Wadi al-Mouhassab

Noms

Appelée “al-Mouhassab”, la région tire son nom de l’accumulation de pierres charriées par l’eau depuis les montagnes voisines. Le nom “al-Abtah” désigne une vaste zone après une vallée. Elle est également appelée “Khayf Bani Kinanah”, du nom de l’une des tribus qui ont participé au boycott des Banou Hashim, la tribu du Prophète Mohammad ﷺ. Aujourd’hui, la région est connue sous le nom de “al-Ma’abdah”.

Importance

En raison de son terrain relativement plat et de son environnement luxuriant, al-Mouhassab devint un lieu privilégié de détente et de prise de décision pour les habitants de la Mecque. C’est là que les mécréants de la Mecque se réunirent pour imposer un boycott social à la famille du Prophète ﷺ.

À l’initiative des Qouraysh, les mécréants ont cherché à isoler et à ostraciser le Prophète ﷺ et sa famille, en imposant un blocus social et économique qui a duré trois ans. Ce boycott a soumis les Banou Hashim à de graves difficultés, notamment la privation des produits de première nécessité et l’isolement social.

Plus tard, le Prophète ﷺ et ses compagnons M visitèrent ce site lorsque la Mecque fut conquise et lors du Hajj d’Adieu. Cette évolution marque le changement dans l’importance de ce site, qui est passé d’un lieu où les mécréants manifestaient leur haine envers l’Islam à un symbole de la force et de la suprématie musulmanes. La Conquête de la Mecque a marqué l’occasion mémorable pour les musulmans d’exprimer leur gratitude à Allah pour leur avoir accordé la victoire de là d’où ils avaient été exclus. En outre, elle a permis aux compagnons de répondre aux tortures et à la cruauté qui leur avaient été infligées par les infidèles par la compassion et le pardon.

Le Hajj du Prophète ﷺ

Lors du Hajj d’Adieu, le 13 Dhoul Hijjah, après avoir quitté Mina, le Prophète ﷺ séjourna à Wadi al-Mouhassab. C’était le même endroit où il avait campé entre le 4 et le 8 Dhoul Hijjah, après avoir accompli sa Omra. Là, il fit quatre prières, puis se reposa une partie de la nuit. Anas ibn Malik I raconte :

Le Prophète ﷺ fit les prières des Dhohr, Asr, Maghrib et Icha et dormit un moment à un endroit appelé al-Mouhassab, avant de se rendre à la Kaaba et de faire le Tawaf autour.¹Al-Boukhari, Hadith No. 1756; Abou Dawoud, Hadith No. 2013.

Abdoul Aziz ibn Roufai I raconte :

J’ai demandé à Anas bin Malik : “Dis-moi ce dont tu te rappeles du Messager d’Allah ﷺ (concernant ces questions) : Où a-il fait les prières des Dhohr et du Asr le jour de Tarwiya (8ème jour de Dhoul Hijjah)” ? Il répondit : “À Mina”. J’ai demandé : “Où a-t-il fait la prière du Asr le jour du Nafr (c’est-à-dire le jour du départ de Mina)” ? Il répondit : “À Al-Abtah”, puis ajouta : ” Tu devrais faire comme tes dirigeants” ²Al-Boukhari, Hadiths n° 1653 et 1763; Mouslim, Hadith n° 1309; al-Nasa’i, Hadith n° 2997; Abou Dawoud, Hadith n° 1912.

Abou Rafi I, qui s’occupait des bagages du Prophète ﷺ , installa sa tente à al-Muhassab. Il rapporte :

Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a pas ordonné de m’arrêter à al-Abtah lorsqu’il est parti de Mina, mais je suis venu installer sa tente de mon propre chef avant qu’il ne descende ici.³Mouslim, Hadith No. 1313; Abou Dawoud, Hadith No. 2009.

Certains compagnons, dont Abou Bakr, Omar, Othman, Ali et Abd Allah ibn Omar M avaient également l’habitude de descendre à al-Mouhassab après leur départ de Mina, où ils faisaient leurs prières et se reposaient pendant un certain temps, comme l’avait fait le Prophète ﷺ ⁴Mouslim, Hadith n° 1310; Ibn Majah, Hadith n° 3069; al-Tirmidhi, Hadith n° 921.

Le Prophète ﷺ choisit de camper ici, comme il l’avait fait après la Conquête de la Mecque, car il voulait montrer sa gratitude envers Dieu après avoir remporté la victoire sur les Qouraysh et leurs alliés, les Banou Kinanah, qui avaient boycotté les Banou Hashim, le propre clan du Prophète ﷺ , et les Banou Mouttalib, le clan de sa famille. Il s’agissait d’un boycott social et économique, dans lequel ils précisaient qu’ils ne commerceraient pas ni se marieraient avec les Banou Hashim et les Banou al-Mouttalib jusqu’à ce qu’ils leur remettent le Prophète ﷺ. Al-Mouhassab était le lieu même où le boycott fut mis en œuvre. Abou Houraira I raconte :

Le jour du Nahr à Mina, le Prophète ﷺ dit : “Demain, nous resterons à Khayf Bani Kinanah où les païens avaient prêté un serment de mécréance”. Il voulait dire (par cet endroit) al-Mouhassab où la tribu de Qouraysh et les Bani Kinanah avaient conclu un contrat contre les Bani Hashim et Bani al-Mouttalib qu’ils ne se marieraient pas avec eux ou ne feraient pas d’affaires avec eux  jusqu’à ce qu’ils leur remettent le Prophète ﷺ.⁵Al-Boukhari, Hadith No. 1589, 1590,3058, 3882 & 7479; Ibn Majah, Hadith No. 2942.

Hafiz Ibn Kathir V fournit des commentaires supplémentaires sur la sagesse qui sous-tend le séjour à al-Mouhassab :

Le Prophète ﷺ a enseigné à ses compagnons que le dernier acte qu’un pèlerin doit entreprendre doit être le Tawaf de la Kaaba, un fait que les gens ignoraient auparavant, comme l’indique Ibn Abbas. Le Prophète ﷺ et ses compagnons avaient donc l’intention d’accomplir le Tawaf, connu sous le nom de Tawaf al-Wida (le Tawaf d’Adieu). Ils quittèrent Mina après Zawwal, mais à ce moment-là, il n’y avait pas assez de temps pour se rendre à la Mecque et accomplir le Tawaf, et il n’était pas non plus possible de retourner à Médine, car il y avait une grande affluence de gens en route. Le Prophète ﷺ passa donc la nuit à l’extérieur de la Mecque, à l’endroit où les Qouraysh avaient prêté serment contre les Banou Hashim et les Banou Mouttalib. Allah les a empêchés de réussir. Au contraire, Il les a humiliés et déçus en aidant Son Prophète ﷺ et en donnant la prépondérance à sa mission, en élevant sa réputation et en parachevant la religion. Après avoir accompli le Hajj, il revint ici, où les Qouraysh avaient juré de l’opprimer, de lui faire du tort et de l’aliéner.⁶Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah.