• Makam Nabi Muhammad ﷺ

    Nabi ﷺ dimakamkan di Ruang Suci, bersama dengan dua sahabatnya yang paling setia dan dua khalifah pertama Islam, Abu Bakar al-Siddiq dan Umar ibn al-Khattab. Ruang Suci dulunya adalah rumah (hujra) istrinya, Aisyah – rumah tempat beliau tinggal pada saat wafatnya. Saat ini, makam ini menjadi bagian dari kompleks Masjid Nabawi dan merupakan makam yang paling dihormati di dunia. Kuburan-kuburan tersebut dikelilingi oleh beberapa tembok yang tidak memiliki jendela atau pintu sehingga tidak dapat dilihat atau diakses.

    Ruang Suci

    Diagram Ruang Suci

    Ruang Suci, juga disebut sebagai Ruang Suci Kenabian (bahasa Arab: الحجرة النبوية الشريفة; al hujratu n-nabawīyatu l-sharīfa) atau Kompartemen Ken abian (bahasa Arab: المقصورة النبوية; al-maqsūratu n-nabawīya) terletak di bagian tenggara Masjid Nabawi. Ruangan ini dibatasi oleh pagar tembaga dan besi berwarna emas dan hijau. Sisi utara dan selatan ruangan memiliki panjang 16 meter dan sisi timur dan baratnya memiliki panjang 15 meter. Dinding ruangan ini pertama kali dibangun pada tahun 678 H / 1282 M oleh al-Zahir Baybaras V dan pada awalnya setinggi tiga meter dan terbuat dari kayu. Pada tahun 886 H / 1481 M, setelah kebakaran besar kedua Masjid Nabawi terjadi, Sultan al-Ashraf Qaitbay V mengganti dinding-dinding ini dengan pagar yang kita lihat sekarang. Sebagian dari Rawdah juga termasuk dalam area ini.

    Ruangan ini memiliki empat pintu. Ini adalah:

    • Bab al-Tahajjud (Arab: باب التهجد; Pintu Tahajjud) – terletak di sisi utara ruangan, dekat Mihrab Tahajjud yang menandai tempat di mana Nabi SAW biasa melakukan salat Tahajjud dari waktu ke waktu.
    • Bab al-Tawbah (bahasa Arab: باب التوبة; Pintu Pertobatan) – di sisi selatan ruangan.
    • Bab Aisyah (bahasa Arab: باب عائشة; Pintu Aisyah) atau Bab al-Wufud (bahasa Arab: “باب الوفود; Pintu Delegasi) – di sisi barat ruangan, di sebelah Ustuwaanah Wufud (Pilar Delegasi).
    • Bab Fatima (bahasa Arab: باب فاطمة; Pintu Fatima) – di sisi timur ruangan. Pintu ini bersebelahan dengan tempat di mana rumah Fatima J pernah berdiri.

    Bab Fatima adalah satu-satunya pintu yang digunakan untuk memasuki Ruang Suci. Hanya mereka yang diizinkan oleh pemerintah Saudi yang dapat memasuki ruangan tersebut.

    Mawajaha

    The Mawajaha

    Mawajaha (bahasa Arab: المواجهة الشريفة; “Titik pertemuan suci”), yang terletak di sisi timur Ruang Suci, adalah tempat para peziarah dapat melihat ke dalam ruangan dan menyapa Nabi ﷺ dan kedua sahabatnya. Ada tiga lubang bundar di Mawajaha. Lubang pertama, lubang yang paling menonjol dari tiga lubang yang terletak di sisi kiri Mawajaha yang langsung menghadap ke arah Nabi ﷺ yang diberkati. Bergeser sedikit ke arah kanan, lubang kedua menghadap ke arah Abu Bakar I dan lubang ketiga menghadap ke arah Umar I. Di antara lubang pertama dan dua lubang lainnya terdapat Pintu Aisyah J (juga dikenal sebagai Pintu Delegasi), yang tetap tertutup.

    Di atas panggangan, terdapat sebuah ayat dari Al-Quran:

    إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ

    Sesungguhnya orang-orang yang merendahkan diri di hadapan Rasulullah, mereka adalah orang-orang yang telah diuji oleh Allah akan kebenaran hatinya. Bagi mereka ada pengampunan dan pahala yang besar.
    [Surat al-Hujarat, 49:3]

    Ada juga sebuah plakat perak di atas Pintu Aisyah , di antara lubang pandang yang menghadap ke arah Nabi SAW dan dua lubang pandang yang menghadap ke arah para sahabatnya. Plakat ini ditambahkan ke Mawajaha pada tahun 1026 H / 1617 M oleh Sultan Utsmaniyah Ahmed I V, dan prasasti ini, yang sudah sangat pudar, berbunyi:

    بسم الله الرحمن الرحيم : نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم. يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا.اللهم يارحمن بجاه هذا النبي الكريم اغفر لعبدك المنقاد لأحكام شريعة نبيك العظيم السلطان أحمد بن السلطان محمد بن السلطان مراد السلطان بن السلطان سليم بن السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن السلطان مراد بن السلطان بايزيد بن السلطان مراد بن السلطان أورخان بن السلطان عثمان نصره الله نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا. و “تاريخ الإهداء بحساب الجمل” ألهمت في تاريخه أهداه حبا خالصا 1026هـ. وكذلك كتب على جانبي اللوح لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين

    Di dalam Ruang Suci

    YouTube video

    Ruang Suci terbagi menjadi dua bagian:

