{"id":15254,"date":"2024-10-22T11:28:41","date_gmt":"2024-10-22T10:28:41","guid":{"rendered":"https:\/\/hajjumrahplanner.com\/hijr-ismail\/"},"modified":"2024-11-04T14:29:48","modified_gmt":"2024-11-04T14:29:48","slug":"hijr-ismail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hajjumrahplanner.com\/fr\/hijr-ismail\/","title":{"rendered":"Hijr Isma\u00efl"},"content":{"rendered":"

Situ\u00e9 entre les coins Shami et Irakien de la Kaaba, l’int\u00e9rieur du Hijr Isma\u00efl est accessible par un passage depuis les deux coins. Le Hijr est consid\u00e9r\u00e9 comme une partie int\u00e9grante de la Kaaba, et son importance est attest\u00e9e par une narration attribu\u00e9e \u00e0 A\u00efcha J,<\/span> qui a dit :<\/p>\n

Je voulais entrer dans la Maison pour y accomplir la pri\u00e8re, alors le Messager d’Allah \ufdfa m’a pris par la main et m’a mis dans le Hijr, et il dit : ” Fais la salah dans le Hijr si tu veux entrer dans la Maison. En effet, il fait partie de la Maison, mais ton peuple l’a consid\u00e9r\u00e9 comme insignifiant lorsqu’il a construit la Kaaba, et l’a donc plac\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la Maison.’
\n[Narrated in Tirmidhi]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Noms<\/h2>\n

Hijr Isma\u00efl<\/h3>\n

Hijr Isma\u00efl (arabe : \u062d\u062c\u0631 \u0625\u0633\u0645\u0627\u0639\u064a\u0644) doit son nom \u00e0 Isma\u00efl S<\/span>, fils d’Ibrahim S<\/span>. Selon la tradition, Ibrahim aurait construit cette enceinte en pierre pour abriter Isma\u00efl et son b\u00e9tail.<\/p>\n

Al-Hijr<\/h3>\n

Al-Hijr (arabe : \u0627\u0644\u062d\u062c\u0631), qui signifie “la pierre”, tire son nom du fait qu’il s’agit d’une pierre de la Kaaba. Lorsque al-Hijr est mentionn\u00e9 de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il fait g\u00e9n\u00e9ralement allusion \u00e0 cette pierre sp\u00e9cifique de la Sainte Kaaba. De plus, tout comme le “c\u0153ur” d’une personne symbolise son essence, al-Hijr incarne une partie int\u00e9grante de l’essence de la Kaaba.<\/p>\n

\u00c0 propos de la pierre, Qadi Iyad V<\/span> d\u00e9clara :<\/p>\n

Le Hijr de la Kaaba comprend ce qui est rest\u00e9 apr\u00e8s la construction par les Quraysh sur les fondations pos\u00e9es par Ibrahim S.<\/span> Ils ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9limit\u00e9 et entour\u00e9 cette zone pour souligner son lien avec la Kaaba, d’o\u00f9 sa d\u00e9signation sous le nom de “al-Hijr”. Cependant, il est significatif au-del\u00e0 de sa pr\u00e9sence physique, car il incarne l’essence historique et spirituelle de la Kaaba. Comme l’indique un hadith, ses dimensions sont d’environ\u00a0 sept coud\u00e9es.<\/p><\/blockquote>\n

Al-Hatim<\/h3>\n

Al-Hatim (arabe : \u0627\u0644\u062d\u0637\u064a\u0645) est d\u00e9riv\u00e9 de l’espace s\u00e9parant la pierre de la structure principale de la Kaaba. Il a re\u00e7u le nom de Hateem parce qu’il semble “rompu” de la structure principale. Ici, “Hateem” fonctionne comme un terme descriptif d\u00e9signant un \u00e9l\u00e9ment bris\u00e9 ou d\u00e9tach\u00e9.<\/p>\n

