Masjid al-Ji’ranah

Importance

Al-Ji’ranah est situé entre al-Ta’if et la Mecque, plus près de la Mecque, à une distance d’environ 26 kilomètres.

En l’an 8 de l’Hégire (630 de l’ère chrétienne), le Prophète ﷺ s’y arrêta alors qu’il distribuait le butin de guerre de la tribu des Hawazin lors de son retour de la campagne de Hounayn. C’est à cet endroit précis qu’il est entré en état d’Ihram pour accomplir la Omra. Cette Omra fut la troisième des quatre Omras que le Prophète ﷺ accomplit au cours de sa vie.

Mouharrish Al-Kabi I raconta :

Le Messager d’Allah quitta al-Ji’ranah pendant la nuit pour la Omra, avant d’entrer à la Mecque et d’accomplir le pèlerinage. Il repartit la même nuit et atteignit al-Ji’ranah le matin. C’était comme s’il avait passé la nuit là-bas.
[Raconté dans al-Tirmidhi]

Après avoir terminé, il est ensuite retourné à Médine au mois de Dhou al-Qa’dah.

Histoire

La bataille de Hounayn

La bataille de Hounayn, également connue sous le nom de bataille de Hawazin, s’est déroulée à un endroit situé entre la Mecque et al-Ta’if. Après la conquête de la Mecque, de nombreuses tribus arabes se sont converties à l’Islam, les non-croyants restants étant incapables de combattre les musulmans.

Cependant, les tribus de Hawazin et de Thaqif, résidant à Hounayn, restaient réfractaires à l’Islam et n’étaient pas disposées à se soumettre à l’autorité musulmane. Elles décidèrent donc de lancer une attaque préventive contre les musulmans alors qu’ils étaient encore stationnés à la Mecque.

Après avoir reçu des informations sur cette menace imminente, le Messager d’Allah ﷺ mobilisa une armée de 12 000 soldats. Parmi eux, 10 000 étaient composés d’Ansar et de Mouhajiroun, tandis que les 2 000 restants étaient des convertis récents qui s’étaient convertis à l’Islam lors de la Conquête de la Mecque. L’armée musulmane avançait vers Hounayn en prévision de la confrontation imminente.

Devant la vue impressionnante de 12 000 soldats qui avançaient, certains Compagnons échangèrent des paroles de confiance, pensant que leur nombre les rendait invincibles. Mais leur auto-satisfaction s’avéra coûteuse. Lorsque les soldats des Hawazin et Thaqif lancèrent leur attaque initiale et que les flèches de leurs archers s’abattirent sur les musulmans, les 2 000 nouveaux convertis s’enfuirent du champ de bataille, effrayés. Témoins de cette fuite, les Ansar et les Mouhajiroun commencèrent également à se disperser.

Lorsque le Prophète ﷺ  se retourna pour examiner le champ de bataille, il ne trouva que quelques musulmans qui  restaient indéfectibles, après que la majorité de l’armée de 12 000 hommes eut fui. Cependant, cela n’ébranla pas la détermination du Prophète ﷺ. Il chargea alors son oncle Abbas d’appeler les Ansar et les Mouhajiroun. En entendant son appel, ils se rallièrent et retournèrent sur le champ de bataille.

L’assaut déterminé des Moudjahidins inversa rapidement le cours de la bataille en faveur des musulmans, transformant une défaite potentielle en une victoire éclatante. En quelques minutes, les non-croyants furent soit tués, capturés ou contraints de battre en retraite.

Les soldats de la tribu Thaqif résistèrent farouchement jusqu’à ce que 70 de leurs soldats tombent au combat. Cependant, avec la mort de leur porte-drapeau, Othman ibn Abd Allah, ils perdirent le moral et abandonnèrent le champ de bataille. Le Messager d’Allah ﷺ en sortit triomphant, et un important butin de guerre fut saisi à la suite de cette victoire.

Le Coran mentionne la bataille de Hounayn :

لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍۢ ۙ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْـًۭٔا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ❁ ثُمَّ أَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَعَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًۭا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَـٰفِرِينَ
Dieu vous a aidés [croyants] sur de nombreux champs de bataille, et le jour de la bataille de Hunayn. Vous étiez satisfaits de votre grand nombre, mais il ne vous a servi à rien : la terre semblait se refermer sur vous malgré son étendue, et vous avez tourné le dos et pris la fuite. Dieu fit alors descendre son calme sur Son Messager et les croyants, et fit descendre des forces invisibles. Il a puni les mécréants – c’est ce que les mécréants méritent.
[Sourate al-Tawbah, 9:25-26].