    • Ruang luar – kompromi ruang luar dari apa yang merupakan rumah Fathimah J, dan area di sekitar dinding luar Nabi ﷺ Mereka yang memiliki akses ke area ini dapat menyentuh kain yang menggantung di dinding ini, tetapi tidak dapat melampaui ini. Tempat ini hanya dapat diakses oleh orang-orang tertentu seperti pejabat, orang yang mengganti kain dan petugas kebersihan.
    • Ruang dalam – ruang dalam berisi makam Nabi ﷺ dan dua sahabatnya. Ruangan suci yang dulunya merupakan rumah istri Nabi Muhammad SAW, Aisyah ra , dikelilingi oleh tiga set dinding:
      • Tembok pertama dibangun bersama rumah tak lama setelah Nabi ﷺ hijrah ke Madinah. Dinding-dinding ini diganti pada tahun 91 H / 711 M oleh Umar Abdul Aziz I dengan batu-batu yang mirip dengan batu hitam Ka’bah.
      • Tembok kedua juga dibangun oleh Umar Abdul Aziz dan berbentuk segi lima. Dibangun dengan bentuk seperti ini agar ruangannya tidak menyerupai Ka’bah dan untuk mencegah orang berdoa ke arahnya.
      • Rangkaian dinding ketiga, tempat ghilaf (kain) menggantung, dibangun di sekitar dinding segi lima pada tahun 886 Hijriah / 1481 Masehi oleh Sultan al-Ashraf Qaitbay. Hal ini dilakukan untuk membentengi struktur segi lima setelah rusak akibat kebakaran. Dinding inilah yang dilihat pengunjung saat melihat melalui lubang pandang di Mawajaha.

    Ruang dalam tidak memiliki pintu atau jendela dan sama sekali tidak dapat diakses oleh siapa pun. Orang terakhir yang dilaporkan telah memasuki ruang dalam dan melihat kuburan Nabi ﷺ dan para sahabatnya yang diberkati adalah Ali bin Ahmad al-Samhudi Vseorang ulama terkenal yang ditugaskan untuk membersihkan lokasi makam setelah kebakaran besar terjadi di Masjid Nabawi. Hal ini terjadi lebih dari 500 tahun yang lalu pada tahun 886 Hijriah / 1481 Masehi.

    Urutan Makam

    Ada perbedaan pendapat di antara para ahli tentang bagaimana posisi ketiga kuburan tersebut. Menurut sebagian besar ulama, posisi kuburan adalah sebagai berikut:

    • Makam terdekat dari dinding selatan Ruang Suci adalah makam Nabi ﷺ
    • Sedikit di atas makam Nabi ﷺ adalah makam Abu Bakar al-Shiddiq I yang diposisikan sedemikian rupa sehingga kepalanya sejajar dengan pundak Nabi ﷺ yang diberkati
    • Tepat di atas Abu Bakar adalah makam Umar ibn al-Khattab I yang kepalanya sejajar dengan bahu Abu Bakar

    Tata letaknya, menurut pendapat ini, adalah sebagai berikut:

    Tata letak ini umumnya diikuti oleh para pengunjung saat menyalami Nabi ﷺ dan kedua sahabatnya di Masjid Nabawi. Setelah menyapa dan memperkenalkan diri kepada Nabi ﷺ, para pengunjung biasanya bergerak satu langkah ke kanan untuk menyapa Abu Bakar sebelum bergerak selangkah ke kanan untuk menyapa Umar.

    Pendapat lain didasarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar I, cucu dari Abu Bakar ash-Shiddiq I:

    Dikatakan bahwa Rasulullah (ﷺ) berada di depan, Abu Bakar berada di dekat kepalanya dan Umar berada di dekat kakinya. Kepalanya berada di kaki Rasulullah (ﷺ).
    [Narrated in Sunan Abu Dawud]

    Menurut riwayat ini, posisi ketiga kuburan tersebut adalah sebagai berikut:

    Penampakan Kuburan

    Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar I, menggambarkan penampakan kuburan-kuburan tersebut ketika ia meminta bibinya, Aisyah , untuk menunjukkannya kepadanya. Dia menceritakan:

    Aku berkata kepada Aisha: Ibu, tunjukkan kepadaku kuburan Rasulullah (ﷺ) dan kedua sahabatnya (Allah meridhai mereka). Dia menunjukkan tiga kuburan yang tidak tinggi dan tidak rendah, tetapi ditaburi kerikil merah lembut di ruang terbuka.
    [Narrated in Sunan Abu Dawud]

    Al-Qasim lahir pada tahun 36 H, sekitar 25 tahun setelah wafatnya Nabi ﷺ dan masih kecil ketika ia melihat kuburan.

    Orang lain yang pernah melihat kuburan tersebut juga menggambarkannya sebagai kuburan berbentuk punuk. Muhammad bin Umar r. a. berkata: “Kuburan Nabi, Abu Bakar dan Umar berbentuk punuk dengan kerikil di atasnya.”

    Abu Bakar al-Ajri I melaporkan bahwa Ghunaim bin Bastam al-Madani I berkata: “Saya melihat makam Nabi ﷺ pada masa Umar bin Abdul Aziz – makam itu ditinggikan sekitar empat inci.”

    Rija bin Haiwah I melaporkan hal berikut pada tahun 91 H / 711 M: “Ketika dinding-dinding kamar-kamar itu dibongkar, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di atas kuburan-kuburan itu telah agak rata.”

    Ali al-Samhudi Vorang terakhir yang dilaporkan melihat kuburan tersebut, pada tahun 886 H / 1481 M, mengatakan: “Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang sudah rata, jadi tidak ada lagi kuburan yang terlihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya asumsikan sebagai kuburan Umar.”

    Ruang untuk Kuburan Keempat

    Ruang Suci juga memiliki tempat untuk menampung makam keempat. Meskipun Aisyah I sebelumnya ingin dimakamkan bersama Nabi ﷺ dan ayahnya, ia menolak kesempatan itu dan meminta keponakannya Abdullah ibn al-Zubair I untuk menguburkannya bersama istri-istri Nabi ﷺ yang lain di Jannatul Baqi. Hal ini mungkin karena Umar I telah dimakamkan di sana dan dia bukan mahramnya, atau mungkin dia berpikir bahwa mungkin lebih cocok untuk dimakamkan bersama istri-istrinya. Dia juga dilaporkan telah menawarkan posisi tersebut kepada Abdul Rahman bin Auf I, yang dikatakan telah menolak tawaran tersebut.

