C’\u00e9tait \u00e0 l’origine une pierre compl\u00e8te. Cependant, au cours des si\u00e8cles, elle a subi des dommages lors de divers incidents, notamment apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9rob\u00e9e par les Qarmates. De ce fait, elle est aujourd’hui fragment\u00e9e en huit morceaux de tailles diff\u00e9rentes, le plus grand ressemblant \u00e0 une datte de par la taille. Ces morceaux ont \u00e9t\u00e9 soigneusement fix\u00e9s sur une pierre plus grande et enferm\u00e9s dans une armature en argent pour les prot\u00e9ger.<\/p>\n
Le Hajar al-Aswad est appos\u00e9 \u00e0 l’angle sud-est de la Kaaba, appel\u00e9 al-Roukn al-Aswad (“l’Angle de la Pierre Noire”). \u00c0 l’inverse, une autre pierre, le Hajar as-Sa’adah (la “pierre de la f\u00e9licit\u00e9”), est plac\u00e9e \u00e0 l’angle oppos\u00e9 de la Kaaba, appel\u00e9 al-Roukn al-Yamani<\/a> (le “Coin Y\u00e9m\u00e9nite”), bien qu’\u00e0 un niveau l\u00e9g\u00e8rement inf\u00e9rieur \u00e0 celui du Hajar al-Aswad.<\/p>\n Pendant des si\u00e8cles, les sultans ottomans, en leur qualit\u00e9 de gardiens des deux Saintes Mosqu\u00e9es, ont entretenu l’armature en argent entourant la Pierre Noire et la Kiswa ornant la Kaaba. Les manipulations constantes des p\u00e8lerins entra\u00een\u00e8rent leur d\u00e9t\u00e9rioration progressive, ce qui n\u00e9cessitait de les remplacer p\u00e9riodiquement. Lorsque l’armature en argent et la kiswa \u00e9taient us\u00e9s, elles \u00e9taient envoy\u00e9es \u00e0 Istanbul, o\u00f9 elles sont toujours\u00a0 conserv\u00e9es aujourd’hui en tant que reliques v\u00e9n\u00e9r\u00e9es au sein du palais de Topkapi.<\/p>\n Au fil du temps, la surface de la Pierre Noire a \u00e9t\u00e9 us\u00e9e par le toucher et les baisers d’innombrables p\u00e8lerins, ce qui lui a donn\u00e9 une apparence brun-rouge\u00e2tre \u00e0 noir avec des particules jaun\u00e2tres. La bordure qui l’entoure d\u00e9passe l\u00e9g\u00e8rement de la surface de la pierre. Ali Bey en a donn\u00e9 une description, la caract\u00e9risant comme suit :<\/p>\n Un bloc de basalte volcanique, parsem\u00e9 de petits cristaux pointus ressemblant \u00e0 de la paille, avec des motifs rhombiques rouge tuile sur un fond sombre, semblable \u00e0 du velours ou du charbon de bois, \u00e0 l’exception d’une protub\u00e9rance qui est rouge\u00e2tre.<\/p><\/blockquote>\n Le Hajar al-Aswad a attir\u00e9 l’attention dans la litt\u00e9rature occidentale \u00e0 travers les r\u00e9cits de voyageurs europ\u00e9ens en Arabie au cours du 19e et du d\u00e9but du 20e si\u00e8cle de l’\u00e8re chr\u00e9tienne. Johann Ludwig Burckhardt, qui a visit\u00e9 La Mecque en 1814, a fourni une premi\u00e8re description de la pierre comme \u00e9tant ovale de forme irr\u00e9guli\u00e8re avec des surfaces in\u00e9gales, d’un diam\u00e8tre d’environ dix-huit centim\u00e8tres. En 1817, Ritter von Laurin eut l’occasion d’examiner un fragment de la Pierre, qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e par Mo\u1e25ammad Ali Pacha, vice-roi d’\u00c9gypte. Von Laurin l’a d\u00e9crite comme ayant un ext\u00e9rieur d’un noir absolu et un int\u00e9rieur gris argent\u00e9, \u00e0 grain fin, avec de minuscules cubes d’un mat\u00e9riau vert bouteille incrust\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur. Thomas E. Lawrence, le c\u00e9l\u00e8bre Lawrence d’Arabie (1888-1935), a \u00e9galement eu l’opportunit\u00e9 de voir le Hajar al-Aswad.<\/p>\n Parmi les \u00e9rudits ult\u00e9rieurs, le calligraphe Mohammad Tahir al-Kourdi a d\u00e9crit et illustr\u00e9 la Pierre Noire. Il d\u00e9clara :<\/p>\n Ce qui est visible de la Pierre Noire \u00e0 notre \u00e9poque, au milieu du XIVe si\u00e8cle de l’H\u00e9gire, consiste en huit petits morceaux de diff\u00e9rentes tailles. Le plus gros morceau est de la taille d’une seule datte, qui s’\u00e9tait bris\u00e9 lors d’attaques pr\u00e9c\u00e9dentes par des agresseurs ignorants. Il y a cinquante ans, au d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle de l’H\u00e9gire, quinze morceaux \u00e9taient visibles.<\/p><\/blockquote>\n De nombreux hadiths pr\u00e9sentent les vertus attribu\u00e9es au Hajar al-Aswad :<\/p>\n Abdoullah ibn Omar I<\/span> raconta que le Proph\u00e8te \ufdfa dit :<\/p>\n Toucher la Pierre Noire et le Coin Y\u00e9m\u00e9nite efface effectivement les p\u00e9ch\u00e9s. Abou Hourayrah I<\/span> raconta que le Messager d’Allah \ufdfa dit :<\/p>\n La Pierre Noire (Hajar al-Aswad) est descendue du Paradis, et elle \u00e9tait plus blanche que le lait. Par la suite, les transgressions des enfants d’Adam la noircirent. Ibn Hisham I<\/span> dit :<\/p>\n J’ai demand\u00e9 \u00e0 Ata I<\/span>: “Qu’est-ce qui t’est parvenu au sujet de la Pierre Noire ?” Il a dit : “Abou Hourayrah I<\/span> m’a inform\u00e9 qu’il avait entendu le Messager d’Allah \ufdfa dire : “Quiconque communique avec elle, c’est comme s’il avait communiqu\u00e9 avec al-Rahman (le Tout Mis\u00e9ricordieux).””<\/p>\n [Racont\u00e9 dans Sounan Ibn Majah]<\/p>\n<\/blockquote>\n Abou Hourayrah I<\/span> relaya que le Messager d’Allah \ufdfa a dit ce qui suit au sujet de la Pierre Noire :<\/p>\n Je jure par Allah qu’Allah la ressuscitera le jour de la R\u00e9surrection avec deux yeux qui lui permettront de voir et une langue qui lui permettra de parler. ElIe t\u00e9moignera avec v\u00e9rit\u00e9 pour quiconque aura fait l’Istilam sur elle.<\/p>\n [Racont\u00e9 dans Jami’ al-Tirmidhi, Sounan Ibn Majah et Sounan al-Darimi].<\/p>\n<\/blockquote>\n Zoubayr ibn Adiyy I<\/span> dit :<\/p>\n Un homme interrogea Ibn Omar I<\/span> sur l’accomplissement de l’Istilam du Hajar al-Aswad. Il r\u00e9pondit : “J’ai vu le Messager d’Allah \ufdfa la toucher et l’embrasser”. Selon la tradition islamique, la Pierre Noire a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e du ciel par l’ange Jibril S<\/span> \u00e0 l’\u00e9poque du Proph\u00e8te Adam S<\/span>. Selon l’\u00e9rudit ibn Sa’d, lorsque le Proph\u00e8te Adam S<\/span> a accompli le Hajj, il a plac\u00e9 le Hajar al-Aswad sur la montagne d’Abou Qoubais<\/a>.<\/p>\n La Pierre a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e sur la montagne pendant le D\u00e9luge \u00e0 l’\u00e9poque du Proph\u00e8te Nouh S.<\/span> Elle a ensuite \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00e0 l’endroit pr\u00e9vu dans la Kaaba par le Proph\u00e8te Ibrahim et son fils, le Proph\u00e8te Ismail. o<\/span><\/span>.<\/p>\n Selon l’historien al-Ya’qoubi, Allah a ordonn\u00e9 \u00e0 Ibrahim de construire la Kaaba. Ibrahim, ainsi qu’Ismail, ont accept\u00e9 cette responsabilit\u00e9 sacr\u00e9e. Alors qu’ils avan\u00e7aient dans la construction, ils atteignirent l’endroit o\u00f9 le Hajar al-Aswad devait \u00eatre plac\u00e9. La Pierre, qui avait \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e sur le Jabal Abou Qoubais, fut alors plac\u00e9e par les hommes \u00e0 l’endroit d\u00e9sign\u00e9.<\/p>\n Du vivant du Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa, un \u00e9v\u00e9nement important s’est produit concernant le Hajar al-Aswad. \u00c0 la suite d’une crue soudaine dans la r\u00e9gion, la Kaaba fut gravement endommag\u00e9e. La tribu de Qouraish, charg\u00e9e de la garde de la Kaaba, d\u00e9cida alors d’entreprendre sa reconstruction et sa r\u00e9paration.<\/p>\n Les quatre tribus de Qouraish se mirent d’accord pour r\u00e9partir les d\u00e9penses \u00e0 engager, et les travaux commenc\u00e8rent. Cependant, lorsque vint le moment de placer la Pierre Noire \u00e0 sa place, une dispute \u00e9clata entre les tribus pour savoir \u00e0 qui reviendrait l’honneur d’ins\u00e9rer la Pierre dans la Kaaba. L’un des anciens de Qouraish r\u00e9solut le probl\u00e8me en d\u00e9clarant que la prochaine personne \u00e0 entrer dans le sanctuaire de la Kaaba devrait d\u00e9cider et choisir la personne l\u00e9gitime. La personne qui entra alors dans le sanctuaire n’\u00e9tait autre que le Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa. Avec une grande sagesse, le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9solut le dilemme en sugg\u00e9rant que la Pierre Noire soit plac\u00e9e sur un grand voile, les membres des quatre tribus tenant chaque coin du tissu pour la soulever et la remettre \u00e0 sa place.<\/p>\n Une fois le voile soulev\u00e9 pr\u00e8s de l’endroit d\u00e9sign\u00e9 dans la Kaaba, le Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa prit l’initiative de soulever le Hajar al-Aswad et de le placer \u00e0 sa place l\u00e9gitime dans la structure sacr\u00e9e.<\/p>\n Sous le r\u00e8gne d’Abdoullah ibn al-Zoubayr I<\/span>, la Kaaba fut reconstruite en 65 de l’H\u00e9gire (685 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne) apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9e par un incendie pendant le si\u00e8ge de La Mecque par Yazid ibn Mou’awiya. Le conflit \u00e9clata lorsque Abdoullah ibn al-Zubayr refusa de pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 Yazid ibn Mou’awiya, ce qui entra\u00eena une r\u00e9volte \u00e0 M\u00e9dine. En r\u00e9ponse, Yazid envoya une arm\u00e9e dirig\u00e9e par Mouslim ibn Ouqba \u00e0 M\u00e9dine, puis \u00e0 La Mecque. Bien que Yazid soit mort avant d’atteindre La Mecque, son successeur, al-Hussayn ibn Noumayr, poursuivit le si\u00e8ge.<\/p>\n S’emparant de positions strat\u00e9giques autour de La Mecque, Al-Housayn lan\u00e7a des attaques contre Abdoullah ibn al-Zoubayr et ses partisans, qui s’\u00e9taient retranch\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur du Masjid al-Haram. Ces attaques endommag\u00e8rent la Kaaba du fait des projectiles des catapultes et des tirs. Al-Houssayn se retira par la suite de La Mecque.<\/p>\n Comme la Kaaba \u00e9tait gravement endommag\u00e9e, Abdoullah ordonna la d\u00e9molition de ses vestiges. La Pierre Noire s’\u00e9tait fractur\u00e9e en trois morceaux pendant cette terrible \u00e9preuve, ce qui incita Abdoullah \u00e0 fixer les morceaux ensemble avec de l’argent et \u00e0 les garder chez lui jusqu’\u00e0 ce que les murs de la Kaaba soient reconstruits conform\u00e9ment \u00e0 leur position d’origine. Abdoullah ibn al-Zubayr est reconnu comme \u00e9tant le premier \u00e0 avoir encastr\u00e9 le Hajar al-Aswad dans de l’argent.<\/span><\/p>\n Malgr\u00e9 l’absence du Hajar al-Aswad pendant la reconstruction, le Tawaf<\/a> s’est poursuivi autour d’une structure temporaire en bois. Cependant, d\u00e8s que les murs furent reconstruit au niveau initial de la Pierre Noire, celle-ci fut rapidement mise en place, avec deux pierres solidement fix\u00e9es dessus.<\/p>\n Le Hajar al-Aswad a subi de nombreux vols au cours de l’histoire. L’un des plus importants fut l’\u00e9v\u00e8nement impliquant les Qarmates, secte chiite isma\u00e9lienne radicale de Bahre\u00efn. Lors de cet \u00e9v\u00e9nement, les Qarmates se sont empar\u00e9s de la pierre et l’ont cach\u00e9 pendant 22 ans.<\/p>\n Le pillage de La Mecque eut lieu le jour de Tarwiyah en l’an 317 de l’H\u00e9gire (930 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), orchestr\u00e9 par Abou Tahir al-Jannabi, souverain de Bahre\u00efn et chef des Qarmates. Exploitant la vuln\u00e9rabilit\u00e9 des p\u00e8lerins en \u00e9tat d’ihram<\/a>, les Qarmates attaqu\u00e8rent La Mecque, saccag\u00e8rent la Kaaba, arrach\u00e8rent la Pierre Noire et la transport\u00e8rent \u00e0 Hajar (dans l’actuel Bahre\u00efn). On estime que les Qarmates tu\u00e8rent environ 30 000 personnes \u00e0 La Mecque au cours de leur violente campagne.<\/p>\n L’assaut de La Mecque et la profanation de ses sites sacr\u00e9s provoqu\u00e8rent un choc et une indignation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s dans l’ensemble du monde musulman. Ils mirent \u00e9galement en \u00e9vidence la vuln\u00e9rabilit\u00e9 du gouvernement abbasside. Les abbassides et le calife fatimide, Abdallah al-Mahdi, condamn\u00e8rent les actions d’Abou Tahir et exig\u00e8rent instamment la restitution de la Pierre Noire. Malgr\u00e9 ces appels, Abou Tahir ne tint pas compte de ces lettres et pr\u00e9f\u00e9ra \u00e9tendre son pouvoir.<\/p>\n Par la suite, vers 318 de l’H\u00e9gire (931 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), ils \u00e9tablirent un autre lieu de p\u00e8lerinage \u00e0 al-Jeshah, \u00e0 al-Ahsa, apr\u00e8s le transfert de la Pierre Noire. Malgr\u00e9 leurs tentatives pour contraindre les habitants de la r\u00e9gion de Qatif \u00e0 accomplir le Hajj dans ce nouveau lieu, la r\u00e9sistance conduit \u00e0 de nouvelles effusions de sang.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es qui suivirent, les Qarmates n\u00e9goci\u00e8rent avec le gouvernement abbasside, ce qui aboutit \u00e0 la signature d’un trait\u00e9 de paix en 327 de l’H\u00e9gire (939 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne). Finalement, en 339 de l’H\u00e9gire (951 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), la Pierre Noire fut restitu\u00e9e \u00e0 La Mecque.