![\"\"](\"https:\/\/hajjumrahplanner.com\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/sacred-chamber-map.jpg\")
<\/a>La Chambre Sacr\u00e9e, \u00e9galement appel\u00e9e Chambre proph\u00e9tique sacr\u00e9e<\/strong> (arabe : \u0627\u0644\u062d\u062c\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u0629 ; al hujratu n-nabaw\u012byatu l-shar\u012bfa) ou Compartiment proph\u00e9tique<\/strong> (arabe : \u0627\u0644\u0645\u0642\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u0648\u064a\u0629 ; al-maqs\u016bratu n-nabaw\u012bya) est situ\u00e9e dans la partie sud-est du Masjid Nabawi. La chambre est d\u00e9limit\u00e9e par des grilles en cuivre et en fer de couleurs or et verte. Les c\u00f4t\u00e9s nord et sud de la chambre mesurent 16 m\u00e8tres de long et les c\u00f4t\u00e9s est et ouest 15 m\u00e8tres de long. Les murs de cette chambre ont \u00e9t\u00e9 construits pour la premi\u00e8re fois en 678 H\/1282 J.-C. par al-Zahir Baybaras V.<\/span> Ils mesuraient \u00e0 l’origine trois m\u00e8tres de haut et \u00e9taient en bois. En 886 de l’H\u00e9gire\/1481 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, apr\u00e8s le deuxi\u00e8me grand incendie au Masjid Nabawi, le Sultan al-Ashraf Qaitbay V<\/span> a remplac\u00e9 ces murs par la balustrade que l’on voit aujourd’hui. Une partie de la Rawdah est \u00e9galement incluse dans cette zone.<\/p>\n La chambre a quatre portes, qui sont:<\/p>\n Bab Fatima est la seule porte utilis\u00e9e pour entrer dans la Chambre Sacr\u00e9e. Seules les personnes autoris\u00e9es par le gouvernement saoudien peuvent entrer dans la chambre.<\/p>\n La Mawajaha (arabe : \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u062c\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641\u0629 ; “le point de rencontre sacr\u00e9”), situ\u00e9e sur le c\u00f4t\u00e9 est de la Chambre Sacr\u00e9e, est l’endroit o\u00f9 les p\u00e8lerins peuvent regarder \u00e0 l’int\u00e9rieur de la chambre et saluer le Proph\u00e8te \ufdfa et ses deux compagnons. Il y a trois trous ronds \u00e0 la Mawajaha. Le premier trou, le plus important des trois, situ\u00e9 sur le c\u00f4t\u00e9 gauche de la Mawajaha, fait directement face au Proph\u00e8te b\u00e9ni \ufdfa. En se d\u00e9pla\u00e7ant l\u00e9g\u00e8rement vers la droite, le deuxi\u00e8me trou fait face \u00e0 Abou Bakr I<\/span> et le troisi\u00e8me \u00e0 Omar I<\/span>. Entre le premier trou et les deux autres se trouve la porte A\u00efcha J<\/span> (\u00e9galement appel\u00e9e porte des d\u00e9l\u00e9gations), qui reste ferm\u00e9e.<\/p>\n Au-dessus de la grille, on peut lire un verset du Coran :<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064e\u063a\u064f\u0636\u0651\u064f\u0648\u0646\u064e \u0623\u064e\u0635\u0652\u0648\u064e\u0627\u062a\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0670\u0626\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0627\u0645\u0652\u062a\u064e\u062d\u064e\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064f \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0650\u0644\u062a\u0651\u064e\u0642\u0652\u0648\u064e\u0649\u0670 \u06da \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645 \u0645\u0651\u064e\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e\u0623\u064e\u062c\u0652\u0631\u064c \u0639\u064e\u0638\u0650\u064a\u0645\u064c<\/span><\/p>\n Ceux qui baissent la voix devant le messager d’Allah sont ceux dont Allah a \u00e9prouv\u00e9 les c\u0153urs pour la pi\u00e9t\u00e9. Pour eux, il y a le pardon et une grande r\u00e9compense. Il y a \u00e9galement une plaque d’argent au-dessus de la porte d’A\u00efcha J<\/span>, entre le trou d’observation qui fait face au Proph\u00e8te \ufdfa et les deux trous d’observation qui font face \u00e0 ses compagnons. Cette plaque a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e \u00e0 la Mawajaha en 1026 H\/1617 J.-C. par le Sultan ottoman Ahmed Ier V.<\/span> Son inscription, qui s’est consid\u00e9rablement effac\u00e9e est la suivante :<\/p>\n La Chambre Sacr\u00e9e est divis\u00e9e en deux parties :<\/p>\n La chambre int\u00e9rieure n’a ni portes ni fen\u00eatres et est totalement inaccessible. La derni\u00e8re personne \u00e0 avoir p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la chambre int\u00e9rieure et \u00e0 avoir pos\u00e9 les yeux sur la tombe b\u00e9nie du Proph\u00e8te \ufdfa et celles de ses compagnons est Ali ibn Ahmad al-Samhudi V.<\/span> un savant de renom qui a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de nettoyer ce lieu apr\u00e8s qu’un incendie majeur se soit d\u00e9clar\u00e9 dans le Masjid Nabawi. Cela s’est pass\u00e9 il y a plus de 500 ans, en 886 de l’h\u00e9gire\/1481 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n La position des trois tombes fait l’objet d’une divergence d’opinion parmi les savants. Selon la grande majorit\u00e9 des savants, les tombes sont positionn\u00e9es comme suit :<\/p>\n Selon cet avis, l’agencement est le suivant :<\/p>\n Cette disposition est g\u00e9n\u00e9ralement celle que les visiteurs suivent lorsqu’ils saluent le Proph\u00e8te<\/a> \ufdfa et ses deux compagnons au Masjid Nabawi. Apr\u00e8s avoir salu\u00e9 le Proph\u00e8te \ufdfa et s’\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 lui, les visiteurs font g\u00e9n\u00e9ralement un pas vers la droite pour saluer Abou Bakr avant de faire un autre pas vers la droite pour saluer Omar.<\/p>\n L’autre avis se fonde sur le hadith suivant, rapport\u00e9 par al-Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr I<\/span>, le petit-fils d’Abou Bakr al-Siddiq I :<\/span><\/p>\n On dit que le Messager d’Allah (\ufdfa) est vers l’avant, Abou Bakr est pr\u00e8s de sa t\u00eate et Omar est pr\u00e8s de ses pieds. Sa t\u00eate est aux pieds du Messager d’Allah (\ufdfa). 