Piliers du Masjid Nabawi

Ces piliers sacrés sont différents des autres piliers de la construction actuelle du Masjid Nabawi. Leur position est irrégulière par rapport à la disposition cohérente des autres colonnes. Trois des piliers sont incorporés dans la balustrade dorée qui entoure la Chambre Sacrée, du côté où les visiteurs saluent normalement le Prophète ﷺ et ses compagnons. L’un se trouve à l’arrière du mihrab et les deux autres se tiennent dans la première rangée de piliers, la plus proche du mihrab dans la zone de la Rawdah. Une inscription dorée en arabe sur un grand cercle vert indique le nom de chaque pilier. Le tout est entouré d’un entrelacs doré. Les piliers, tels que vous les voyez aujourd’hui, ont été érigés à l’époque Ottomane.

Ces piliers revêtent une importance considérable. Ils ont été construits sous la supervision du Prophète ﷺ et des compagnons. Le Prophète ﷺ lui-même a prié a leur proximité d’innombrables fois et a passé beaucoup de temps autour d’eux. Anas ibn Malik I raconte :

J’ai vu le plus célèbre des compagnons du Prophète ﷺ se hâter vers les piliers lors de la prière du Maghrib avant que le Prophète ﷺ n’arrive pour la prière.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Le terme arabe couramment utilisé pour désigner ces piliers est Oustuwanah (arabe : اسطوانة), dérivé du mot persan Sutun (persan : ستون). Cela fait précisemment référence à un pilier qui a la même circonférence sur toute sa longueur, du sommet à la base. Chaque pilier porte également un ou deux noms décrivant ce pour quoi il est célèbre.

Pilier en Pleurs (Oustouwanah al-Hannana)/Pilier Parfumé (Oustouwanah al-Moukhallaqah)

Ce pilier est situé à l’arrière du Mihrab du Prophète ﷺ et est plus connu sous le nom de Pilier en Pleurs (Oustouwanah al-Hannana ; اسطوانة الحنانة). Après avoir émigré à Médine et construit le Masjid Nabawi, le Prophète ﷺ prononçait les sermons du vendredi en s’appuyant sur un tronc de palmier. Ce tronc de palmier se trouvait autrefois à l’endroit où se trouve aujourd’hui le pilier. Au bout d’un certain temps, les compagnons demandèrent au Prophète ﷺ s’ils pouvaient construire quelque chose qui lui permettrait d’être clairement vu et entendu par la congrégation lorsqu’il prononçait ses sermons. Jabir ibn Abdoullah I raconte :

Une femme demanda : ” Ô Messager d’Allah ﷺ ! Dois-je construire quelque chose pour que tu puisses t’asseoir ? J’ai un esclave qui est charpentier. Il répondit : ” Oui, si tu veux “. Elle fit donc construire cette chaire.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Lorsque le Prophète ﷺ laissa le tronc de palmier pour la chaire, le tronc de palmier se mit à gémir et à trembler de chagrin comme s’il était sur le point d’exploser. Jabir I raconte :

Lorsque ce fut vendredi, le Prophète ﷺ s’est assis sur cette chaire. Le tronc du palmier dattier près duquel le Prophète ﷺ avait l’habitude de prononcer ses sermons pleura tellement qu’il était sur le point d’éclater.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Le Prophète ﷺ descendit alors de la chaire et consola le tronc d’arbre en le touchant et en lui parlant doucement. Il lui proposa un des deux choix possibles et lui dit :

Choisis si tu veux que je te plante à l’endroit où tu étais et tu seras comme avant. Ou bien, si tu veux, je peux te planter au Paradis et tu pourras boire à ses rivières et à ses sources, et ta croissance sera bonne ; tu porteras des fruits et les amis d’Allah mangeront de tes fruits.
[Raconté dans Sounan al-Darimi]

Après avoir entendu cela, le tronc de palmier choisit le paradis et se calma. Jabir I raconte :

Il pleurait comme un enfant et le Prophète ﷺ descendit (de la chaire) et le consola alors qu’il continuait à gémir comme un enfant que l’on calmait. Le Prophète ﷺ dit : ” Il pleurait (du fait d’avoir perdu) ce qu’il avait l’habitude d’entendre comme dhikr près de lui “.
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

