roi Saoud bin Abdulaziz, en 1954 de l’ère chrétienne, il fut proposé de replacer le Maqam Ibrahim à son emplacement d’origine. L’objectif de cette proposition était de réduire les encombrements et de faciliter la circulation des pèlerins pendant le Tawaf, car l’étroitesse du chemin gênait le flux des fidèles. Un jour précis fut désigné pour que le roi Saoud supervise le replacement du lieu saint.

À l’époque, le cheikh Al-Shaarawy, qui était professeur au collège de la charia à La Mecque, eut connaissance de cette proposition. Préoccupé par la violation potentielle de la charia, il prit des mesures immédiates. Le cheikh Al-Shaarawy contacta des érudits saoudiens et égyptiens pour leur demander de l’aider à résoudre ce problème. Il apprit néanmoins que le projet de déplacement du Maqam devait se poursuivre.

Sans se décourager, le cheikh Al-Shaarawy envoya au roi Saoud un télégramme détaillé de cinq pages. Dans ce télégramme, il présenta la question d’un point de vue de la jurisprudence et historique. Il souligna le caractère sacré de l’endroit où le Maqam Ibrahim fut placé par le Prophète ﷺ, affirmant que de tels sites sacrés ne doivent pas être modifiés. S’appuyant sur le précédent d’Omar ibn al-Khattab I, qui s’était abstenu de modifier la position du Maqam, le cheikh Al-Shaarawy plaida en faveur de sa préservation.

Après avoir reçu le télégramme, le roi Saoud convoqua une réunion avec des savants pour évaluer les arguments du cheikh Al-Shaarawy. Les savants approuvèrent unanimement les points soulevés dans le télégramme. En conséquence, le roi Saoud émit un décret pour conserver le Maqam Ibrahim à son emplacement d’origine. En outre, il ordonna d’étudier les propositions du cheikh Al-Shaarawy visant à agrandir le Mataf (l’aire de Tawaf autour de la Kaaba). L’une de ces propositions consistait à placer la pierre à l’intérieur d’un petit dôme de verre incassable, plutôt que dans le grand bâtiment restrictif qui abritait auparavant le lieu saint.

Roi Fayçal

Sous le règne du roi Faisal bin Abdoulaziz, des mesures importantes furent prises pour améliorer l’environnement du Maqam Ibrahim et l’expérience des fidèles.

Le 25 Dhoul-Hijjah 1384 de l’Hégire (16 mars 1965 de l’ère chrétienne), la Ligue Islamique Mondiale émis une directive pour le retrait de toutes les structures autour du Maqam. L’objectif était de maintenir le Maqam à son emplacement d’origine tout en assurant la sécurité et le confort des fidèles. Pour ce faire, il fut proposé d’enfermer le lieu saint dans une boîte en cristal épaisse et robuste afin d’éviter les accidents tout en permettant de voir le lieu saint.

Le roi Fayçal approuva cette proposition et donna des ordres pour sa mise en œuvre.

Un couvercle en cristal de haute qualité fut fabriqué pour le Maqam, entouré d’une barrière en fer pour une protection supplémentaire. En outre, une base en marbre fut construite, mesurant 180 centimètres sur 130 centimètres et s’élevant à une hauteur de 75 centimètres. Ces mesures furent mises en œuvre en Rajab 1387 de l’Hégire (novembre 1967 de l’ère chrétienne). La structure précédente qui abritait le Maqam Ibrahim fut enlevée. En conséquence, 15,6 mètres carrés de la zone du Mataf furent libérés pour le Tawaf.

Lors d’une cérémonie, le rideau du couvercle en cristal fut levé, symbolisant l’achèvement du projet. L’agrandissement de la zone de Mataf a permis aux fidèles de disposer d’un plus grand espace pour accomplir confortablement les rituels du Tawaf. En conséquence, le fardeau de l’encombrement a été considérablement réduit.