1<\/sub><\/a><\/p><\/blockquote>\n Selon ce r\u00e9cit, la position des trois tombes serait la suivante :<\/p>\n Al-Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr I<\/span>, a d\u00e9crit l’aspect des tombes lorsqu’il a demand\u00e9 \u00e0 sa tante A\u00efcha J<\/span> de les lui montrer. Il raconte :<\/p>\n Je dis \u00e0 A\u00efcha : M\u00e8re, montre-moi la tombe du Messager d’Allah (\ufdfa) et de ses deux compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux). Elle me montra trois tombes qui n’\u00e9taient ni hautes ni basses, mais recouvertes de cailloux rouges et tendres dans un espace ouvert. 2<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Al-Qasim est n\u00e9 en 36 de l’H\u00e9gire, environ 25 ans apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te \ufdfa et il \u00e9tait enfant lorsqu’il a vu les tombes.<\/p>\n D’autres personnes ayant vu les tombes les ont \u00e9galement d\u00e9crites comme ayant une forme de bosse. Mohammad ibn Omar I<\/span> a dit : “Les tombes du Proph\u00e8te \ufdfa , d’Abou Bakr et d’Omar \u00e9taient en forme de bosse et recouvertes de cailloux. 3<\/a><\/sub><\/p>\n Abou Bakr al-Ajri I<\/span> rapporte que Ghunaim ibn Bastam al-Madani I<\/span> a dit : “J’ai vu la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa \u00e0 l’\u00e9poque d’Omar ibn Abdoul Aziz – elle \u00e9tait sur\u00e9lev\u00e9e d’environ dix centim\u00e8tres.” 4<\/a><\/sub><\/p>\n Rija bin Haiwah I<\/span> a rapport\u00e9 ce qui suit en 91 H\/711 J.-C. : “Lorsque les murs des chambres ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s, ces tombes sont devenues visibles. Le sol sablonneux sur les tombes s’\u00e9tait quelque peu aplani”. 5<\/a><\/sub><\/p>\n Ali al-Samhudi V<\/span> le dernier \u00e0 avoir vu les tombes, en 886 H\/1481 J.-C., a dit “j’ai vu que la pi\u00e8ce \u00e9tait maintenant plate et qu’on ne pouvait plus voir les tombes, \u00e0 l’exception d’un monticule \u00e0 l’arri\u00e8re que j’ai suppos\u00e9 \u00eatre la tombe d’Omar. 6<\/a><\/sub><\/p>\n La Chambre Sacr\u00e9e dispose \u00e9galement d’un emplacement pour accueillir une quatri\u00e8me tombe. Bien qu’ A\u00efcha I<\/span> ait auparavant souhait\u00e9 \u00eatre enterr\u00e9e aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa et de son p\u00e8re, elle a refus\u00e9 cette opportunit\u00e9 et a demand\u00e9 \u00e0 son neveu Abdullah ibn al-Zubayr I<\/span> de l’enterrer aux c\u00f4t\u00e9s des autres \u00e9pouses du Proph\u00e8te \ufdfa \u00e0 Jannatul Baqi<\/a>. Cela peut \u00eatre d\u00fb au fait qu’Omar I<\/span> avait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 \u00e0 cet endroit et qu’il n’\u00e9tait pas un Mahram, ou peut-\u00eatre pensait-elle qu’il aurait \u00e9t\u00e9 plus appropri\u00e9 d’\u00eatre enterr\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de ses co\u00e9pouses. Elle aurait \u00e9galement offert la place \u00e0 Abdoul Rahman bin Auf I<\/span>, qui aurait d\u00e9clin\u00e9 l’offre.<\/p>\n Il existe \u00e9galement des r\u00e9cits dans la litt\u00e9rature des hadiths qui affirment que la quatri\u00e8me place a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 Isa ibn Maryam S<\/span> qui y sera enterr\u00e9 apr\u00e8s \u00eatre descendu du ciel. Abdullah ibn Omar I<\/span> a racont\u00e9 que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit :<\/p>\n Isa descendra sur terre. Il se mariera et aura des enfants. Il passera 45 ans ainsi et il mourra finalement et sera enterr\u00e9 avec moi. Le jour du Jugement, moi, Isa, Abou Bakr et Omar nous l\u00e8verons du m\u00eame endroit. 7<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Abdoullah ibn Salam I<\/span> a racont\u00e9 :<\/p>\n Les caract\u00e9ristiques du Proph\u00e8te Muhammad sont d\u00e9crites dans l’Ancien Testament et il est \u00e9galement mentionn\u00e9 qu’Isa sera enterr\u00e9 avec lui. 8 <\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n La maison d’A\u00efcha bint Abou Bakr J<\/span> et celles des autres \u00e9pouses du Proph\u00e8te \ufdfa \u00e9taient connues sous le nom de hujurat (les chambres), d’o\u00f9 le nom d’un chapitre entier du Coran (chapitre 49<\/a>). Ces hujurat \u00e9taient construites avec le m\u00eame mat\u00e9riau que celui du Masjid Nabawi – des briques d’argile avec des fibres de palmiers dattiers – et \u00e9taient situ\u00e9es \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la mosqu\u00e9e elle-m\u00eame. Vous trouverez ci-dessous un mod\u00e8le de ce \u00e0 quoi le Masjid et les hujarat pouvaient ressembler :<\/p>\n Chaque maison se compose d’une pi\u00e8ce d’environ 5m x 4m et d’une petite cour. Le plafond de chaque maison pouvait \u00eatre touch\u00e9 en levant la main.<\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa a \u00e9migr\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine, il avait deux \u00e9pouses – A\u00efcha J<\/span> et Sawda bint Zam’a J<\/span>, qui \u00e9tait sa seconde \u00e9pouse. Leur maison a \u00e9t\u00e9 construite l’une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’autre, \u00e0 l’arri\u00e8re du Masjid Nabawi (qui est devenu l’avant de la mosqu\u00e9e lorsque la Qibla a chang\u00e9 de direction<\/a>, du nord au sud).<\/p>\n La maison de Hafsa bint Omar J<\/span>, quatri\u00e8me \u00e9pouse du Proph\u00e8te \ufdfa et fille d’Omar ibn al-Khattab I,<\/span> a \u00e9t\u00e9 construite au sud de la maison d’A\u00efcha J<\/span> peu de temps apr\u00e8s. Une rue \u00e9troite s\u00e9pare les maisons, juste assez large pour qu’une personne puisse y circuler. Les deux maisons \u00e9taient si proches l’une de l’autre qu’ A\u00efcha et Hafsa K<\/span> se parlaient souvent alors qu’elles \u00e9taient assises dans leur propre chambre. Une partie de la maison appartenant \u00e0 Hafsa J<\/span> se trouve aujourd’hui \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Chambre Sacr\u00e9e et la partie restante est l’endroit o\u00f9 les visiteurs se tiennent pour saluer le Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n Le Proph\u00e8te \ufdfa a \u00e9galement fait construire une maison pour sa fille Fatima J<\/span> et son gendre, Ali ibn Ali Talib I.<\/span> Cette maison \u00e9tait situ\u00e9e au sud de la chambre d’A\u00efcha et c’est l\u00e0 que le couple s’est mari\u00e9. Le Proph\u00e8te \ufdfa regardait parfois par une ouverture de cette maison pour s’enqu\u00e9rir de Fatima J.<\/span><\/p>\n La maison appartenant \u00e0 A\u00efcha J<\/span> avait deux portes, l’une menant au Masjid Nabawi et l’autre s’ouvrant vers le nord. Elle \u00e9tait sp\u00e9ciale \u00e0 bien des \u00e9gards. Le Proph\u00e8te b\u00e9ni \ufdfa a re\u00e7u d’innombrables r\u00e9v\u00e9lations dans cette maison, comme il l’a dit lui-m\u00eame :<\/p>\n \u00d4 Oum Salama, ne m’offense pas en ce qui concerne A\u00efcha, car je n’ai pas re\u00e7u de r\u00e9v\u00e9lations alors que j’\u00e9tais couch\u00e9 sous la couverture d’aucune femme parmi vous, \u00e0 l’exception d’A\u00efcha. 9<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Le Proph\u00e8te b\u00e9ni \ufdfa, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 la permission \u00e0 ses autres \u00e9pouses, est rest\u00e9 ici pendant les derniers jours de sa vie.<\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en l’an 11 de l’H\u00e9gire (632 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), une tombe a \u00e9t\u00e9 creus\u00e9e pour lui dans la maison d’A\u00efcha J<\/span> et il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 directement sous son lit. Deux ans plus tard, son compagnon Abou Bakr al-Siddiq I<\/span> a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et dix ans plus tard, Omar ibn al-Khattab I<\/span> a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans la m\u00eame pi\u00e8ce.<\/p>\n A\u00efcha I<\/span> a continu\u00e9 \u00e0 vivre dans la m\u00eame maison o\u00f9 se trouvaient les tombes de son mari, de son p\u00e8re et, plus tard, d’ Omar I<\/span>. Apr\u00e8s l’enterrement d’ Omar I<\/span>, par respect pour lui, elle mit une cloison dans la maison, car il n’\u00e9tait pas un Mahram<\/a>. Elle v\u00e9cut dans un petit espace qui n’\u00e9tait pas occup\u00e9 par les tombes jusqu’\u00e0 ce qu’elle d\u00e9c\u00e8de en 58 de l’h\u00e9gire (678 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), 47 ans apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n En 91 de l’h\u00e9gire (711 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), les maisons des \u00e9pouses b\u00e9nies du Proph\u00e8te \ufdfa, qui avaient \u00e9t\u00e9 h\u00e9rit\u00e9es par la famille du Proph\u00e8te \ufdfa, ont \u00e9t\u00e9 achet\u00e9es et ras\u00e9es de mani\u00e8re controvers\u00e9e par le Calife omeyyade al-Walid ibn Abd al-Malik I<\/span> afin d’agrandir le Masjid Nabawi. \u00c0 cette \u00e9poque, il n’y avait plus de Sahaba vivant \u00e0 M\u00e9dine et ces maisons \u00e9taient inoccup\u00e9es, bien que l’arri\u00e8re-petit-fils du Proph\u00e8te \ufdfa, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin I<\/span>, s’asseyait r\u00e9guli\u00e8rement dans la maison et s’adressait parfois aux congr\u00e9gations du Masjid Nabawi depuis la maison.<\/p>\n Lorsque la nouvelle se r\u00e9pandit \u00e0 M\u00e9dine, les habitants de la ville furent d\u00e9courag\u00e9s et la tristesse envahit l’air de la cit\u00e9 b\u00e9nie.<\/p>\n Omar ibn Abi Anas I<\/span> raconte qu’il se trouvait au Masjid Nabawi, alors que certains fils de Sahaba, comme Abou Salama bin Abd al-Rahman et Abou Oumamah ibn Sahl ibn Kharijah bin Zaid, \u00e9taient assis ensemble L.<\/span>. Ils pleuraient et leurs barbes \u00e9taient tremp\u00e9es de larmes. Abou Oumamah I<\/span> dit : “J’aimerai qu’ils abandonnent cette id\u00e9e afin que les gens soient dissuad\u00e9s d’\u00e9riger des b\u00e2timents et qu’ils voient de quoi Allah \u00e9tait satisfait pour son Proph\u00e8te, bien que les tr\u00e9sors de la terre aient \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s entre ses mains”. 10<\/a><\/sub><\/p>\n Le c\u00e9l\u00e8bre tabi’ Sa’id ibn al-Mousayyab I<\/span> d\u00e9clara : “Je jure par Allah que j’aurais aim\u00e9 qu’ils les ai laiss\u00e9es en l’\u00e9tat. Une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de M\u00e9dine et des croyants du monde entier se r\u00e9uniraient ; ils seraient t\u00e9moins de l’aust\u00e9rit\u00e9 du Proph\u00e8te b\u00e9ni et seraient d\u00e9courag\u00e9s de convoiter et de rivaliser les uns avec les autres pour des plaisirs mat\u00e9rialistes”. 11<\/a><\/sub><\/p>\n Omar ibn Abdoul Aziz I<\/span>, gouverneur de M\u00e9dine \u00e0 l’\u00e9poque et futur calife, a lui-m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 la d\u00e9molition des hujarat. Lorsque la maison d’A\u00efcha J<\/span> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mont\u00e9e, trois tombes sont apparues. Rija bin Haiwah I<\/span> raconte dans Fath al-Bari :<\/p>\n Al-Walid ibn Abdoul Malik \u00e9crivit \u00e0 Omar ibn Abdoul Aziz pour acheter les chambres des femmes du Proph\u00e8te afin d’inclure cet espace dans les limites de la mosqu\u00e9e. Lorsque les murs des chambres ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s, ces tombes sont devenues visibles. Le sol sablonneux des tombes s’\u00e9tait quelque peu aplani. Omar ibn Abdoul Aziz a reconstruit les murs de la chambre d’A\u00efcha lors de l’agrandissement du Masjid Nabawi. 