De nombreux compagnons ont été témoins de cet événement et l’ont raconté. Amr ibn Sawad Al-Sarhi V a déclaré à propos de cet incident :

L’Imam Shafi’i I m’a dit : “Allah n’a jamais donné à un prophète ce qu’il a donné à Mohammad ﷺ”. J’ai dit : “Il a donné à Isa le pouvoir de ressusciter les morts”. Il a dit : “Il a donné à Mohammad ﷺ le tronc gémissant à côté duquel il se tenait et prononçait sa khoutba jusqu’à ce que le minbar soit construit. Lorsque le minbar a été placé, le tronc a gémi jusqu’à ce que son bruit puisse être entendu, et ceci est plus grand que cela.'¹Raconté dans Adab al-Shafi’i’ wa Manaqibouhou

Le mot “hannana” (arabe : حنانة) désigne un chameau en pleurs. Il fut ainsi nommé Oustouwanah al-Hannana en raison du son du tronc de palmier pleurant et en larmes de tristesse. Lors d’un agrandissement du Masjid Nabawi, très probablement pendant le califat d’Othman ibn Affan I, le tronc de palmier a été pris par le compagnon Oubai ibn Ka’b al-Ansari I et entreposé dans sa maison. Malheureusement, après avoir été déplacé, il a été dévoré par les termites pour finir en poussière.

Le pilier est également connu sous le nom de Pilier Parfumé (Oustouwanah al-Moukhallaqah ; اسطوانة المخلقة) en raison de l’application de parfum sur le pilier.

Le mot “moukhallaqah” (arabe : مخلقة) est dérivé du mot “khalouq”. Le khalouq est un type de musc (un parfum féminin mélangé à du safran et de couleur rouge et jaune). Ce parfum était autrefois appliqué sur le tronc de l’arbre, d’où son nom.

Une fois, le Prophète béni ﷺ dirigeait la prière et vit des crachats sur le mur de la qibla. Après avoir achevé sa prière, il dit : “Lorsque l’un d’entre vous prie, il converse tranquillement avec son Seigneur, et Allah est devant lui. Aucun d’entre vous ne doit donc cracher en direction de la qibla ou à sa droite.” Il demanda ensuite un bâton et le gratta avant de demander du khalouq et de l’appliquer ²rapporté par Ahmad, Ibn Abi Shaiba, Abd al-Razzaq.

Lorsque al-Khayzouran bint Atta V, la mère du calife Abbasside Haroun al-Rashid V est venue pour le pèlerinage en 170 de l’Hégire, elle appliquait du parfum sur tous les piliers. Elle en mettait davantage sur celui-ci, sur le pilier d’Aïcha et sur le pilier situé à l’ouest du mihrab. Ces trois piliers étaient parfois qualifiés de “parfumés”, mais finalement, ce titre n’a été attribué qu’à ce pilier en particulier. La vertu particulière de ce pilier est que le Prophète ﷺ s’y est tenu pour diriger les prières pendant un certain temps avant d’établir un lieu de prière non loin de l’endroit où se trouve aujourd’hui le mihrab.³Raconté par Ali al-Samhoudi dans Wafa al-Wafa

Selon l’Imam Malik I, c’est le meilleur endroit pour faire la prière au Masjid Nabawi. C’est pour cette raison qu’un mihrab, connu sous le nom de Mihrab al-Nabi, a été construit à cet endroit. Cette niche de prière n’existait pas à l’époque du Prophète ﷺ ou des Califes Bien-Guidés qui lui ont succédé, mais a été construite par Omar ibn Abdoul Aziz I sous le Califat de Walid ibn Abdoul Malik I lorsqu’il était gouverneur de Médine.