    Ada juga riwayat dalam literatur Hadis yang menyatakan bahwa tempat keempat telah disediakan untuk Isa ibn Maryam S yang akan dimakamkan di sana setelah turun dari surga. Abdullah bin Umar I meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda:

    Isa akan turun ke bumi. Dia akan menikah dan memiliki anak. Dia akan menghabiskan 45 tahun dengan cara ini dan akhirnya dia akan mati dan dikuburkan bersama saya. Pada Hari Kiamat, aku, Isa, Abu Bakar dan Umar akan bangkit dari tempat yang sama.

    Abdullah bin Salam I meriwayatkan:

    Karakteristik Nabi Muhammad digambarkan dalam Perjanjian Lama dan juga disebutkan bahwa Isa as akan dikuburkan bersamanya.

    Sejarah Ruang Suci

    Hujarat

    Rumah Aisyah bin Abu Bakar J dan istri-istri Nabi ﷺ lainnya dikenal sebagai hujurat (kamar-kamar) yang namanya diambil dari nama sebuah surah dalam Al Qur’an (surah 49). Hujurat ini terbuat dari bahan yang sama dengan yang digunakan untuk membangun Masjid Nabawi – batu bata tanah liat dengan serat dari pohon kurma dan terletak berdekatan dengan masjid itu sendiri. Di bawah ini adalah model masjid dan hujarat yang mungkin terlihat:

    YouTube video

    Setiap rumah terdiri dari satu kamar, berukuran sekitar 5m x 4m dan sebuah halaman belakang yang kecil. Langit-langit setiap rumah dapat disentuh dengan tangan yang terangkat.

    Ketika Nabi ﷺ hijrah ke Madinah, beliau memiliki dua orang istri – Aisyah ra dan Sawda binti Zam’a ra, yang merupakan istri keduanya. Rumah-rumah untuk keduanya dibangun bersebelahan berdekatan dengan bagian belakang Masjid Nabawi (yang menjadi bagian depan masjid ketika kiblat berubah arah, dari utara ke selatan).

    Rumah Hafsa binti Umar J, istri keempat Nabi ﷺ dan putri Umar bin al-Khattab I dibangun di selatan rumah Aisyah J tak lama setelahnya. Sebuah jalan sempit memisahkan rumah-rumah tersebut, yang hanya cukup untuk dilalui satu orang. Kedua rumah tersebut sangat berdekatan sehingga Aisha dan Hafsa K sering mengobrol satu sama lain sambil duduk di kamar masing-masing. Sebagian dari rumah milik Hafsa J saat ini terletak di dalam Ruang Suci dan sebagian lainnya adalah tempat pengunjung berdiri saat menyapa Nabi ﷺ.

    Nabi ﷺ juga memiliki rumah yang dibangun untuk putrinya, Fatimah J dan menantunya, Ali bin Ali Thalib I. Rumah ini terletak di sebelah selatan kamar Aisha dan merupakan lokasi di mana pasangan ini menikah. Nabi ﷺ terkadang melihat melalui celah rumah ini untuk menanyakan tentang Fatimah J.

    Rumah milik Aisyah J memiliki dua pintu, satu mengarah ke Masjid Nabawi dan yang lainnya membuka ke arah utara. Itu adalah hal yang istimewa dalam banyak hal. Nabi ﷺ yang diberkati menerima wahyu yang tak terhitung jumlahnya di kamar-kamar ini, seperti yang beliau sendiri katakan:

    Wahai Umm Salama, jangan sakiti aku dalam hal Aisyah karena aku tidak menerima wahyu ketika aku berbaring di bawah selimut seorang wanita pun di antara kalian kecuali Aisyah.
    [Narrated in Sunan al-Nasa’i]

    Nabi ﷺ yang diberkati, setelah meminta izin dari istri-istrinya yang lain, tinggal di sini selama beberapa hari terakhir dalam hidupnya.

    Setelah wafatnya Nabi – 11 H (632 M) ﷺ

    Ketika Nabi ﷺ wafat pada tahun 11 H (632 M), sebuah kuburan digali untuknya di rumah Aisyah dan ia dikuburkan tepat di bawah tempat tidurnya. Dua tahun kemudian, rekannya Abu Bakar al-Shiddiq I dimakamkan di sampingnya dan sepuluh tahun setelahnya, Umar bin Khattab I dimakamkan di ruangan yang sama.

    Aisyah I terus tinggal di rumah yang sama yang berisi makam suami dan ayahnya dan kemudian Umar I. Setelah Umar I dimakamkan, untuk menghormatinya, dia memasang sekat di rumah karena dia bukan mahramnya. Dia tinggal di sebuah ruangan kecil yang tidak ditempati oleh kuburan sampai dia meninggal pada tahun 58 H (678 M), 47 tahun setelah wafatnya Rasulullah SAW.

    Sebuah model ruangan Aisyah yang dipartisi setelah wafatnya Nabi ﷺ dan dua sahabatnya

    Di Era Ummayyah – 91 Hijriah (711 Masehi)

    Pada tahun 91 H (711 M), rumah-rumah dari istri-istri Nabi ﷺ yang diberkati, yang telah diwarisi oleh keluarga Nabi ﷺ, dibeli dan secara kontroversial diruntuhkan oleh khalifah Umayyah al-Walid ibn Abd al-Malik I dalam rangka memperluas Masjid Nabawi. Pada saat itu, tidak ada sahabat yang masih hidup di Madinah dan rumah-rumah ini tidak dihuni, meskipun cicit Nabi ﷺ, Ali bin Husain Zainal Abidin I, secara teratur duduk di rumah tersebut dan terkadang berbicara dengan jemaah di Masjid Nabawi dari rumah tersebut.