12<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Abou Bakr al-Ajri I<\/span> a \u00e9galement d\u00e9crit les tombes comme \u00e9tant \u00e0 environ “dix centim\u00e8tres au-dessus du niveau du sol”.<\/p>\n Lors de la reconstruction des murs, ou apr\u00e8s que les murs aient \u00e9t\u00e9 reconstruits, le mur est de la Chambre Sacr\u00e9e s’est effondr\u00e9. Pour reconstruire le mur, il a fallu creuser des fondations, ce qui a permis de faire une d\u00e9couverte. Ourwah ibn Zubayr I<\/span> raconte :<\/p>\n Lorsque le mur est tomb\u00e9 sur elles (c’est-\u00e0-dire sur les tombes) pendant le califat d’al-Walid bin Abdoul Malik, les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 le r\u00e9parer, et un pied est apparu. Les gens eurent peur et pens\u00e8rent qu’il s’agissait du pied du Proph\u00e8te (\ufdfa). Personne n’a pu trouver quelqu’un qui puisse les informer jusqu’\u00e0 ce que je (Ourwa) leur dise : ” Par Allah, ce n’est pas le pied du Proph\u00e8te (\ufdfa), mais c’est le pied d’Omar “. 13<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Abdoullah ibn Mohammad ibn Aqil ibn Abi Talib I<\/span> raconte l’effondrement de ce mur :<\/p>\n Je me rend au Masjid Nabawi vers la fin de la nuit, o\u00f9 je salue le Proph\u00e8te et reste dans la mosqu\u00e9e jusqu’\u00e0 la salah du Fajr. Au cours d’une nuit pluvieuse, alors que je me trouvais pr\u00e8s de la maison d’al-Moughirah ibn Shou\u02bfbah, j’ai senti une fragrance que je n’avais jamais senti auparavant. Je suis entr\u00e9 dans la mosqu\u00e9e et j’ai salu\u00e9 le Proph\u00e8te \ufdfa, avant d’\u00eatre surpris de voir qu’un des murs de la Chambre Sacr\u00e9e s’\u00e9tait \u00e9ffondr\u00e9. Je suis entr\u00e9 dans la chambre et j’ai de nouveau salu\u00e9 le Proph\u00e8te \ufdfa. Peu apr\u00e8s, Omar ibn Abdoul Aziz, gouverneur de M\u00e9dine, est arriv\u00e9 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de l’effondrement du mur. Il a ordonn\u00e9 que la Chambre Sacr\u00e9e soit recouverte d’un grand tissu. Le matin, un ma\u00e7on a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 et on lui a demand\u00e9 de se rendre \u00e0 l’int\u00e9rieur de la chambre. Le ma\u00e7on a demand\u00e9 \u00e0 ce qu’une autre personne l’accompagne. Omar ibn Abdoul Aziz et Qasim ibn Mohammad ibn Abou Bakr se sont port\u00e9s volontaires. Salim ibn Abdoullah ibn Omar s’est \u00e9galement port\u00e9 volontaire. Omar ibn Abdoul Aziz dit : “Nous ne devrions pas d\u00e9ranger les occupants de ces tombes par un attroupement”. Omar demanda alors \u00e0 son esclave affranchi, Mouzahim, d’entrer seul dans la pi\u00e8ce. Mouzahim dit : “La premi\u00e8re tombe est l\u00e9g\u00e8rement plus basse en hauteur que les deux autres”. Apr\u00e8s l’ach\u00e8vement des travaux de r\u00e9novation, Omar demanda \u00e0 Mouzahim de retourner \u00e0 l’int\u00e9rieur pour nettoyer la Chambre Sacr\u00e9e. Mouzahim y retourna et fit le m\u00e9nage apr\u00e8s la fin des travaux de r\u00e9novation. Plus tard, Omar dit: ” J’aurai aim\u00e9 faire le m\u00e9nage \u00e0 la place de Muzahim. Ce nettoyage m’aurait \u00e9t\u00e9 plus utile que tous mes biens mat\u00e9riels. 14<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Omar ibn Abdoul Aziz reconstruit alors les murs avec des pierres semblables aux pierres noires de la Ka’ba. Ces murs mesuraient environ 6,5 m\u00e8tres de haut et n’avaient ni fen\u00eatres ni portes, de sorte que les tombes sont devenues inaccessibles. En outre, une structure pentagonale a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e autour du mur int\u00e9rieur. La raison pour laquelle ce mur a \u00e9t\u00e9 construit de cette mani\u00e8re particuli\u00e8re est que l’on voulait \u00e9viter que les gens pensent que la Chambre Sacr\u00e9e, qui aurait pu ressembler \u00e0 la Ka’ba, \u00e9tait une autre Ka’ba \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n En 645 de l’h\u00e9gire (1256 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), un grand incendie provoqu\u00e9 par une bougie ou une lampe \u00e0 huile a ravag\u00e9 le Masjid Nabawi, le d\u00e9truisant en grande partie, bien que la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e. Cependant, le toit s’est effondr\u00e9 sur la structure pentagonale construite par Omar ibn Abdoul Aziz I<\/span> des si\u00e8cles plus t\u00f4t. Apr\u00e8s l’incendie, les habitants de M\u00e9dine ont demand\u00e9 l’aide du Calife abbasside, Al-Mousta’sim Billah V<\/span>, qui se trouvait \u00e0 Bagdad. Cependant, le calife \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 par l’invasion mongole de Bagdad et n’a pas pu se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la reconstruction du Masjid Nabawi. D’autres chefs musulmans ont ensuite aid\u00e9 \u00e0 la reconstruction du Masjid Nabawi, bien que personne n’ait voulu toucher \u00e0 la structure pentagonale ou nettoyer les d\u00e9bris qui se trouvaient au-dessus ou \u00e0 l’int\u00e9rieur, par respect pour son caract\u00e8re sacr\u00e9, et elle a donc \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e dans cet \u00e9tat. Un toit temporaire en bois et cinq couches de tissu ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour abriter la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa pendant plusieurs ann\u00e9es.<\/p>\n Al-Zahir Baybars V<\/span> \u00e9tait un \u00e9minent Sultan mamelouk d’\u00c9gypte qui a vaincu l’arm\u00e9e mongole qui avait auparavant tu\u00e9 de nombreux musulmans. Pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire du Masjid Nabawi, le Sultan a construit une enceinte en bois autour de la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa et de la maison de Fatima et Ali L.<\/span> Cette balustrade marquait la limite o\u00f9 les visiteurs pouvaient faire face au Proph\u00e8te \ufdfa et \u00e0 ses deux compagnons. \u00c0 l’\u00e9poque, elle mesurait trois m\u00e8tres de haut et comportait trois portes : une \u00e0 l’est, une \u00e0 l’ouest et une autre au sud. Le Sultan Baybars prit lui-m\u00eame les mesures lors d’une visite \u00e0 M\u00e9dine avant de commander le bois en \u00c9gypte. Cette fronti\u00e8re existe toujours et est d\u00e9limit\u00e9e aujourd’hui par la grille dor\u00e9e o\u00f9 les visiteurs saluent le Proph\u00e8te \ufdfa et ses compagnons. Une partie de la Rawdah, adjacente \u00e0 la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa, est \u00e9galement incluse dans ce p\u00e9rim\u00e8tre.<\/p>\n En 678 de l’h\u00e9gire (1279 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), le Sultan mamelouk Al-Mansour Qalawun V<\/span> fut le premier \u00e0 construire un d\u00f4me au dessus de la Chambre Sacr\u00e9e. Il \u00e9tait fait de bois et recouvert de plomb. La base est rectangulaire et la partie sup\u00e9rieure est octogonale.<\/p>\n En 881 de l’h\u00e9gire (1476 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), le Sultan mamelouk d’\u00c9gypte, Al-Ashraf Qaitbay V<\/span>, a entam\u00e9 d’importants travaux de reconstruction du Masjid Nabawi. Des parties enti\u00e8res du Masjid ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9molies et reconstruites. Des travaux de r\u00e9paration ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s sur les murs de la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa, qui ont \u00e9t\u00e9 reconstruits en pierre apr\u00e8s que des fissures se soient form\u00e9es lors du premier grand incendie. Le plafond de la chambre int\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 sur\u00e9lev\u00e9 et la coupole en bois a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une coupole en pierre. Le sol de la Chambre Sacr\u00e9e a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par du marbre rouge et blanc.<\/p>\n Au mois de Ramadan 886 de l’h\u00e9gire (1481 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), le deuxi\u00e8me grand incendie s’est d\u00e9clar\u00e9 au Masjid Nabawi suite \u00e0 un impact de foudre sur un minaret, qui s’est effondr\u00e9 sur le toit de la mosqu\u00e9e et a tu\u00e9 le Mu’addhin. L’incendie s’est d\u00e9clar\u00e9 sur le toit et s’est rapidement propag\u00e9 \u00e0 d’autres parties du masjid, atteignant m\u00eame les maisons voisines, tant son intensit\u00e9 \u00e9tait forte. Les habitants de M\u00e9dine ont fait de leur mieux pour \u00e9teindre l’incendie, qui a co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 plusieurs personnes. Le Sultan Qaitbay a ordonn\u00e9 la restauration compl\u00e8te du Masjid Nabawi et le nettoyage de la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n Le Sultan choisit l’un des plus grands savants de l’\u00e9poque, Ali ibn Ahmad al-Samhudi V,<\/span> pour nettoyer la Chambre Sacr\u00e9e. Pour la premi\u00e8re fois depuis au moins 500 ans, une personne serait entr\u00e9e dans la chambre int\u00e9rieure o\u00f9 le Proph\u00e8te \ufdfa et ses deux compagnons reposent. Al-Samhudi, auteur par la suite de nombreux ouvrages sur M\u00e9dine et la vie du Proph\u00e8te \ufdfa, d\u00e9crit son exp\u00e9rience b\u00e9nie. Il a \u00e9crit dans son livre, Wafa al-Wafa :<\/p>\n En entrant par l’arri\u00e8re dans la salle b\u00e9nie, je ne suis pas all\u00e9 plus loin. J’ai senti une fragrance que je n’avais jamais sentie auparavant. Je suis rest\u00e9 debout aussi longtemps que j’ai pu, saluant le meilleur de tous les proph\u00e8tes, et ensuite ses deux compagnons les plus proches, et j’ai fait autant de supplications que j’ai pu. J’ai vu que la chambre \u00e9tait maintenant plate et qu’on ne pouvait plus voir les tombes, \u00e0 l’exception d’un monticule au fond, que j’ai suppos\u00e9 \u00eatre la tombe d’Omar. J’ai touch\u00e9 le gravier sur le sol et il \u00e9tait humide, comme s’il \u00e9tait frais. 15<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Bien qu’il n’y ait pas de portes, Al-Samhudi est peut-\u00eatre entr\u00e9 dans la Chambre Sacr\u00e9e par un espace entre le mur et le sol. Il a \u00e9galement mentionn\u00e9 que le sol de la Chambre Sacr\u00e9e \u00e9tait plus bas que celui de l’ext\u00e9rieur. Il a ajout\u00e9 que pour atteindre l’emplacement de la tombe, il avait d\u00fb descendre au moins trois longueurs de bras.<\/p>\n C’est au cours de la restauration effectu\u00e9e par Al-Ashraf Qaitbay que la barri\u00e8re en bois, construite par Al-Zahir Baybars 200 ans plus t\u00f4t autour de la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa, a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une balustrade m\u00e9tallique. Cette m\u00eame balustrade subsiste encore aujourd’hui et c’est \u00e0 l’ext\u00e9rieur de ce p\u00e9rim\u00e8tre que les visiteurs donnent le salam au Proph\u00e8te \ufdfa et \u00e0 ses compagnons. Le Sultan a \u00e9galement s\u00e9par\u00e9 la maison de Fatima J<\/span> et la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa dans la Chambre Sacr\u00e9e.