Pilier du Repentir (Oustouwanah al-Tawbah)/Pilier d’Abou Loubabah (Oustouwana Abou Loubabah)

Le Pilier du Repentir (Oustouwanah al-Tawbah ; اسطوانة التوبة), également connu sous le nom de Pilier d’Abou Loubabah (Oustouwana Abou Lubabah ; اسطوانة ابو لبابة) se trouve à côté du Pilier du Lit dans la première rangée de piliers de la Rawdah la plus proche du Mihrab al-Nabi. Il s’agit du quatrième pilier à partir du minbar quand vous vous dirigez vers la Chambre Sacrée. La couleur du marbre utilisé pour cette rangée est différente de celle des autres piliers de la Rawdah.

Il a été appelé ainsi après un célèbre incident impliquant le vénérable compagnon Abou Loubabah ibn Abd al-Mundhir I lors du siège des Banou Qourayza en l’an 5 de l’Hégire après la Bataille de la Tranchée. Abou Loubabah, qui appartenait aux Banou Aws, avait des liens étroits avec les Banou Qourayza (une tribu juive de Médine), qui avaient trahi les musulmans après s’être alliés à eux. Du fait de leur trahison, le Prophète ﷺ et son armée assiègent la forteresse des Banou Qourayza pendant 25 jours. Après s’être résignés à la défaite, ils envoyèrent un message au Prophète ﷺ lui demandant de leur envoyer Abou Loubabah I afin qu’ils puissent le consulter concernant leur situation. Avec la permission du Prophète ﷺ, Abou Loubabah I entra dans la forteresse et parla avec eux. Ils lui demandèrent s’ils devaient se rendre et se soumettre au jugement du Prophète ﷺ. Il répondit par l’affirmative mais passa le doigt sur la gorge, indiquant qu’ils seraient exécutés. Par ce geste, il confirma ce qu’ils savaient déjà. Ils devaient être condamnés à mort pour trahison. À peine avait-il dit cela qu’il sentit qu’il avait trahi le Prophète ﷺ pour avoir révélé son plan. Il déclara plus tard : “Je n’avais même pas bougé de ma place que je me suis rendu compte que j’avais trahi Allah et son Messager ﷺ”.

Les versets suivants du Coran ont été révélés à propos de cet incident :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُلَ وَتَخُونُوا أَمَنَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

Ô vous qui avez cru, ne trahissez pas Allah et le Messager, et ne trahissez pas votre confiance alors que vous savez [les conséquences].

[Sourate al-Anfal, 8:27].

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve et qu’Allah a auprès de Lui une immense récompense.

[Sourate al-Anfal, 8:28].

Abou Loubabah I fut si affligé qu’il quitta la forteresse sans rencontrer le Prophète ﷺ. Il se rendit au Masjid Nabawi et s’attacha à un tronc de palmier dans la mosquée. Il jura de ne pas se détacher et de ne permettre à personne de le faire jusqu’à ce que le Prophète ﷺ lui-même ne le détache ou que son pardon soit envoyé du ciel. Lorsque la nouvelle parvint au Prophète ﷺ, il dit : “Une tribulation l’a frappé ; s’il était venu me voir, j’aurai demandé pardon pour lui. Mais comme il a fait son choix, je ne suis pas du genre à le libérer avant qu’il ne soit pardonné par Allah”.

Il resta attaché au tronc de palmier pendant six jours. Sa femme ou sa fille venait le détacher pour accomplir l’woudhou et la salah et l’attachait à nouveau. Cela continua jusqu’au milieu d’une nuit où le Prophète ﷺ se trouvait dans la maison d’une de ses femmes, Oum Salama J . Pendant la nuit, l’ange Jibril S fit descendre le verset suivant annonçant son pardon :

وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّٰهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Et d’autres qui ont reconnu leurs péchés. Ils avaient mélangé une action juste avec une autre qui était mauvaise. Peut-être qu’Allah leur pardonnera. Effectivement Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

[Sourate al-Tawbah, 9:102].