    Ketika berita ini menyebar ke seluruh Madinah, penduduk Madinah merasa sedih, dan kesedihan memenuhi udara Kota yang diberkati itu.

    Umar bin Abi Anas I meriwayatkan bahwa ia berada di Masjid Nabawi, sementara beberapa putra Sahabat seperti Abu Salama bin Abd al-Rahman dan Abu Umamah bin Sahl bin Kharijah bin Zaid duduk bersama . Mereka menangis, dan air mata membasahi janggut mereka. Abu Umamah I berkata, “Saya berharap mereka meninggalkan ide ini sehingga orang-orang akan enggan mendirikan bangunan dan melihat apa yang Allah ridhoi untuk Nabi-Nya, meskipun harta dunia diletakkan di tangannya”.

    Tabi’in yang terkenal, Sa’id bin al-Musayyab I berkata, “Aku bersumpah demi Allah, aku akan senang jika mereka membiarkannya. Sebuah generasi baru dari Madinah dan orang-orang beriman dari seluruh dunia akan berkumpul; mereka akan menyaksikan kesederhanaan Nabi yang diberkati, dan akan dicegah dari mengingini dan bersaing satu sama lain untuk mendapatkan kesenangan materialistis.”

    Umar bin Abdul Aziz I, gubernur Madinah pada saat itu yang kemudian menjadi Khalifah, ikut ambil bagian dalam penghancuran hujarat tersebut. Ketika rumah Aisha J dibongkar, tiga kuburan muncul. Rija bin Haiwah meriwayatkan dalam Fathul Bari:

    Al-Waleed bin Abdul Malik menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz untuk membeli kamar-kamar para istri Nabi agar dapat dimasukkan ke dalam lingkungan masjid. Ketika dinding-dinding bilik itu dibongkar, kuburan-kuburan ini menjadi terlihat. Tanah berpasir di atas kuburan sudah agak rata. Umar bin Abdul Aziz membangun kembali dinding kamar Aisyah selama perluasan Masjid Nabawi.

    Kuburan-kuburan tersebut juga digambarkan berada sekitar “empat inci di atas permukaan tanah” oleh Abu Bakar al-Ajri I.

    Ketika tembok-tembok sedang dibangun kembali, atau setelah tembok-tembok tersebut selesai dibangun kembali, tembok sebelah timur Ruang Suci runtuh. Untuk membangun kembali tembok tersebut, sebuah fondasi harus digali dan kemudian sebuah penemuan dibuat. Urwah bin Zubair meriwayatkan:

    Ketika tembok menimpa mereka (yaitu kuburan) pada masa kekhalifahan al-Walid bin Abdul Malik, orang-orang mulai memperbaikinya, dan sebuah kaki muncul di hadapan mereka. Orang-orang menjadi takut dan mengira bahwa itu adalah kaki Nabi. Tidak ada seorang pun yang dapat ditemukan yang dapat memberitahu mereka tentang hal itu hingga aku (Urwa) berkata kepada mereka, ‘Demi Allah, ini bukanlah kaki Nabi (ﷺ) tetapi ini adalah kaki Umar.
    [Narrated in Sahih al-Bukhari]

    Abdullah bin Muhammad bin Aqil bin Abi Thalib I memberikan catatannya tentang runtuhnya tembok ini:

    Saya akan datang ke Masjid Nabawi pada akhir malam, di mana saya akan menyapa Nabi dan tetap berada di masjid sampai Subuh. Pada suatu malam hujan, ketika saya berada di dekat rumah al-Mughirah bin Syu’bah, saya mencium aroma yang belum pernah saya temukan sebelumnya. Saya memasuki masjid dan memberi salam kepada Nabi, sebelum terkejut melihat salah satu dinding Bilik Suci telah runtuh. Saya masuk ke dalam ruangan dan sekali lagi menyapa Nabi. Tak lama kemudian, Umar bin Abdul Aziz, Gubernur Madinah, tiba setelah diberitahu tentang runtuhnya tembok tersebut. Dia memerintahkan agar Ruang Suci ditutupi dengan selembar kain besar. Di pagi hari, seorang tukang bangunan dipanggil dan disuruh masuk ke dalam ruangan. Tukang bangunan tersebut meminta orang lain untuk menemaninya. Umar bin Abdul Aziz dan Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar menjadi sukarelawan. Salim bin Abdullah bin Umar juga menjadi sukarelawan. Umar bin Abdul Aziz berkata, “Kita tidak boleh mengganggu penghuni kuburan dengan berdesak-desakan. Umar kemudian menginstruksikan budaknya yang telah dibebaskan, Muzahim untuk masuk ke dalam ruangan sendirian. Muzahim berkata, “Kuburan pertama sedikit lebih rendah dari dua kuburan lainnya. Setelah renovasi selesai, Umar menginstruksikan Muzahim untuk masuk ke dalam lagi untuk membersihkan Bilik Suci. Muzahim masuk lagi dan melakukan pembersihan setelah renovasi selesai. Kemudian Umar berkomentar, ‘Seandainya saja saya yang melakukan pembersihan, bukan Muzahim. Pembersihan ini akan lebih baik bagi saya daripada semua aset duniawi saya.

    Umar bin Abdul Aziz kemudian membangun kembali dinding-dindingnya dengan batu-batu yang mirip dengan batu hitam Kabah. Tembok-tembok ini tingginya sekitar 6,5 meter dan tidak memiliki jendela atau pintu, sehingga kuburan tidak dapat diakses. Selanjutnya, struktur segi lima didirikan di sekeliling dinding bagian dalam. Alasan mengapa tembok ini dibangun dengan cara yang aneh ini adalah karena mereka ingin mencegah orang berpikir bahwa Ruang Suci, yang mungkin sekarang menyerupai Ka’bah, adalah Ka’bah yang lain di Madinah.