<\/p>\n Il a \u00e9galement reconstruit la coupole en bois au-dessus de la Chambre Sacr\u00e9e construite par al-Mansour Qalawun apr\u00e8s que l’incendie l’ait d\u00e9truite. Le nouveau d\u00f4me a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en pierre taill\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 construit sur des fondations solides. Il ordonna alors la construction d’un second d\u00f4me au dessus.<\/p>\n En outre, le Sultan a construit un autre grand mur autour de la structure pentagonale, qui avait \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9e par l’incendie. Il s’agit du mur auquel est suspendu le ghilaf (tissu) et qui a \u00e9t\u00e9 recouvert de marbre.<\/p>\n Sous le r\u00e8gne du Sultan ottoman Mahmoud II V<\/span>, la coupole sup\u00e9rieure construite par le Sultan Qaitbay a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e en 1228 de l’h\u00e9gire (1813 de notre \u00e8re). Apr\u00e8s l’apparition de fissures sur le d\u00f4me, celui-ci a \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli et remplac\u00e9 par un d\u00f4me fait de briques recouvertes de feuilles de plomb. Ce d\u00f4me a \u00e9t\u00e9 peint en vert deux d\u00e9cennies plus tard par son successeur, le Sultan AbdoulMejid I V<\/span>, et est aujourd’hui commun\u00e9ment appel\u00e9 le d\u00f4me vert.<\/p>\n Les murs de la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 recouverts de carreaux de fa\u00efence. Lors des travaux dans la Chambre Sacr\u00e9e, toutes les pr\u00e9cautions n\u00e9cessaires ont \u00e9t\u00e9 prises pour la prot\u00e9ger des d\u00e9bris et de la poussi\u00e8re.<\/p>\n Sous le r\u00e8gne du Sultan Abdoul-Mejid I, 31\u00e8me<\/sup>\u00a0 Sultan de l’Empire ottoman, la Chambre Sacr\u00e9e a \u00e9t\u00e9 orn\u00e9e de po\u00e8mes \u00e0 la gloire du Proph\u00e8te \ufdfa. L’un des po\u00e8mes est celui de K’ab ibn Zouhayr I<\/span>, un compagnon du Proph\u00e8te \ufdfa, qui comporte 57 vers. L’autre po\u00e8me est la c\u00e9l\u00e8bre Qasida Burda (Po\u00e8me du manteau), compos\u00e9e par le grand Imam al-Bousiri V<\/span> et compos\u00e9e de 164 vers.<\/p>\n Qui est l’imam al-Bousiri ?<\/strong> Tout au long du r\u00e8gne des Ottomans, la Chambre Sacr\u00e9e, ainsi que le Masjid Nabawi dans son ensemble, ont \u00e9t\u00e9 magnifiquement entretenus et ont\u00a0 fait l’objet du plus grand respect.<\/p>\n Le Proph\u00e8te \ufdfa est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’\u00e2ge de 63 ans, apr\u00e8s avoir souffert d’une maladie pendant une p\u00e9riode de 14 jours. La date de sa mort serait le lundi 12 de Rabi al-Awwal 11 de l’h\u00e9gire (633 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne) et serait survenue en milieu de matin\u00e9e. Il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 deux jours plus tard, dans la nuit de mercredi \u00e0 jeudi.<\/p>\n \u00c0 l’approche de la mort, il plongeait sa main dans une tasse d’eau et s’essuyait le visage avec l’eau tout en suppliant : “\u00d4 Allah, aidez-moi \u00e0 surmonter les affres de la mort”. Il se couvrait \u00e9galement le visage avec une couverture. Sa femme bien-aim\u00e9e, A\u00efcha J,<\/span> le tenait sur ses genoux lorsqu’il a rendu son dernier soupir. Alors qu’il pronon\u00e7ait ses derniers mots, les yeux grands ouverts fix\u00e9s vers le ciel, sa t\u00eate s’est baiss\u00e9e et son \u00e2me s’est \u00e9teinte.<\/p>\n Accabl\u00e9e de chagrin, elle d\u00e9posa d\u00e9licatement sa t\u00eate b\u00e9nie sur un oreiller et se mit \u00e0 pleurer avec les femmes de la maison, qui vennaient d’apprendre la nouvelle. A\u00efcha J<\/span> raconte ses derniers moments avec son mari :<\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa \u00e9tait en bonne sant\u00e9, il avait l’habitude de dire : ” Aucune \u00e2me de proph\u00e8te n’est saisie jusqu’\u00e0 ce qu’on lui montre sa place au Paradis et qu’on lui donne l’option “. Lorsque la mort s’est approch\u00e9e de lui alors que sa t\u00eate \u00e9tait pos\u00e9e sur ma cuisse, il a perdu connaissance, puis a repris conscience. Il regarda le plafond de la maison et dit : “\u00d4 Allah ! (avec) les plus grands compagnons”. Je me suis dit : “Il ne va donc pas nous choisir”. J’ai alors r\u00e9alis\u00e9 que ce qu’il avait dit \u00e9tait l’application du r\u00e9cit qu’il avait l’habitude de nous \u00e9voquer lorsqu’il \u00e9tait en bonne sant\u00e9. La derni\u00e8re parole qu’il pronon\u00e7a fut : “\u00d4 Allah ! (avec) Le plus grand des compagnons”. 16<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Apr\u00e8s sa mort, les compagnons \u00e9taient dans un \u00e9tat de choc total. Omar I<\/span> \u00e9tait dans un \u00e9tat de d\u00e9ni, croyant que le Proph\u00e8te \ufdfa se r\u00e9veillerait et mena\u00e7ait ceux qui disaient que le Proph\u00e8te \ufdfa \u00e9tait mort. Othman I<\/span> \u00e9tait abasourdi et Ali I<\/span> incapable de se lever. Abou Bakr et al-Abbas L<\/span> sont rest\u00e9s plus calmes que quiconque lors du jour le plus tragique que la communaut\u00e9 musulmane ait connu et conna\u00eetra encore.<\/p>\n Apr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te \ufdfa, un d\u00e9saccord est apparu au sujet de l’endroit o\u00f9 il devait \u00eatre enterr\u00e9. Certains Muhajirun (\u00e9migrants) sugg\u00e9r\u00e8rent de l’enterrer dans sa ville natale de La Mecque, o\u00f9 se trouvaient ses proches. D’autres ont sugg\u00e9r\u00e9 qu’il soit enterr\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 les proph\u00e8tes pr\u00e9c\u00e9dents avaient \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s, bien que cela soit tr\u00e8s peu pratique car J\u00e9rusalem \u00e9tait aux mains des byzantins qui \u00e9taient hostiles aux musulmans.