Cette révélation fit sourire le Prophète ﷺ. Oum Salama J lui demanda ce qui le faisait sourire. Il répondit qu’Abou Loubabah I avait été pardonné. “Dois-je lui transmettre la bonne nouvelle ?” demanda-t-elle, ce à quoi le Prophète ﷺ répondit : “Si tu le souhaites”. Elle se rendit à la porte de sa maison, qui était adjacente au Masjid Nabawi, et s’écria : “Réjouis-toi Abou Loubabah, car Dieu t’a pardonné du haut des sept cieux !” Les Compagnons qui accomplissaient leurs devoirs religieux dans la mosquée se précipitèrent pour le féliciter et le détacher, mais il leur dit : “Laissez-moi jusqu’à ce que le Messager de Dieu ﷺ me détache de ses propres mains !” Lorsque le Prophète ﷺ passa près de lui pour diriger la prière du Fajr, il le détacha de ses mains bénies.⁴Rapporté par Ibn Hashim et al-Bayhaqi

Il est recommandé aux visiteurs du Masjid Nabawi de se tenir devant ou près du pilier et de demander le pardon d’Allah.

Le Prophète ﷺ accomplissait également ses prières facultatives à cet endroit. Après le Fajr, le Prophète ﷺ passait du temps avec des compagnons sans abri et pauvres qui l’attendaient près de ce pilier. Il récitait également les versets révélés pendant la nuit et discutait avec eux jusqu’au lever du soleil.⁵Rapporté par Ali al-Samhoudi dans Wafa al-Wafa

Pilier d’Aïcha (Oustouwanat Aïcha)/Pilier du Tirage au Sort (Oustouwanah al-Qour’ah)/Pilier des Emigrants (Oustouwanah al-Mouhajirin)

Le Pilier d’Aïcha (Oustouwanat Aïcha ; اسطوانة السيدة عائشة), également connu sous le nom de Pilier du Tirage au Sort (Oustouwanah al-Qour’ah ; اسطوانة القٌرعة) est situé à côté du Pilier du Repentir, dans la première rangée de piliers la plus proche du Mihrab al-Nabi. Il s’agit du troisième pilier à partir du minbar, quand vous vous dirigez vers la Chambre Sacrée. Il doit son nom à Aïcha J, qui a révélé les vertus de la prière dans cette zone.

Aïcha J aurait dit : “Dans la mosquée, il y a un emplacement près de ce pilier, si les gens le connaissaient, ils devraient tirer au sort pour pouvoir y prier”. Ils demandèrent : “Ô Mère des croyants, où se trouve-t-il ?”. Elle resta silencieuse. Lorsqu’ils partirent, son neveu, Abdoullah ibn al-Zoubayr I resta pour l’interroger à ce sujet. Il quitta la maison de sa tante et se dirigea directement vers ce pilier sous le regard de ses compagnons. Ils comprirent qu’elle l’avait informé de l’endroit, déterminant ainsi le pilier en question. Il a également été rapporté qu’Abou Bakr, Omar et Zoubayr M avaient l’habitude d’y prier fréquemment, ce qui signifie qu’ils étaient tous au courant de sa signification. Les gens y prient depuis lors. ⁶Raconté par al-Haytami dans Majma al-Zawaid et Tabarani dans al-Mu’jam al-Awsat

Dans une narration similaire, les Sahaba discutaient de l’architecture du Masjid Nabawi lorsque Aïcha J dit : “Je connais un pilier parmi les piliers de la mosquée qui, si les gens connaissaient la récompense de prier près de lui, se surpasseraient les uns les autres avec la lance (qui servait à tirer au sort pour décider qui avait le premier droit)”. Deux des hommes partirent tandis que Abdoullah ibn al-Zoubayr I resta. Les Sahaba dirent : ” Il est resté pour l’interroger sur le pilier. S’il l’interroge, elle lui révélera où elle se trouve, mais il ne nous informera pas de son emplacement. Si elle le lui dit, il s’y rendra pour prier, alors asseyons-nous de façon à ce que nous puissions le voir, mais qu’il ne puisse pas nous voir”. A l’abri des regards, les compagnons virent Abdoullah ibn al-Zoubayr I s’approcher de ce pilier, se placer à sa droite et accomplir sa prière.⁷Raconté par Ali al-Samhoudi dans Wafa al-Wafa

Le pilier est également connu sous le nom de Pilier des Emigrants (Oustouwanah al-Mouhajirin ; اسطوانة المهاجرين) car les émigrants de La Mecque s’asseyaient régulièrement dans cette zone. En outre, il est dit qu’après l’arrivée du Prophète ﷺ à Médine, il dirigea la prière face à Bayt al-Maqdis (Jérusalem) à partir de cet endroit pendant 16-18 mois. Après le changement de Qibla, le Prophète ﷺ dirigea les gens dans la prière à partir de cet endroit pendant encore dix jours avant de désigner son Mihrab pour diriger la salah.