    Sebuah struktur segi lima dibangun di sekitar hujra oleh Umar bin Abdul Aziz

    Setelah kebakaran besar pertama – 654 Hijriah (1256 Masehi)

    Pada tahun 645 H (1256 M), kebakaran besar yang disebabkan oleh lilin atau lampu minyak melanda Masjid Nabawi, menghancurkan sebagian besar masjid, meskipun makam Nabi Muhammad SAW tetap dipertahankan. Namun, atapnya telah runtuh menimpa bangunan segi lima yang dibangun oleh Umar bin Abdul Aziz I berabad-abad sebelumnya. Setelah kebakaran, penduduk Madinah meminta bantuan Khalifah Abbasiyah, Al-Musta’sim Billah V, yang sedang berada di Baghdad. Namun, Khalifah disibukkan dengan invasi Mongol ke Baghdad dan tidak dapat fokus sepenuhnya pada rekonstruksi Masjid Nabawi. Para pemimpin Muslim lainnya kemudian membantu rekonstruksi Masjid Nabawi, meskipun tidak ada yang bersedia menyentuh struktur segi lima atau membersihkan puing-puing di atasnya atau di dalamnya untuk menghormati kesuciannya, sehingga dibiarkan tetap seperti itu. Atap kayu sementara dan lima lapis kain digunakan untuk melindungi makam Nabi ﷺ selama beberapa tahun.

    Kandang yang dibangun di sekitar makam – 668 H (1269 M)

    Al-Zahir Baybars V adalah seorang Sultan Mamluk terkemuka dari Mesir yang mengalahkan tentara Mongol yang sebelumnya telah membunuh banyak Muslim. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Masjid Nabawi, Sultan membangun sebuah kandang kayu di sekitar makam Nabi Muhammad SAW dan rumah Fatimah dan Ali L. Pagar ini menandai batas di mana pengunjung dapat menghadap Nabi ﷺ dan kedua sahabatnya. Pada saat itu, tingginya tiga meter dan memiliki tiga pintu – satu di sebelah timur, satu di sebelah barat dan satu lagi di sebelah selatan. Sultan Baybars melakukan pengukuran sendiri saat berkunjung ke Madinah sebelum memesan kayu dari Mesir. Batas ini masih ada dan dibatasi hingga saat ini oleh panggangan emas di mana para pengunjung menyapa Nabi ﷺ dan para sahabatnya. Bagian dari Rawdah, yang bersebelahan dengan makam Nabi ﷺ juga termasuk dalam batas ini.

    Kubah yang dibangun pertama kali – 678 H (1279 M)

    Pada tahun 678 H (1279 M), Sultan Mamluk, Al-Mansur Qalawun V, adalah orang pertama yang membangun kubah di atas Ruang Suci. Terbuat dari kayu dan dilapisi dengan timah. Alasnya berbentuk persegi panjang dan bagian atasnya berbentuk segi delapan.

    Kubah perak dibangun pertama kali pada tahun 678 Hijriah

    Pekerjaan perbaikan – 881 H (1476 M)

    Pada tahun 881 H (1476 M), Sultan Mamluk Mesir, Al-Ashraf Qaitbay V, memulai pekerjaan rekonstruksi besar-besaran Masjid Nabawi. Seluruh bagian masjid dirobohkan dan dibangun kembali. Pekerjaan perbaikan dilakukan pada dinding makam Nabi ﷺ, yang dibangun kembali menggunakan batu setelah mengalami keretakan pada saat kebakaran besar pertama. Langit-langit ruang dalam dinaikkan dan kubah kayu diganti dengan kubah yang terbuat dari batu. Lantai Ruang Suci juga diganti dengan marmer merah dan putih.

    Setelah kebakaran besar kedua – 886 Hijriah (1481 Masehi)

    Pada bulan Ramadhan tahun 886 H (1481 M), kebakaran besar kedua terjadi di Masjid Nabawi setelah petir menyambar sebuah menara, menyebabkan menara tersebut runtuh dan menimpa atap masjid serta menewaskan para Mu’addhin. Api dimulai dari atap dan dengan cepat menyebar ke bagian lain dari masjid, bahkan menyebar ke rumah-rumah di sekitarnya, demikianlah keganasannya. Masyarakat Madinah berusaha sekuat tenaga untuk memadamkan api yang merenggut nyawa beberapa orang. Sultan Qaitbay, memerintahkan restorasi total Masjid Nabawi dan juga memerintahkan agar makam Nabi ﷺ dibersihkan.

    Sultan memilih salah satu ulama terbesar pada masa itu, Ali bin Ahmad al-Samhudi V, untuk membersihkan Ruang Suci. Untuk pertama kalinya dalam setidaknya 500 tahun, seseorang dilaporkan telah memasuki ruang dalam di mana Nabi ﷺ dan dua sahabatnya beristirahat. Al-Samhudi, yang kemudian menulis banyak karya tentang Madinah dan kehidupan Nabi ﷺ, menggambarkan pengalamannya yang penuh berkah. Ia menulis dalam bukunya, Wafa al-Wafa:

    Ketika saya memasuki ruang yang diberkati dari belakang, saya tidak melangkah lebih jauh. Saya mendeteksi aroma yang belum pernah saya rasakan sebelumnya. Saya berdiri di sana selama mungkin, memberikan salam kepada yang terbaik dari semua nabi, dan kemudian kepada yang terdekat dari kedua sahabatnya, dan saya memanjatkan doa sebanyak yang saya bisa. Saya melihat bahwa ruangan itu sekarang sudah rata, sehingga tidak ada lagi kuburan yang terlihat, kecuali satu gundukan di belakang yang saya duga adalah kuburan Umar. Saya menyentuh kerikil di tanah dan terasa lembap, seakan-akan masih segar.

    Meskipun tidak ada pintu, Al-Samhudi mungkin telah memasuki Ruang Suci melalui celah antara dinding dan tanah. Dia juga menyebutkan bahwa tanah di dalam Ruang Suci lebih rendah daripada tanah di luarnya. Dia menambahkan bahwa untuk sampai ke lokasi makam, dia harus turun setidaknya sejauh tiga lengan.