Al-Jadar<\/h3>\n

Le nom al-Jadar (arabe : \u0627\u0644\u062c\u062f\u0631) provient d’une narration attribu\u00e9e \u00e0 Abdoullah ibn Abbas I<\/span>, dans laquelle un homme s’enquit du Hatim. Il r\u00e9pondit qu’il ne fallait pas l’appeler Hatim, comme l’appelaient les gens de l’\u00e9poque pr\u00e9islamique, mais plut\u00f4t al-Jadar.<\/p>\n

Description du Hijr Isma\u00efl<\/h2>\n

Il existe plusieurs interpr\u00e9tations concernant l’emplacement du Hijr Isma\u00efl par rapport \u00e0 la Kaaba. L’imam Malik ibn Anas I<\/span>, dans al-Moudawwana al-Koubra, explique que le Hijr occupe l’espace entre la porte de la Kaaba et le Maqam Ibrahim. L’interpr\u00e9tation d’Ibn Jourayj place le Hijr Isma\u00efl entre l’angle de la Pierre Noire, le Maqam Ibrahim et le puits de Zamzam.<\/p>\n

Ibrahim Rifaat Pasha, dans son livre “Miroir des deux Saintes Mosqu\u00e9es pour le voyage du Hajj” publi\u00e9 en 1318 de l’H\u00e9gire (1901 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), fournit une description des dimensions de la structure :<\/p>\n

Il s’agit d’une structure circulaire en forme de demi-cercle, dont la hauteur depuis l’int\u00e9rieur est de 123 centim\u00e8tres et la largeur du mur depuis le haut est de 152 centim\u00e8tres. Depuis le bas, elle est de 144 centim\u00e8tres. Il s’agit d’une structure recouverte de marbre. L’une de ses extr\u00e9mit\u00e9s est adjacente \u00e0 l’angle levantin et l’autre \u00e0 l’angle occidental de la Kaaba. Elle poss\u00e8de deux ouvertures de part et d’autre. L’ouverture orientale, situ\u00e9e \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 du shadhrawan, mesure 2,30 m\u00e8tres de large, tandis que l’autre ouverture, situ\u00e9e entre l’extr\u00e9mit\u00e9 occidentale et l’extr\u00e9mit\u00e9 du shadhrawan, a une largeur de 2,23 m\u00e8tres. La distance entre ces deux extr\u00e9mit\u00e9s est de 8 m\u00e8tres.<\/p>\n

Quant \u00e0 la distance de l’espace entre le mur nord de la Kaaba et la pierre, il est de 12 m\u00e8tres. La distance entre le centre du mur nord de la Kaaba et le centre d’al-Hatim de l’int\u00e9rieur est de 8,44 m\u00e8tres. Quant \u00e0 la hauteur de la pierre en m\u00e8tres, sa longueur \u00e0 partir du centre du cercle, du mur int\u00e9rieur de la pierre au mur ext\u00e9rieur nord de la Kaaba, est de 8 m\u00e8tres et 46,5 centim\u00e8tres.<\/p><\/blockquote>\n

Histoire du Hatim<\/h2>\n

Le proph\u00e8te Ibrahim S<\/span><\/h3>\n

L’origine du Hijr Isma\u00efl remonte \u00e0 la construction de la Kaaba par le Proph\u00e8te Ibrahim et son fils Isma\u00efl S<\/span>. Ibrahim S<\/span> a \u00e9rig\u00e9 une structure en pierre adjacente au c\u00f4t\u00e9 nord de la Kaaba, l’entourant d’un abri pour abriter les moutons d’Isma\u00efl S<\/span>.<\/p>\n

Du temps du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h3>\n

Lorsque les Qouraysh cherch\u00e8rent \u00e0 reconstruire la Kaaba avant l’av\u00e8nement de la mission du Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa (alors qu’il \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de 35 ans), ils se r\u00e9unirent pour discuter de sa reconstruction. Au milieu de leurs d\u00e9lib\u00e9rations, Abou Wahb ibn Amr ibn A’idh, l’oncle du p\u00e8re du Proph\u00e8te \ufdfa, intervint. Il mit en garde les Qouraysh contre l’utilisation d’argent provenant d’activit\u00e9s ill\u00e9gales pour la construction de la Kaaba et les exhorta \u00e0 n’utiliser que des revenus licites.<\/p>\n

Face \u00e0 la p\u00e9nurie de fonds licites, les Qouraysh utilis\u00e8rent toutes les ressources autoris\u00e9es qu’ils poss\u00e9daient pour reconstruire la Kaaba. La construction commen\u00e7a avec des responsabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques attribu\u00e9es \u00e0 chaque tribu. Les nobles furent charg\u00e9s de ramasser des pierres. Le Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa et son oncle Abbas S<\/span> particip\u00e8rent \u00e0 cette entreprise.<\/p>\n

Malgr\u00e9 leurs efforts, ils se heurt\u00e8rent \u00e0 des contraintes financi\u00e8res qui les emp\u00each\u00e8rent de reconstruire enti\u00e8rement la Kaaba. En cons\u00e9quence, ils annex\u00e8rent une partie du c\u00f4t\u00e9 nord de la Kaaba et une partie des fondations de la Kaaba resta expos\u00e9e. Pour marquer cette limite, ils \u00e9rig\u00e8rent des pierres autour de la zone ouverte, y compris ce qui devint connu sous le nom de Hijr Isma\u00efl.<\/p>\n

Apr\u00e8s la conqu\u00eate de La Mecque par le Proph\u00e8te \ufdfa, celui-ci voulut reconstruire la Kaaba selon les principes originaux \u00e9tablis par Ibrahim S<\/span>.<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 cette intention, le Proph\u00e8te \ufdfa ne donna pas suite \u00e0 son projet. Il h\u00e9sita parce que les gens \u00e9taient r\u00e9cemment sortis de l’\u00e8re de l’ignorance (p\u00e9riode pr\u00e9islamique), et il craignait que leurs c\u0153urs ne rejettent un changement aussi important. A\u00efcha J<\/span> raconta :<\/p>\n

J’ai demand\u00e9 au Proph\u00e8te \ufdfa si le mur circulaire (pr\u00e8s de la Kaaba) faisait partie de la Kaaba. Le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9pondit par l’affirmative. Je dis ensuite : “Qu’est-ce qui ne va pas chez eux ? Pourquoi ne l’ont-ils pas inclus dans la construction de la Kaaba ? ” Il r\u00e9pondit : ” Ne vois-tu pas que ton peuple (Qouraysh) a manqu\u00e9 d’argent (et n’a donc pas pu l’inclure dans la construction de la Kaaba) ? “. J’ai demand\u00e9 : “Qu’en est-il de sa porte ? Pourquoi est-elle si haute? Il r\u00e9pondit : ” Ton peuple a fait cela pour y admettre qui il voulait et emp\u00eacher qui il voulait. Si ton peuple n’\u00e9tait pas proche de la p\u00e9riode d’ignorance pr\u00e9islamique (c’est-\u00e0-dire qu’il avait r\u00e9cemment embrass\u00e9 l’islam), et si je ne craignais pas qu’il d\u00e9teste cela, j’aurais certainement inclus (la zone du) le mur \u00e0 l’int\u00e9rieur de la construction de la Kaaba et j’aurais abaiss\u00e9 sa porte au niveau du sol.
\n[Narrated in Sahih al-Bukhari]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Dans une autre narration, A\u00efcha J<\/span> affirme que le Proph\u00e8te \ufdfa dit :<\/p>\n