Pilier des Délégations (Oustouwanah al-Woufoud)

Le Pilier des Délégations (Ostouwanah al-Woufoud ; اسطوانة الوفود) est le pilier le plus au nord des trois piliers incorporés dans la balustrade entourant la Chambre Sacrée. Entre celui-ci et le Pilier de la Garde, il y a une porte qui se trouve à peu près au même endroit que la porte que le Prophète ﷺ utilisait parfois pour entrer dans la mosquée.

Le Prophète ﷺ s’appuyait contre un tronc de palmier à cet endroit précis lorsqu’il recevait les nombreuses délégations venues accepter l’Islam et prêter serment d’allégeance. Cela a été particulièrement marqué au cours de l’année 9 de l’Hégire, connue sous le nom d’Année des Délégations. A propos de cette année, Ibn Kathir V dit :

Lorsque le Prophète béni ﷺ conquit La Mecque et revint de Tabouk, la tribu de Thaqif embrassa l’Islam et prêta serment d’allégeance entre les mains du Prophète ﷺ. Des délégations vinrent alors à Médine de tous les coins de la péninsule.⁸Rapporté par Ibn Kathir dans al-Bidaya wa al-Nihaya

Un incident mentionné dans le Coran concernant une délégation des Banou Tamim se serait produit à cet endroit. Zaid ibn Arqam I raconte cet incident :

Un grand groupe d’Arabes s’est rassemblé et a dit : “Conduisez-nous à cet homme. S’il est prophète, alors nous sommes les plus chanceux d’être avec lui, et s’il est roi, nous vivrons dans son royaume!” Je suis allé voir le Prophète béni ﷺ et je l’ai informé. Puis ils sont venus chez lui (c’est-à-dire près de la porte où se trouve maintenant le pilier) et ont commencé à crier : “Mohammad ﷺ ! Mohammad ﷺ ! Par la suite, les versets suivants ont été révélés :

إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ

En effet, ceux qui t’appellent, [Ô Mohammad], de derrière les logements- la plupart d’entre eux n’utilisent pas la raison.

[Sourate al-Houjarat, 49:4].

وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Et s’ils avaient été patients jusqu’à ce que tu [puisses] viennes vers eux, cela aurait été mieux pour eux. Mais Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

[Sourate al-Houjarat, 49:5].

Cette révélation était une remontrance pour ceux qui appelaient le Prophète ﷺ quelque peu grossièrement de derrière les maisons qui appartenaient aux épouses du Prophète ﷺ.

Pilier de la Garde (Oustouwanah al-Haras)/Pilier d’Ali ibn Abi Talib (Oustouwanah Ali ibn Ali Talib)

Le Pilier de la Garde (Oustouwanah al-Haras ; اسطوانة الحرس), également connu sous le nom de Pilier d’Ali ibn Abi Talib (Oustouwanah Ali ibn Ali Talib ; اسطوانة علي بن أبي طالب) est le pilier central des trois piliers incorporés dans la balustrade autour de la Chambre Sacrée. Il marque l’emplacement de la porte par laquelle le Prophète ﷺ entrait dans le Masjid Nabawi depuis le logement d’Aïcha. D’éminents compagnons se tenaient devant la porte pour garder la maison les jours où ils craignaient des attaques, d’où son nom de “Pilier de la Garde”. Aïcha I raconte :

Le Prophète ﷺ était vigilant une nuit et lorsqu’il arriva à Médine, il dit : “Je souhaite qu’un homme pieux de mes compagnons monte la garde cette nuit !”. Soudain, on entendit le bruit des armes. Il dit : “Qui est-ce ? Il répondit : ” Je suis Sa’d ibn Abi Waqqas et je suis venu pour monter la garde. ” Le Prophète ﷺ a donc dormi (cette nuit-là).
[Raconté dans Sahih al-Bukhari]

Les compagnons continuèrent à monter la garde jusqu’à ce que le verset suivant soit révélé :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

Ô messager, annonce ce qui t’a été révélé par ton Seigneur, et si tu ne le fais pas, c’est que tu n’as pas transmis Son message. Et Allah te protégera des gens. Allah ne guide pas les mécréants.