    Pada saat restorasi oleh Al-Ashraf Qaitbay, pagar pembatas kayu, yang dibangun oleh Al-Zahir Baybars 200 tahun sebelumnya di sekitar makam Nabi, diganti dengan pagar logam. Pagar ini masih berdiri hingga saat ini dan di luar pagar inilah para pengunjung memberikan salam kepada Nabi ﷺ dan para sahabatnya. Sultan juga memisahkan rumah Fatima J dan makam Nabi ﷺ di dalam Ruang Suci.

    Dia juga membangun kembali kubah kayu di atas Ruang Suci yang dibangun oleh al-Mansur Qalawun setelah kebakaran menghancurkannya. Kubah baru ini terbuat dari batu berukir dan dibangun di atas fondasi yang kokoh. Dia kemudian memerintahkan kubah kedua untuk dibangun di atasnya.

    Selain itu, Sultan juga membangun tembok besar lainnya di sekeliling bangunan segi lima, yang telah mengalami kerusakan selama kebakaran. Ini adalah dinding tempat ghilaf (kain) menggantung dan dilapisi marmer.

    Di Era Ottoman – 1228 H (1813 M)

    Pada masa pemerintahan Sultan Ottoman Mahmud II V, kubah bagian atas yang dibangun oleh Sultan Qaitbay diganti pada tahun 1228 H (1813 M). Setelah muncul retakan pada kubah, kubah tersebut dibongkar dan diganti dengan kubah yang terbuat dari batu bata yang dilapisi lembaran timah. Kubah ini dicat hijau dua dekade kemudian oleh penggantinya, Sultan Abdul Mehmed I V dan sekarang biasa disebut sebagai Kubah Hijau.

    Dinding makam Nabi ﷺ juga ditutupi dengan ubin. Ketika pekerjaan dilakukan di Ruang Suci, setiap tindakan pencegahan yang diperlukan diambil untuk melindunginya dari puing-puing dan debu.

    Puisi ditambahkan ke dalam ruangan – 1265 H (1848 M)

    Pada masa pemerintahan Sultan Abdul Mehmed I, Sultan ke-31 Kekaisaran Ottoman, Ruang Suci dihiasi dengan puisi yang memuji Nabi Muhammad SAW. Salah satu syairnya adalah karya K’ab bin Zuhair I, seorang sahabat Nabi SAW yang terdiri dari 57 bait. Puisi lainnya adalah Qasida Burda (Puisi Mantel) yang terkenal, yang dikarang oleh Imam besar al-Busiri V dan terdiri dari 164 bait. Hal ini kemudian dilukis begitu saja oleh rezim Saudi.

    Siapakah Imam al-Busiri?
    Imam al-Busiri adalah murid spiritual Abu al-Abbas al-Mursi, salah satu ulama besar dan guru spiritual di zamannya. Selama hidup Imam, separuh tubuhnya menjadi lumpuh sehingga ia memutuskan untuk menulis sebuah puisi sebagai sarana untuk memohon kesembuhan kepada Allah, melalui perantaraan Nabi Muhammad SAW. Pada saat ia menulis puisi tersebut, Imam al-Busiri bermimpi bahwa Nabi ﷺ mendatanginya dan mendengarnya membacakan puisi tersebut. Mendengar syair tersebut, Nabi ﷺ menjadi sangat senang sehingga beliau melilitkan jubahnya ke tubuh Imam dan ketika ia terbangun, ia telah sembuh total dari kelumpuhannya. Oleh karena itu, puisi ini diberi gelar kehormatan – Burda (jubah).

    Sepanjang masa pemerintahan Utsmaniyah, Ruang Suci, serta Masjid Nabawi secara keseluruhan, dipelihara dengan sangat baik dan diberi penghormatan tertinggi.

    Wafatnya Nabi ﷺ

    Nabi ﷺ wafat pada usia 63 tahun, setelah menderita sakit selama 14 hari. Tanggal kematiannya diperkirakan pada hari Senin tanggal12 Rabiul Awal 11 Hijriah (633 Masehi) dan terjadi pada pagi hari. Dia dimakamkan dua hari kemudian pada Rabu malam.

    Ketika mendekati kematiannya, beliau mencelupkan tangannya ke dalam secangkir air dan mengusapkan air tersebut ke wajahnya sambil berdoa, “Ya Allah, tolonglah aku untuk mengatasi rasa sakitnya kematian”. Dia juga akan menutupi wajahnya dengan selimut. Istri tercintanya, Aisha J, memeluknya di pangkuannya saat ia menghembuskan nafas terakhirnya. Saat dia mengucapkan kata-kata terakhirnya, dengan mata terbuka lebar menatap ke arah langit, kepalanya tertunduk dan jiwanya pergi.

    Diliputi kesedihan, dia dengan lembut meletakkan kepala yang diberkati di atas bantal dan mulai menangis bersama para wanita di rumah itu, yang baru saja mendengar berita itu. Aisha J menceritakan saat-saat terakhirnya bersama sang suami:

    Ketika Nabi ﷺ masih sehat, beliau sering berkata, “Tidak ada jiwa seorang nabi yang dicabut hingga ia ditunjukkan tempatnya di surga dan kemudian ia diberi pilihan. Ketika kematian menghampirinya ketika kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri dan kemudian sadar kembali. Beliau melihat ke langit-langit rumah dan berkata, ‘Ya Allah! (bersama) para sahabat yang paling tinggi. Saya berkata (pada diri saya sendiri), ‘Oleh karena itu, dia tidak akan memilih kita. Kemudian saya menyadari bahwa apa yang beliau sampaikan adalah aplikasi dari riwayat yang biasa beliau sampaikan kepada kami ketika beliau masih sehat. Kata terakhir yang diucapkannya adalah, ‘Ya Allah! (dengan) pendamping yang paling tinggi.
    [Narrated in Sahih al-Bukhari]

    Setelah kematiannya, para sahabat sangat terkejut. Umar I berada dalam kondisi penyangkalan, percaya bahwa Nabi ﷺ akan bangun dan mengancam mereka yang mengatakan bahwa Nabi ﷺ telah meninggal. Utsman tercengang, saya dan Ali tidak dapat berdiri. Abu Bakar dan al-Abbas L tetap lebih tenang daripada siapa pun pada hari paling tragis yang pernah dialami oleh komunitas Muslim dan yang akan pernah dialami.