\u00d4 A\u00efcha ! Si ta nation n’\u00e9tait pas proche de la p\u00e9riode d’ignorance pr\u00e9islamique, j’aurais fait d\u00e9molir la Kaaba et j’y aurais inclus la partie qui avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e, je l’aurais mise au niveau du sol et j’aurais fait deux portes pour elle, l’une vers l’est et l’autre vers l’ouest, et ainsi en faisant cela, elle aurait \u00e9t\u00e9 construite sur les fondations pos\u00e9es par Ibrahim.
\n[Narrated in Sahih al-Bukhari]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Abdoullah ibn al-Zoubayr S<\/span><\/h3>\n

Pendant le r\u00e8gne d’Abdoullah ibn al-Zoubayr S<\/span> sur La Mecque, la Kaaba subit d’importants d\u00e9g\u00e2ts apr\u00e8s l’invasion de l’arm\u00e9e de Yazid ibn Mouawiyah. Apr\u00e8s la fin du si\u00e8ge, Abdoullah entreprit la restauration et la reconstruction de la Kaaba.<\/p>\n

Pendant cette p\u00e9riode, il consulta le peuple sur la question de savoir s’il fallait d\u00e9molir enti\u00e8rement la Kaaba et la reconstruire ou r\u00e9parer les parties endommag\u00e9es. Abdoullah ibn Abbas S<\/span> exprima son opinion en faveur de la r\u00e9paration de la structure existante, pr\u00e9servant ainsi le caract\u00e8re sacr\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 la Maison o\u00f9 les gens avaient embrass\u00e9 l’islam et o\u00f9 le Proph\u00e8te \ufdfa avait d\u00e9livr\u00e9 son message.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ses h\u00e9sitations initiales, Abdoullah se r\u00e9solu finalement \u00e0 entreprendre la reconstruction, cherchant la bonne direction \u00e0 travers la pri\u00e8re. Avec le soutien de la population, il entreprit les travaux de r\u00e9novation. Conform\u00e9ment \u00e0 la conception souhait\u00e9e par le Proph\u00e8te \ufdfa , il ajouta cinq coud\u00e9es de pierres \u00e0 la structure, introduisit deux portes pour l’entr\u00e9e et la sortie et porta sa longueur \u00e0 dix-huit coud\u00e9es. L’espace pr\u00e9c\u00e9demment occup\u00e9 par le Hijr Isma\u00efl se trouvait d\u00e9sormais \u00e0 l’int\u00e9rieur des limites de la structure de la Kaaba.<\/p>\n

Al-Hajjaj ibn Youssouf al-Thaqafi<\/h3>\n

Apr\u00e8s la mort d’Abdoullah ibn al-Zubayr S<\/span> en 73 de l’H\u00e9gire, al-Hajjaj bin Youssouf al-Thaqafi \u00e9crivit au calife Abd al-Malik bin Marwan pour l’informer de la disparition d’Ibn al-Zoubayr S<\/span> et d\u00e9tailler les r\u00e9novations qu’il avait entreprises sur la Kaaba. Par la suite, la construction d’Abdoullah ibn al-Zoubayr S<\/span> fut d\u00e9molie et la Kaaba fut reconstruite selon le plan des Qouraysh. Elle fut reconstruite plus petite, avec une seule porte. Al-Hajjaj restaura le Hijr Isma\u00efl \u00e0 son \u00e9tat d’origine, tel qu’il existait \u00e0 l’\u00e9poque des Qouraysh. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que le Hijr fut recouvert de marbre.<\/p>\n

Le calife Abd al-Malik regretta plus tard sa d\u00e9cision apr\u00e8s avoir pris connaissance du hadith rapport\u00e9 par A\u00efcha J.<\/span> Il reconnut qu’il aurait d\u00fb maintenir sa structure en se basant sur la construction d’Abdoullah ibn al-Zoubayr S<\/span>.<\/p>\n

La Kaaba et le Hijr Isma\u00efl sont rest\u00e9s ainsi jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n

R\u00e9novations ult\u00e9rieures<\/h3>\n

Le Hijr Isma\u00efl a fait l’objet de plusieurs r\u00e9novations au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n