[Sourate al-Ma’idah 5:67]

Le pilier est également appelé Pilier d’Ali (Oustouwanah Ali ibn Ali Talib ; اسطوانة علي بن أبي طالب) parce qu’Ali I avait l’habitude de monter très souvent la garde pour le Prophète ﷺ et faisait également ses prières à cet endroit. La maison d’Ali et de son épouse Fatima L, la fille du Prophète ﷺ, était située à côté de la maison d’Aïcha J. Pendant 40 jours après qu’Ali I ait épousé Fatima J le Prophète ﷺ venait chez eux et disait : “Assalamou Alaikoum, Ahl al-Bayt (Gens de la Maison), wa Rahmat Allah wa Barakatouhou. Allah veut seulement vous ôter vos péchés et vous purifier complètement.”⁹Raconté par Tabarani dans al-Mou’jam al-Awsat

Pilier du Lit (Oustouwanah al-Sarir)

Le Pilier du Lit (Oustouwanah al-Sarir ; اسطوانة السرير) est le plus au sud des trois piliers incorporés dans la balustrade entourant la Chambre Sacrée, le plus proche de la Qibla. Le pilier marque l’endroit où le Prophète ﷺ a dormi pendant l’Itikaf (retraite) au cours des dix derniers jours du Ramadan. Son lit était fait de feuilles de palmier et son coussin était en cuir et rembourré de fibres de palmier. Le Prophète ﷺ accomplissait l’Itikaf pendant les dix derniers jours du Ramadan chaque année après la migration, à l’exception d’une année.

Pilier de la Prière de la Nuit (Oustouwanah al-Tahajjoud)

Le Pilier de la Prière de la Nuit (Oustouwanah al-Tahajjoud ; اسطوانة التهجد) est situé derrière la maison de Fatima et Ali L, à côté du Mihrab de la Prière de la Nuit (Mihrab al-Tahajjud;التهجد محراب) à l’intérieur de la Chambre Sacrée. Le Mihrab est intégré au mur arrière de la Chambre.

Il est ainsi appelé parce que le Prophète ﷺ y effectuait les prières du Tahajjud sur une natte de roseau. Une nuit, il a été remarqué par un homme qui s’est immédiatement placé derrière lui pour prier avec lui. Un autre les rejoint, puis un autre et encore un autre, jusqu’à ce qu’une foule de personnes se soit rassemblée. En les voyant, le Prophète ﷺ roula sa natte et se retira dans ses appartements. Le matin, les compagnons lui demandèrent pourquoi il avait cessé de prier après qu’ils se soient joints à lui pour la prière, ce à quoi il répondit : “J’ai craint que la prière de la nuit ne vous soit rendue obligatoire et que vous ne soyez pas en mesure de l’accomplir”.

Pilier Carré du Tombeau (Oustouwanah Mourb’a al-Qabr)/Pilier de Jibril (Oustouwanah Jibril)

Le Pilier Carré du Tombeau (Oustouwanah Mourb’a al-Qabr ; اسطوانة مربعة القبر) se trouve à l’intérieur du Tombeau du Prophète ﷺ derrière son mur extérieur et ne peut être vu de l’extérieur. Il est aligné avec le Pilier des Délégations. Il a été érigé des années après pour marquer la porte de la maison de Fatima. On y accèdait par la ruelle située entre les maisons de Fatima et Aïcha K. Le Prophète ﷺ utilisait cette porte pour rendre visite à Fatima et à son mari, Ali ibn Abi Talib L.

Il est également connu sous le nom de Pilier de Jibril (Oustouwanah Jibril ; اسطوانة جبريل) car il est dit que lorsque Jibril S venait au Prophète ﷺ avec une révélation, on le voyait assis à cet endroit, ayant adopté l’apparence du compagnon Dihyah Al-Kalbi I.