    Penguburan Nabi ﷺ

    Situs Pemakaman

    Setelah wafatnya Nabi ﷺ, muncul perbedaan pendapat tentang di mana beliau harus dimakamkan. Beberapa orang Muhajirin menyarankan agar beliau dimakamkan di kampung halamannya di Makkah, di mana sanak saudaranya berada. Ada juga yang menyarankan agar beliau dimakamkan di Yerusalem di mana para nabi sebelumnya dimakamkan, meskipun hal ini sangat tidak praktis karena Yerusalem berada di bawah kekuasaan Bizantium yang memusuhi umat Islam.

    Para sahabat segera mencapai kesepakatan untuk menguburkannya di Madinah, meskipun mereka tidak yakin tentang lokasi pemakamannya. Beberapa orang menyarankan agar beliau dimakamkan di Masjid Nabawi, tempat beliau berkhotbah, berbicara, dan memimpin umat. Sebuah situs di atau di sebelah minbarnya dianjurkan, tetapi ide ini ditolak. Ada juga yang mengatakan bahwa ia harus dimakamkan di Jannatul Baqi. Abu Bakar al-Shiddiq I, yang baru saja diangkat menjadi Khalifah pertama Islam, memecahkan teka-teki ini dengan menyebutkan bahwa ia mendengar Nabi ﷺ mengatakan bahwa para nabi harus dikuburkan di tempat mereka meninggal. Mendengar hal ini, perabotan di dalam rumah Aisyah dipindahkan sebagai persiapan untuk penguburan yang akan dilakukan tepat di bawah tempat tidur Nabi ﷺ.

    Membasuh Tubuh yang Terberkati

    Memandikan jenazah Nabi ﷺ yang diberkati dilakukan oleh beberapa anggota keluarga: sepupu dan menantunya, Ali bin Abu Thalib, pamannya, al-Abbas bin Abd al-Muththalib, serta dua putra al-Abbas, al-Fadl dan Qutham M. Anak angkat Nabi ﷺ, Usamah bin Zaid dan seorang budak yang telah dimerdekakan, Shuqran L juga ikut berpartisipasi.

    Al-Abbas, al-Fadl dan Qutham bertanggung jawab untuk membalikkan tubuh yang diberkati sementara Usamah dan Shuqran menuangkan air ke atasnya. Ali memandikan jenazah. Mereka sangat berhati-hati untuk tidak mengekspos tubuh Nabi ﷺ yang diberkati, yang ditutupi dengan gaun ketika mandi.

    Selama mandi, aroma yang indah terpancar dari tubuh Nabi ﷺ yang disucikan, seperti yang terjadi selama hidupnya. Ali berkomentar: “Wahai Rasulullah, betapa manis dan mulianya engkau, baik dalam kehidupan maupun kematian!” Setelah dimandikan, tiga kain putih dari Yaman digunakan untuk mengafani tubuh Nabi yang diberkati. Dua dari pakaian ini dibuat di desa Sahul dan yang ketiga dibuat di Hibarah.

    Masyarakat kemudian diizinkan untuk melihat tubuh Nabi ﷺ yang diberkati. Para sahabat membanjiri pintu Masjid Nabawi untuk melihatnya dan mendoakannya.

    Doa Pemakaman

    Abu Bakar dan Umar memasuki ruangan dan bergabung dengan para sahabat yang telah melaksanakan shalat jenazah. Karena ruangannya terbatas, para pendamping datang dalam kelompok-kelompok kecil (sepuluh kali sepuluh) sebelum meninggalkan ruangan untuk memberi kesempatan kepada kelompok berikutnya. Tidak ada imam yang memimpin salat. Yang pertama kali mendoakan Nabi ﷺ adalah anggota klannya, yang diikuti oleh kaum Muhajirin, kemudian Anshar. Setelah para pria melaksanakan salat, para wanita dan anak-anak diizinkan masuk untuk melihat Nabi ﷺ untuk terakhir kalinya. Tak seorang pun yang keluar dari ruangan itu kecuali mereka dipenuhi dengan kesedihan, kesedihan yang tak terlukiskan, dan kekhawatiran akan masa depan komunitas. Orang-orang terus berdatangan untuk melihat Nabi ﷺ sepanjang hari Selasa dan hari Rabu.

    Pemakaman

    Ketika sampai pada penguburan yang sebenarnya, ada perbedaan pendapat di antara para sahabat tentang bagaimana Nabi ﷺ harus dimakamkan. Pada saat itu, ada dua cara utama yang digunakan untuk menggali kuburan:

    • Orang Madinah lebih suka menggali tanah dan menggali ceruk di sisi bumi, biasanya searah dengan arah kiblat, sehingga kuburannya berbentuk “L”. Jenazah kemudian akan diletakkan di ceruk dan bukaannya akan ditutup dengan batu bata. Tanah kemudian akan dilemparkan ke ruang terbuka di dalam kuburan, menghindari tubuh. Metode ini dikenal sebagai “Lahd” (bahasa Arab: اللحد) dan merupakan metode penguburan yang disunahkan menurut mayoritas mazhab Sunni.
    • Orang Mekah lebih suka menggali di tengah-tengah kuburan, meletakkan jenazah di dalam lubang yang digali di bagian bawah. Sebuah platform kemudian akan ditempatkan di atas jenazah di dalam kubur. Metode ini dikenal sebagai “Shaqq” (bahasa Arab: الشق) dan merupakan metode penguburan yang lebih disukai menurut mazhab Hanafi.
    Sebuah kuburan dengan ceruk