<\/p>\n Ibn Kathir d\u00e9crit le retour du Hajar al-Aswad \u00e0 son emplacement d’origine :<\/p>\n En l’an b\u00e9ni 339, au cours du mois de Dhoul-Qa’dah, la Pierre Noire mecquoise fut remise \u00e0 sa place dans la Maison par les Qarmates. Le prince Bajkam al-Tourki offrit 50 000 dinars \u00e0 la condition qu’elle soit restitu\u00e9e, mais son offre fut rejet\u00e9e. Finalement, la pierre fut renvoy\u00e9e \u00e0 La Mecque sans aucune condition. Son arriv\u00e9e en Dhoul-Qa’dah cette ann\u00e9e-l\u00e0 suscita une immense joie parmi les musulmans, car elle marquait la fin d’une absence de 22 ans.<\/p><\/blockquote>\n Dans son livre “Ithaf Al-Wari Bi Akhbar Oum Al-Qoura”, Ibn Fahd Al-Makki relate un \u00e9v\u00e9nement survenu en 363 de l’H\u00e9gire (973 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne) impliquant un chr\u00e9tien originaire de l’empire romain. Cet homme avait re\u00e7u une somme d’argent importante pour profaner la Kaaba. Arriv\u00e9 \u00e0 l’angle, il frappa la Pierre Noire avec une pioche. Alors qu’il s’appr\u00eatait \u00e0 frapper \u00e0 nouveau, un Y\u00e9m\u00e9nite qui effectuait le Tawaf autour de la Kaaba tua le chr\u00e9tien avec une dague.<\/p>\n Au Ve si\u00e8cle de l’H\u00e9gire (XIe si\u00e8cle de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), un autre assaut contre le Hajar al-Aswad eut lieu. Cette attaque \u00e9tait orchestr\u00e9e par un groupe de dix cavaliers envoy\u00e9s par le calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah. Le groupe \u00e9tait dirig\u00e9 par un homme brandissant une \u00e9p\u00e9e dans une main et une hache dans l’autre. Ibn Fahd Al-Makki relate cette attaque :<\/p>\n Apr\u00e8s que l’imam eut conclu la pri\u00e8re du vendredi, le 29 Dhoul Hijjah, et avant que les p\u00e8lerins ne reviennent de Mina, un homme se leva, comme s’il recevait un signal, et frappa trois fois la Pierre Noire avec une hache. Il d\u00e9clara : “Jusqu’\u00e0 quand la Pierre Noire sera-t-elle v\u00e9n\u00e9r\u00e9e ? Ni Mohammad ni Ali ne me dissuaderont d’agir, car aujourd’hui, j’ai l’intention de d\u00e9molir et de reconstruire cette maison. Dix cavaliers post\u00e9s aux portes de la mosqu\u00e9e le soutenaient. Cependant, un spectateur riposta en le poignardant. La foule l’encercla rapidement, le tua et br\u00fbla l’homme. Le Hajar al-Aswad resta endommag\u00e9 pendant deux jours. Il y avait des \u00e9raflures sur sa surface, des fissures sur ses c\u00f4t\u00e9s et des fragments qui s’\u00e9taient d\u00e9tach\u00e9s. Ses fissures pr\u00e9sentaient des teintes brunes et jaunes. Des membres des Banou Shaybah ramass\u00e8rent les fragments tomb\u00e9s et utilis\u00e8rent une p\u00e2te \u00e0 base de musc et de laque pour combler les fissures.<\/p><\/blockquote>\n Dans son livre “La vertu de la Pierre Noire”, l’imam Ibn Allan raconte un incident survenu en 990 de l’H\u00e9gire (1582 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne). Un Irakien s’est approch\u00e9 de la Pierre Noire et l’a frapp\u00e9e avec une hache. Le prince Nasser Jawish, pr\u00e9sent \u00e0 la Kaaba, intervint et le tua d’un coup de dague.