Un grand nombre de mécréants ayant fui le champ de bataille se réfugièrent dans les forts d’Awtas et d’al-Ta’if. Il devenait donc impératif de s’emparer de ces forts pour mettre en déroute les non-croyants.

La bataille d’al-Awtas

La bataille d’Awtas s’est déroulée lorsque le Messager d’Allah ﷺ envoya un bataillon sous la direction d’Abou Amir (Oubayd ibn Soulaym) al-Ash’ari I. Rencontrant une armée de milliers d’hommes commandée par Dourayd ibn al-Simmah, les deux camps s’engagèrent dans un féroce échange de flèches. Tragiquement, Abou Amir al-Ash’ari fut mortellement touché à la cuisse par une flèche décochée par le fils de Dourayd, Salamah.

Témoin de la blessure de son oncle, Abou Moussa al-Ash’ari I se précipita à ses côtés et demanda qui décocha la flèche. Dans son dernier souffle, Abou Amir fit un geste en direction du soldat mécréant qui l’avait blessé. Aussitôt, Abou Moussa poursuivit l’assaillant, le traqua sans relâche et finit par le tuer.

De retour auprès de son oncle, Abou Moussa retira la flèche de sa cuisse, mais découvrit qu’elle avait été empoisonnée, ce qui entraîna le martyre d’Abou Amir al-Ash’ari. Avant de rendre son dernier soupir, Abou Amir nomma Abou Moussa chef de l’armée musulmane, le chargeant de transmettre ses salutations au Prophète ﷺ et de solliciter ses supplications.

Au cours de la bataille, Abou Moussa devint le porte-drapeau et tua le fils de Dourayd ibn al-Simmah. Dourayd, qui se trouvait sur un siège howdah en raison de son âge avancé, fut appréhendé et tué avec sa propre épée. Par la suite, les non-croyants se rendirent.

Le siège d’al-Ta’if

Le siège d’al-Ta’if est devenu nécessaire pour affronter les non-croyants qui s’étaient réfugiés dans les forteresses d’Awtas et d’al-Ta’if après avoir fui lors de la bataille de Hounayn. Alors que ceux qui s’étaient réfugiés à Awtas s’étaient déjà rendus, les musulmans tournèrent leur attention vers al-Ta’if.

Al-Ta’if était une impressionnante ville lourdement fortifiée, entourée de murs d’enceinte renforcés. Elle était dirigée par Ourwah ibn Mass’oud al-Thaqafi, le gendre d’Abou Soufyan L. Les habitants d’Al-Ta’if, les Banou Thaqif, étaient réputés pour leur noblesse, leur mérite et leurs prouesses militaires, à l’instar des Qouraysh.

Au fond d’al-Ta’if se trouvait une forteresse bien protégée, contenant des provisions pour un an. Bien que les musulmans assiègèrent la ville, ils ne parvinrent pas à pénétrer dans la forteresse en raison des volées de flèches incessantes qui leur étaient décochées.

Le siège dura 18 jours, mais aucun progrès ne fut réalisé. Le Messager d’Allah ﷺ convoqua alors une réunion avec les stratèges musulmans. Après avoir appris que les Banou Thaqif ne représentaient pas une menace importante, le Prophète ﷺ ordonna la levée du siège.

Au cours du siège, de nombreux musulmans furent blessés et environ 12 Compagnons furent martyrisés, dont sept de Qouraysh, quatre d’Ansar et un de Banou Layth. Parmi les blessés, il y avait Abd Allah ibn Abou Bakr I, touché par une flèche. Bien que sa blessure ait d’abord guéri, elle réapparut plus tard, entraînant finalement sa mort pendant le califat de son père, Abou Bakr al-Siddiq I.

Sur le chemin du retour d’al-Ta’if, les Compagnons implorèrent le Messager d’Allah ﷺ de demander la destruction de la tribu des Thaqif. Il leva ses mains bénies et pria :

Ô Allah, guidez la tribu Thaqif vers l’Islam et amenez-la moi.

Comme toutes les dou’as du Prophète ﷺ, cette supplication fut acceptée. Plus tard, une délégation de la tribu Thaqif vint à Médine, où elle se convertit à l’Islam.

Butin de guerre

Après avoir levé le siège d’al-Ta’if, le Prophète ﷺ se rendit à al-Ji’ranah, où un important butin de guerre avait été amassé. Il comprenait 24 000 chameaux, plus de 40 000 moutons, une quantité considérable d’argent et 6 000 prisonniers de guerre.

En ce qui concerne les prisonniers de guerre, le Messager d’Allah ﷺ ordonna qu’on donne à leurs proches un délai pour venir les racheter. Cependant, comme personne ne s’était manifesté, il ordonna que le butin de guerre soit distribué. Les dirigeants de la Mecque et des environs, qui s’étaient récemment convertis à l’Islam, se virent attribuer une généreuse part de moutons et de chameaux, certains recevant entre 100 et 300 bêtes chacun.

Les Ansar

Certains jeunes Ansar exprimèrent leur mécontentement, se sentant négligés dans la distribution du butin de guerre. Ils pensaient avoir contribué de manière significative aux batailles mais avoir reçu moins que les autres. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’apprit, il appela les Ansar à se rassembler et  répondit à leurs préoccupations.

Il leur rappela leur état avant l’Islam, comment ils avaient été guidés et unifiés grâce à lui, et comment Allah les avait enrichis grâce à ses efforts. Les Ansar reconnurent l’immense faveur d’Allah et de son Messager ﷺ à leur égard. Le Prophète ﷺ leur demanda alors s’ils seraient heureux de rentrer chez eux avec lui, alors que d’autres revenaient avec le butin de guerre. Il demanda :

Ô Ansar, n’êtes-vous satisfaits de savoir que, tandis que d’autres reviennent avec le butin de guerre, vous rentrerez chez vous avec le Messager d’Allah ? Je jure par Allah que les bénédictions que vous emporterez avec vous (incarnées par la présence du Messager d’Allah ﷺ) sont d’une valeur bien plus grande que ce qu’ils ont reçu !

Boulversés, les Ansar pleurèrent, exprimant leur loyauté à son égard. Ils dirent :

Ô Messager d’Allah, nous sommes heureux et satisfaits de toi! Nous ne souhaitons qu’Allah et son Messager ﷺ !

Le Prophète ﷺ expliqua qu’il avait accordé davantage de butin de guerre aux nouveaux musulmans de la Mecque afin de renforcer leur foi. Il exprima son profond attachement et sa loyauté envers les Ansar, déclarant que s’il n’avait pas reçu l’ordre d’émigrer, il aurait été l’un d’entre eux. Il implora la miséricorde d’Allah sur les Ansar, leurs enfants et leurs descendants.

Omra à partir de Ji’ranah

Avant de partir pour la Omra, les prisonniers de guerre qui avaient été capturés auparavant furent libérés.

Le Prophète ﷺ est entré en l’état d’Ihram à partir d’al-Ji’ranah et s’est ensuite rendu à la Mecque pour accomplir la Omra. Après avoir accompli la Omra, il retourna à Médine au mois de Dhou al-Qa’dah, en l’an 8 de l’Hégire.

Caractère sacré d’al-Ji’ranah

Dans son ouvrage Akhbar al-Akhyar, le Cheikh Abd al-Haqq al-Mouhaddith al-Dehlawi raconte que son Cheikh, Abd al-Wahhab al-Mouttaqi, recommandait vivement aux gens de revêtir l’Ihram pour la Omra à al-Ji’ranah. Abd al-Wahhab al-Mouttaqi a en outre souligné le caractère sacré d’al-Ji’ranah, racontant qu’une fois, alors qu’il y avait passé une nuit, il avait été béni par la vision du Messager d’Allah ﷺ  cent fois . Le Cheikh Abd al-Wahhab al-Mouttaqi avait l’habitude de jeûner et de se rendre à pied à al-Ji’ranah pour entrer en état d’Ihram pour la Omra.

Selon les écoles Malikites, Shafiites et Hanbalites, al-Ji’ranah est le meilleur endroit pour entrer en état d’Ihram afin d’accomplir la Omra à partir de la Mecque.