<\/p>\n Les compagnons se mirent rapidement d’accord pour l’enterrer \u00e0 M\u00e9dine, m\u00eame s’ils n’\u00e9taient pas s\u00fbrs de l’emplacement de la s\u00e9pulture. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 de l’enterrer au Masjid Nabawi, o\u00f9 il pr\u00eachait, parlait et dirigeait les gens. Un site au ou \u00e0 proximit\u00e9 de son minbar a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9conis\u00e9, mais cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e. D’autres ont dit qu’il devrait \u00eatre enterr\u00e9 au Jannatul Baqi<\/a>. Abou Bakr al-Siddiq I<\/span>, qui venait d’\u00eatre nomm\u00e9 premier Calife de l’Islam, a r\u00e9solu l’\u00e9nigme en mentionnant qu’il avait entendu le Proph\u00e8te \ufdfa dire que les proph\u00e8tes devaient \u00eatre enterr\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils mouraient. En entendant cela, les meubles \u00e0 l’int\u00e9rieur de la maison d’A\u00efcha J,<\/span> furent d\u00e9plac\u00e9s en pr\u00e9paration de l’enterrement qui devait avoir lieu directement sous le lit du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n Le ghusl du corps b\u00e9ni du Proph\u00e8te \ufdfa a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 par plusieurs membres de sa famille : son cousin et gendre, Ali ibn Abou Talib, son oncle, al-Abbas ibn Abd al-Mouttalib et les deux fils d’al-Abbas, al-Fadl et Qoutham M.<\/span> Le fils adoptif du Proph\u00e8te \ufdfa , Ousama ibn Zayd, et un esclave affranchi, Shouqran L,<\/span> y particip\u00e8rent \u00e9galement.<\/p>\n Al-Abbas, al-Fadl et Qoutham \u00e9taient charg\u00e9s de retourner le corps b\u00e9ni tandis qu’ Ousama et Shouqran versaient de l’eau dessus. Ali a lav\u00e9 le corps. Ils \u00e9taient tr\u00e8s attentifs \u00e0 ne pas exposer le corps b\u00e9ni du Proph\u00e8te \ufdfa, qui \u00e9tait couvert d’une tunique pendant que le ghusl avait lieu.<\/p>\n Pendant le ghusl, de bonnes odeurs \u00e9manaient du corps sanctifi\u00e9 du Proph\u00e8te \ufdfa, tout comme elles le faisaient pendant sa vie. Ali fit remarquer : “\u00d4 Messager d’Allah, comme tu es agr\u00e9able et pur, dans la vie comme dans la mort !” Apr\u00e8s le ghusl, trois v\u00eatements blancs du Y\u00e9men ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s pour envelopper le corps b\u00e9ni du Proph\u00e8te \ufdfa. Deux de ces v\u00eatements ont \u00e9t\u00e9 confectionn\u00e9s dans le village de Sahoul et le troisi\u00e8me \u00e0 Hibarah.<\/p>\n La communaut\u00e9 a alors \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 voir le corps b\u00e9ni du Proph\u00e8te \ufdfa. Les compagnons ont franchi en masse la porte du Masjid Nabawi pour le voir et prier pour lui.<\/p>\n Abou Bakr et Omar L,<\/span> entr\u00e8rent dans la pi\u00e8ce et rejoign\u00e8rent les compagnons qui accomplissaient d\u00e9j\u00e0 la salah Janazah (pri\u00e8re fun\u00e9raire). Comme la pi\u00e8ce \u00e9tait limit\u00e9e en taille, les compagnons vinrent par petits groupes (dix par dix) avant de partir pour laisser entrer le groupe suivant. Il n’y avait pas d’imam pour diriger la pri\u00e8re. Les premiers \u00e0 prier pour le Proph\u00e8te \ufdfa furent les membres de son clan, suivis des Muhajirun, puis des Ansaar. Apr\u00e8s que les hommes eurent accompli la pri\u00e8re, les femmes et les enfants furent autoris\u00e9s \u00e0 entrer pour voir le Proph\u00e8te \ufdfa pour la derni\u00e8re fois. Ils \u00e9taient tous plein de chagrin, d’une peine indescriptible et d’inqui\u00e9tude pour l’avenir de la communaut\u00e9. Les gens ont continu\u00e9 \u00e0 venir voir le Proph\u00e8te \ufdfa tout au long de la journ\u00e9e de mardi et pendant une bonne partie de la journ\u00e9e de mercredi.<\/p>\n Au moment de l’enterrement, les compagnons n’\u00e9taient pas d’accord sur la mani\u00e8re d’enterrer le Proph\u00e8te \ufdfa. \u00c0 l’\u00e9poque, il y avait deux fa\u00e7ons principales de creuser les tombes :<\/p>\n On envoya chercher deux compagnons experts en tombe : Oubaydah ibn al-Jarrah I<\/span>, un Mecquois, et Abou Talha al-Ansari I<\/span>, un M\u00e9dinois. Cependant, Oubaydah n’ayant pu \u00eatre trouv\u00e9, Abou Talha fut charg\u00e9 de creuser la tombe du Proph\u00e8te \ufdfa. Abou Talha creusa la tombe dans la hujra d’A\u00efcha, sous le lit o\u00f9 reposait le Proph\u00e8te \ufdfa. Il l’a fait \u00e0 la mani\u00e8re m\u00e9dinoise. A\u00efcha J<\/span> raconte :<\/p>\n Lorsque le Messager d’Allah \ufdfa mourut, ils diverg\u00e8rent sur la question de savoir si sa tombe devait avoir une niche ou une fosse dans le sol, jusqu’\u00e0 ce qu’ils parlent et \u00e9l\u00e8vent leurs voix \u00e0 ce sujet. Omar dit alors : ” Ne criez pas en pr\u00e9sence du Messager d’Allah \ufdfa, vivant ou mort “, ou des paroles dans ce sens. Ils firent donc venir celui qui faisait une niche et celui qui creusait des tombes sans niche, et celui qui faisait une niche vint et creusa une tombe avec une niche pour le Messager d’Allah \ufdfa, puis il \ufdfa fut enterr\u00e9. 17<\/a><\/sub><\/p><\/blockquote>\n Le mercredi, alors que la nuit tombait et que les compagnons se s\u00e9paraient \u00e0 contrec\u0153ur du corps b\u00e9ni du Proph\u00e8te \ufdfa, les proches du Proph\u00e8te \ufdfa se pr\u00e9paraient \u00e0 son enterrement. Apr\u00e8s un quart ou un tiers de la nuit, Ali ibn Abi Talib, al-Fadl ibn al-Abbas et Qoutham ibn al-Abbas, ainsi que Shouqran M<\/span>, descendirent le Proph\u00e8te \ufdfa dans son lieu de repos. Abou Laila \n
Mawajaha<\/h2>\n
<\/a>
\n<\/span>[Sourate al-Hujarat, 49:3].<\/a><\/span><\/p>\n<\/a>\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645 : \u0646\u0628\u064a\u0621 \u0639\u0628\u0627\u062f\u064a \u0623\u0646\u064a \u0623\u0646\u0627 \u0627\u0644\u063a\u0641\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645. \u064a\u0627 \u0623\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0625\u0646\u0627 \u0623\u0631\u0633\u0644\u0646\u0627\u0643 \u0634\u0627\u0647\u062f\u0627 \u0648\u0645\u0628\u0634\u0631\u0627 \u0648\u0646\u0630\u064a\u0631\u0627 \u0648\u062f\u0627\u0639\u064a\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0625\u0630\u0646\u0647 \u0648\u0633\u0631\u0627\u062c\u0627 \u0645\u0646\u064a\u0631\u0627 \u0648\u0628\u0634\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0628\u0623\u0646 \u0644\u0647\u0645 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0643\u0628\u064a\u0631\u0627.\u0627\u0644\u0644\u0647\u0645 \u064a\u0627\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0628\u062c\u0627\u0647 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u063a\u0641\u0631 \u0644\u0639\u0628\u062f\u0643 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0642\u0627\u062f \u0644\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0646\u0628\u064a\u0643 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0645\u0631\u0627\u062f \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0633\u0644\u064a\u0645 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0633\u0644\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0633\u0644\u064a\u0645 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0627\u064a\u0632\u064a\u062f \u0627\u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0645\u0631\u0627\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0628\u0627\u064a\u0632\u064a\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0645\u0631\u0627\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0623\u0648\u0631\u062e\u0627\u0646 \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0639\u062b\u0645\u0627\u0646 \u0646\u0635\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0646\u0635\u0631\u0627 \u0639\u0632\u064a\u0632\u0627 \u0648\u0641\u062a\u062d \u0644\u0647 \u0641\u062a\u062d\u0627 \u0645\u0628\u064a\u0646\u0627. \u0648 “\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0625\u0647\u062f\u0627\u0621 \u0628\u062d\u0633\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0644” \u0623\u0644\u0647\u0645\u062a \u0641\u064a \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u0647 \u0623\u0647\u062f\u0627\u0647 \u062d\u0628\u0627 \u062e\u0627\u0644\u0635\u0627. \u0648\u0643\u0630\u0644\u0643 \u0643\u062a\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u062c\u0627\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0644\u0648\u062d \u0644\u0627 \u0625\u0644\u0647 \u0625\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0627\u0644\u0645\u0628\u064a\u0646 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0635\u0627\u062f\u0642 \u0627\u0644\u0648\u0639\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u064a\u0646<\/span><\/p>\nA l’int\u00e9rieur de la Chambre Sacr\u00e9e<\/h2>\n
<\/div><\/div><\/div>\n\n
\n
Ordre des Tombes<\/h2>\n
\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nApparence des tombes<\/h2>\n
Espace pour une quatri\u00e8me tombe<\/h2>\n
Histoire de la Chambre Sacr\u00e9e<\/h2>\n
Les Hujarat<\/h3>\n
<\/div><\/div><\/div>\nApr\u00e8s la disparition du Proph\u00e8te – 11 de l’H\u00e9gire (632 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)\ufdfa<\/h3>\n
<\/a>\u00c0 l’\u00e9poque des Omeyyades – 91 H (711 J.-C.)<\/h3>\n
<\/a>Apr\u00e8s le premier grand incendie – 654 de l’H\u00e9gire (1256 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
Enceinte construite autour de la tombe – 668 de l’H\u00e9gire (1269 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
Premi\u00e8re construction du d\u00f4me – 678 de l’h\u00e9gire (1279 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
<\/a>Travaux de r\u00e9paration – 881 de l’H\u00e9gire (1476 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
Apr\u00e8s le deuxi\u00e8me grand incendie – 886 de l’h\u00e9gire (1481 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
A l’\u00e9poque ottomane – 1228 de l’H\u00e9gire (1813 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
Po\u00e9sie ajout\u00e9e \u00e0 la chambre – 1265 de l’H\u00e9gire (1848 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne)<\/h3>\n
\nL’imam al-Bousiri \u00e9tait un disciple spirituel d’Abou al-Abbas al-Moursi, l’un des plus grands \u00e9rudits et ma\u00eetres spirituels de son \u00e9poque. Au cours de la vie de l’Imam, la moiti\u00e9 de son corps est devenue paralys\u00e9e et il a d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9crire un po\u00e8me pour demander \u00e0 Dieu de le gu\u00e9rir, par l’intercession du Proph\u00e8te \ufdfa. Pendant la p\u00e9riode o\u00f9 il \u00e9crivait ce po\u00e8me, l’Imam al-Bousiri a r\u00eav\u00e9 que le Proph\u00e8te \ufdfa venait \u00e0 lui et l’entendait r\u00e9citer le po\u00e8me. En entendant le po\u00e8me, le Proph\u00e8te \ufdfa fut si heureux qu’il enveloppa l’Imam d’un manteau et lorsque celui-ci se r\u00e9veilla, il \u00e9tait compl\u00e8tement gu\u00e9ri de sa paralysie. C’est pourquoi le po\u00e8me a re\u00e7u le titre honorifique de Bourda (manteau).<\/p>\nMort du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h2>\n
Enterrement du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h2>\n
La s\u00e9pulture<\/h3>\n
Laver le corps b\u00e9ni<\/h3>\n
La pri\u00e8re fun\u00e8raire<\/h3>\n
L’enterrement<\/h3>\n
\n
<\/a>