<\/p>\n Le cheikh Hussein Ba Salamah a relat\u00e9 l’incident suivant dans son livre “L’histoire de la Sainte Kaaba”:<\/p>\n \u00c0 la fin du mois de Mouharram, en 1351 de l’H\u00e9gire (1932 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), un homme originaire d’Afghanistan d\u00e9pla\u00e7a un morceau de la Pierre Noire, vola une partie du tissu recouvrant la Kaaba et enleva de l’argent des environs de la Kaaba, entre le puits de Zamzam et la porte de Bani Shaybah. Les gardiens de la mosqu\u00e9e l’ont appr\u00e9hend\u00e9 et il a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 en punition de ses actes.<\/p><\/blockquote>\n Enfin, sept morceaux de la Pierre Noire se trouvent \u00e0 Istanbul et \u00e0 Edirne, en Turquie.<\/p>\n \u00c0 Istanbul, quatre morceaux sont expos\u00e9s dans la mosqu\u00e9e Sokollu Mehmet Pasha. Un autre se trouve dans le mihrab de la Mosqu\u00e9e Bleue. Un autre morceau se trouve au-dessus de l’entr\u00e9e du tombeau de Soliman le Magnifique. Lors de la r\u00e9novation de la Pierre Noire \u00e0 l’\u00e9poque ottomane, plusieurs morceaux de 10 cm de long ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s de ses bords. Ils ont ensuite \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans la mosqu\u00e9e Sokullu Mehmet Pasha lors de sa construction, qui s’est achev\u00e9e en 1571 de l’\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n De plus, on dit qu’un \u00e9chantillon serait pr\u00e9sent dans la Vieille Mosqu\u00e9e (\u00e9galement connue sous le nom de Grande Mosqu\u00e9e) d’Edirne, dans le nord-ouest de la Turquie. La pierre d’Edirne pr\u00e9sente de nettes diff\u00e9rences de couleur et de texture par rapport \u00e0 celles d’Istanbul et de la Kaaba. L’imam de la Vieille Mosqu\u00e9e d’Edirne sugg\u00e8re que la pierre d’Edirne ne provient pas du Hajar al-Aswad mais plut\u00f4t de fragments du Hajar as-Sa’adah provenant du Coin Y\u00e9m\u00e9nite de la Kaaba.<\/p>\n Le Hajar al-Aswad joue un r\u00f4le essentiel dans le rite du Tawaf<\/a>. Selon l’\u00e9cole Hanafi<\/a>, il est consid\u00e9r\u00e9 comme sounna de commencer le Tawaf par le Hajar al-Aswad. Cependant, les \u00e9coles Shafi’i<\/a>, Maliki<\/a> et Hanbali<\/a> le consid\u00e8rent wajib<\/a>. Les Hanafis fondent leur position sur l’absence de directive sp\u00e9cifique concernant le point de d\u00e9part du Tawaf dans les versets du Coran relatifs au Hajj. \u00c0 l’inverse, les juristes des autres \u00e9coles s’appuient sur l’ordre g\u00e9n\u00e9ral du Proph\u00e8te \ufdfa d’accomplir le p\u00e8lerinage comme il l’a fait.<\/p>\n L’Istilam<\/a> est l’acte d’embrasser, de toucher ou de faire un geste en direction du Hajar al-Aswad au d\u00e9but et \u00e0 la fin de chaque circuit du Tawaf.<\/p>\n La sounna veut que la personne effectuant le Tawaf embrasse, touche ou salue la Pierre Noire lorsqu’elle passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle. En raison des grandes foules actuelles, il est impossible pour la plupart des gens d’embrasser ou de toucher la Pierre. Par cons\u00e9quent, faire un geste en direction du Hajar al-Aswad est la seule option possible.