Les détails de la structure du Maqam Ibrahim étaient les suivants :

• Circonférence du dôme : 80 centimètres
• Épaisseur du vitrage : 10 centimètres
• Hauteur du Maqam Ibrahim au-dessus du sol : 1 mètre
• Hauteur de la pierre sur laquelle repose le Maqam : 75 centimètres
• Hauteur de la boîte: 3 mètres
• Poids du boîtier en laiton : 600 kg
• Poids total de l’enveloppe complète : 1700 kg
• Surface couverte par le boîtier : 2,4 mètres carrés

Roi Fahd

Sous le règne du roi Fahd bin Abodulaziz, en 1418 de l’Hégire (1998 de l’ère chrétienne), le couvercle du Maqam Ibrahim fit l’objet d’importantes rénovations.

Le couvercle du lieu saint fut rénové, passant du cuivre orné de tranches d’or à un nouveau design comportant des éléments en cristal et en verre décoré. Un couvercle en verre de cristal solide, conçu pour résister à la chaleur et à la casse, fut installé.

La rénovation comprenait le changement du socle en marbre noir par du marbre blanc, assorti au Mataf. Le projet fut achevé le 21 Shawwal 1418 de l’Hégire (1998 de l’ère chrétienne) pour un coût de deux millions de riyals saoudiens.

Description

La forme actuelle du Maqam Ibrahim ressemble à un dôme hémisphérique. Il pèse environ 1,75 kg et mesure 1,3 mètre de haut. Le diamètre à la base du lieu saint est de 40 centimètres, avec une épaisseur uniforme de 20 centimètres sur tous les côtés. Le diamètre extérieur à la base s’élargit à 80 centimètres. La circonférence de la base circulaire est d’environ 2,51 mètres.

Actuellement, le Maqam Ibrahim se trouve devant la porte de la Kaaba, à environ 10 ou 11 mètres à l’est de la Kaaba elle-même. Il est situé dans la direction de Safa et Marwa.

Le Maqam a été étudié pour la dernière fois vers 1960 par l’historien Moḥammad Tahir al-Kourdi. Voici sa description :

Le Noble Maqam, qui ressemble à un cube, se trouve à une hauteur de 20 centimètres. Chaque côté du cube mesure 36 centimètres à partir de la surface, à l’exception du quatrième côté, qui s’allonge légèrement pour atteindre 38 centimètres. Par conséquent, la circonférence du Maqam est d’environ 150 centimètres.

Les empreintes des pieds du Prophète Ibrahim sont incrustées dans cette pierre. La profondeur de l’une des empreintes de pied est de 10 centimètres, tandis que l’autre mesure 9 centimètres. Bien que les traces des empreintes aient été effacées au fil du temps en raison du contact et des frottements fréquents par les fidèles, la position des empreintes reste perceptible après un examen approfondi.

Selon al-Kourdi, les détails du Maqam Ibrahim sont les suivants :

• Hauteur : 20 cm
• Longueur des trois côtés au sommet : 36 cm
• Longueur du côté restant : 38 cm
• Circonférence au sommet : 146 cm
• Circonférence à la base : 150 cm
• Profondeur de l’empreinte du premier pied : 10 cm
• Profondeur de l’empreinte du deuxième pied : 9 cm

La pierre du Maqam Ibrahim est entièrement recouverte d’un boîtier en alliage d’argent. Les autorités saoudiennes décidèrent d’apposer une empreinte profonde de deux pieds sur ce boîtier en argent. Malheureusement, cette empreinte extérieure ne reflète pas l’empreinte actuelle de la pierre, pas plus qu’elle ne représente l’empreinte originale telle qu’elle était autrefois.

Par conséquent, la pierre du Maqam elle-même n’est pas visible à l’intérieur du boîtier en verre. Au lieu de cela, une enveloppe d’argent recouvre la pierre, avec des empreintes artificielles conçues pour représenter l’original.

Cette disposition visait à protéger le Maqam tout en permettant aux pèlerins de vénérer le site. Cependant, il ne permet pas d’avoir une vue authentique de la pierre originale ou de ses véritables empreintes.