<\/p>\n L’Istilam du Hajar al-Aswad se fait de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n Lorsqu’on tente d’embrasser le Hajar al-Aswad, il faut veiller \u00e0 ne pas bousculer ou faire du mal aux autres. M\u00eame si embrasser la Pierre Noire est une sounna, il est interdit de causer du tort aux gens. Il ne faut jamais commettre un acte interdit dans le but d’accomplir une sounna. En cas d’affluence, il suffit de pointer la Pierre Noire avec sa main ou un b\u00e2ton tout en r\u00e9citant le Takbir, puis d’embrasser la main ou le b\u00e2ton. Bien que le Proph\u00e8te \ufdfa ait embrass\u00e9 la Pierre Noire directement, il a \u00e9galement fait un geste dans sa direction lorsque l’endroit \u00e9tait bond\u00e9. Cela indique que le fait de l’embrasser directement et de la montrer du doigt est consid\u00e9r\u00e9 comme une sounna.<\/p>\n La supplication suivante, une du’a d’Ali I<\/span>, peut \u00eatre r\u00e9cit\u00e9e en arrivant parall\u00e8lement au Hajar al-Aswad dans chaque circuit :<\/p>\n Dans diverses cultures, y compris la tradition arabe, il existe une coutume toujours en-cours qui consiste \u00e0 embrasser avec r\u00e9v\u00e9rence les mains des parents, des a\u00een\u00e9s, des enseignants et des personnes de sagesse islamique en signe d’affection, de respect et d’hommage. Cette pratique, qui perdure \u00e0 ce jour, est non seulement conforme \u00e0 la tradition de notre Proph\u00e8te \ufdfa, mais sert \u00e9galement d’expression symbolique de la r\u00e9v\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9gard d’Allah. Ainsi, outre sa signification en tant que sounna r\u00e9v\u00e9r\u00e9e et rituel, l’istilam incarne m\u00e9taphoriquement la d\u00e9monstration du respect pour Allah sur terre. Par cons\u00e9quent, lorsque les musulmans entrent dans le Masjid al-Haram, ils commencent par faire le Tawaf et embrassent la Pierre Noire en guise de “salutation” \u00e0 Allah.<\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa accomplissait le Tawaf, il touchait et embrassait le Hajar al-Aswad et touchait le Roukn al-Yamani. Abdoullah ibn Omar I<\/span> dit :<\/span><\/p>\n L’Ap\u00f4tre d’Allah \ufdfa ne n\u00e9gligeait pas de toucher le Roukn al-Yamani et le Hajar al-Aswad \u00e0 chacune de ses circumambulations. Abdoullah ibn Omar I<\/span> <\/span> raconta :<\/p>\n Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa touchait le Roukn, il r\u00e9citait ” Bismillahi Wallahou Akbar “, et lorsqu’il arrivait au Hajar, il proclamait ” Allahou Akbar.<\/p>\n [Racont\u00e9 dans al-Mouwahib al-Ladounniyyah]<\/p>\n<\/blockquote>\n Le Proph\u00e8te \ufdfa embrassait \u00e9galement sa main apr\u00e8s avoir effectu\u00e9 l’Istilam du Hajar al-Aswad. Nafi’I<\/span> rapporta :<\/span><\/p>\n J’ai vu Ibn Omar toucher la Pierre avec sa main puis embrasser sa main. Il dit : ” Je ne l’ai jamais abandonn\u00e9e depuis que j’ai vu le Messager d’Allah \ufdfa le faire “. Le Proph\u00e8te \ufdfa donna des instructions \u00e0 Omar I<\/span> sur la fa\u00e7on de se comporter lorsqu’il y avait du monde autour du Hajar al-Aswad. Waki I<\/span> raconta :<\/p>\n Omar, tu es un homme fort. Ne bouscule pas au niveau de la Pierre, au risque de faire du mal \u00e0 un faible. Si le chemin vers elle est d\u00e9gag\u00e9 alors salue-la. Sinon, fais-lui face et dis La ilaha illa Allah et Allahou Akbar. Lorsque le Proph\u00e8te \ufdfa accomplissait le Tawaf en \u00e9tant sur son chameau, il pointait le Hajar al-Aswad avec son b\u00e2ton et proclamait le Takbir. Abdoullah ibn Abbas I<\/span> dit :<\/p>\n Le Messager d’Allah \ufdfa accomplissait le Tawaf autour de la Kaaba en montant son chameau, et chaque fois qu’il atteignait le coin (de la Pierre Noire), il pointait vers lui avec quelque chose dans sa main et disait : ” Allahou Akbar”.<\/p>\n [Racont\u00e9 dans Sahih al-Boukhari]<\/a><\/p><\/blockquote>\n Le Proph\u00e8te \ufdfa ne touchait pas les deux coins restants de la Kaaba.<\/p>\n Omar ibn al-Khattab I<\/span> dit :<\/span><\/p>\n Par Allah ! Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux ni faire du bien ni nuire. Si je n’avais pas vu le Proph\u00e8te \ufdfa te toucher et t’embrasser, je ne t’aurais jamais touch\u00e9 ni embrass\u00e9. Hajar al-Aswad (arabe : \u0627\u0644\u062d\u062c\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0648\u062f ; “la Pierre Noire”), \u00e9galement orthographi\u00e9 Hajr-e-Aswad, est une pierre sacr\u00e9e ench\u00e2ss\u00e9e dans de l’argent situ\u00e9e dans le coin sud-est de la Kaaba<\/a>. On pense qu’elle est descendue du ciel. D’apr\u00e8s une tradition du Proph\u00e8te \ufdfa, elle \u00e9tait \u00e0 l’origine de couleur blanche, mais elle est devenue noire apr\u00e8s avoir absorb\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s de l’homme. Le Hajar al-Aswad est le point de d\u00e9part et d’arriv\u00e9e de chaque circuit pendant le rite du Tawaf<\/a>, \u00e0 partir duquel les p\u00e8lerins sont cens\u00e9s embrasser, toucher ou faire un geste vers la pierre lorsqu’ils passent devant elle, dans le cadre d’un rituel appel\u00e9 Istilam<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8741,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[142,118],"tags":[],"class_list":["post-15429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-mecque","category-non-classifiee"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes vertus du Hajar al-Aswad<\/h2>\n
\n[Racont\u00e9 dans Mousnad Ahmad]<\/p><\/blockquote>\n
\n[Racont\u00e9 dans Jami\u2019 al-Tirmidhi]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\n[Racont\u00e9 dans Sahih al-Boukhari]<\/p><\/blockquote>\nHistoire du Hajar al-Aswad<\/h2>\n
![\"YouTube](\"https:\/\/i.ytimg.com\/vi\/KQWAhpvfOEA\/hqdefault.jpg\")
<\/div><\/div><\/div>\nAvant le Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa<\/h3>\n
Du vivant du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h3>\n
Abdoullah ibn al-Zoubayr I<\/span><\/h3>\n
Les Qarmates<\/h3>\n
Autres incidents<\/h3>\n
Morceaux en Turquie<\/h2>\n
Tawaf<\/h2>\n
Istilam<\/h3>\n
\n
\nBismi Ll\u0101hi wa Ll\u0101hu akbar. All\u0101humma \u012bm\u0101nan bika wa ta\u1e63d\u012bqan bi kit\u0101bika wa waf\u0101\u02bfan bi \u02bfahdika wattib\u0101\u02bfan li sunnati nabiyyika Mu\u1e25ammad \ufdfa. <\/span>
\nAu nom d’Allah, Allah est le plus grand. \u00d4 Allah, par foi en Vous, par conviction en Votre livre, par respect de l’engagement envers Vous et par \u00e9mulation de la sounna de Votre Proph\u00e8te Mohammad \ufdfa<\/span><\/span><\/div>\nL’Istilam du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h4>\n
\n[Racont\u00e9 dans Sounan Abou Dawoud]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\n[Racont\u00e9 dans Sahih Muslim]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\n[Racont\u00e9 dans Mousnad Ahmad]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
\n[Racont\u00e9 dans Sahih al-Bukhari]<\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"