    Dua orang sahabat yang mahir menggali kuburan diutus – Ubaydah bin al-Jarrah I, seorang Mekah, dan Abu Thalhah al-Ansari I, seorang Madinah. Namun, Ubaidah tidak dapat ditemukan sehingga Abu Thalhah diberi tanggung jawab untuk menggali kuburan Nabi SAW. Abu Thalhah menggali kuburan dalam hujrah Aisyah di bawah tempat tidur tempat Nabi ﷺ beristirahat. Dia melakukannya dengan cara Madinah. Aisha J menceritakan:

    Ketika Rasulullah ﷺ wafat, mereka berselisih pendapat tentang apakah kuburannya memiliki ceruk atau parit di dalam tanah, hingga mereka berbicara dan mengangkat suara mereka tentang hal itu. Kemudian Umar berkata, “Janganlah kalian berteriak di hadapan Rasulullah ﷺ, baik dalam keadaan hidup maupun mati,” atau kata-kata yang semakna dengan itu. Maka mereka mengirim orang yang membuat ceruk dan orang yang menggali kuburan tanpa ceruk, dan orang yang biasa membuat ceruk datang dan menggali kuburan dengan ceruk untuk Rasulullah ﷺ, kemudian beliau ﷺ dikuburkan.
    [Narrated in Sunan Ibn Majah]

    Pada hari Rabu, ketika malam tiba dan para sahabat dengan enggan dan sedih berpisah dengan tubuh Nabi ﷺ yang diberkati, para kerabat Nabi ﷺ mempersiapkan pemakamannya. Setelah seperempat atau sepertiga malam berlalu, Ali bin Abi Thalib, al-Fadl bin al-Abbas dan Qutham bin al-Abbas, bersama Syuqran M, menurunkan Nabi ﷺ ke tempat peristirahatannya. Abu Laila I, yang bukan kerabat Nabi ﷺ juga dilaporkan ikut ambil bagian dalam penguburan setelah mendapat izin dari Ali I. Setelah tanah diletakkan di atas tubuh yang diberkati, Shuqran I, budak Nabi ﷺ yang telah dibebaskan, mengambil jubah merah yang biasa dipakai Nabi ﷺ dan menguburkannya ke dalam kubur. Sebuah jembatan dibangun dengan batu bata, kemudian kuburan ditutup dengan pasir.

    Kepalanya diarahkan ke arah barat dan wajahnya yang penuh berkah menghadap ke kiblat. Kakinya mengarah ke timur.

    Kematian dan Pemakaman Abu Bakar al-Siddiq

    Abu Bakar ash-Shiddiq I terserang demam pada tanggal 7 Jumadil Akhir 13 Hijriyah (634 Masehi). Beliau wafat 15 hari kemudian pada tanggal 22 Jumadil Akhir 13 Hijriyah (634 Masehi). Beliau wafat pada usia 63 tahun, usia yang sama dengan usia Nabi ﷺ ketika beliau wafat. Kekhalifahannya berlangsung selama dua tahun, tiga bulan dan 10 hari.

    Aisyah ra, putrinya dan istri Nabi SAW meriwayatkan:

    Penyakit Abu Bakar pertama kali dimulai ketika ia mandi ritual penuh pada hari yang dingin dan mengalami demam. Beliau tidak keluar untuk salat selama lima belas hari, dan beliau memerintahkan Umar untuk mengimami salat. Mereka biasa mengunjunginya, dan Utsman adalah orang yang paling sering menjenguknya selama sakit. Ketika penyakitnya bertambah parah, ia ditanya, “Haruskah kami memanggil dokter untukmu?” Ia menjawab, “Dia sudah pernah melihat saya”, dan ia berkata, “Saya melakukan apa yang saya inginkan.

    Dia memberikan instruksi bahwa dia harus dimandikan oleh istrinya, Asma binti Umais I, dan bahwa dia harus dikuburkan di samping Nabi ﷺ. Dia bertanya kepada putrinya, Aisyah ra, pada hari apa Nabi wafat, dan Aisyah menjawab bahwa hari itu adalah hari Senin. Dia bertanya tentang hari apa hari itu, yang dijawab bahwa hari itu adalah hari Senin. Mendengar hal ini, beliau menegaskan bahwa beliau tidak akan hidup lebih dari hari Senin dan memberikan instruksi untuk dimakamkan pada hari yang sama.

    Kata-kata terakhir yang diucapkan Abu Bakar adalah firman Allah:

    … menyebabkan aku mati sebagai seorang Muslim dan menggabungkan aku dengan orang-orang saleh. (Al-Qur’an 12: 101)

    Dia dimandikan oleh istrinya dan diselimuti dengan dua helai kain, sesuai dengan instruksinya. Ia dimakamkan pada malam hari, antara waktu salat Maghrib dan Isya, di samping Nabi ﷺ di kamar J Aisyah, dengan kepala sejajar dengan bahu Rasulullah ﷺ yang diberkati. Seperti Nabi ﷺ, kakinya mengarah ke timur, kepalanya mengarah ke barat dan wajahnya menghadap ke kiblat.

    Shalat jenazah dilakukan oleh penggantinya, Umar bin Khattab I. Umar, Utsman, Thalhah, dan putra Abu Bakar, Abdul Rahman M, turun ke makamnya untuk menguburkannya. Ceruk itu berada di tepi makam Nabi ﷺ.

    Kematian dan Pemakaman Umar bin Khattab

    Umar bin Khattab I syahid pada hari Rabu, tanggal 26 atau 27 Zulhijjah 23 Hijriah / 644 Masehi. Seperti Nabi ﷺ dan pendahulunya, Abu Bakar al-Siddiq, beliau berusia 63 tahun ketika meninggal dunia. Tentang usianya, Jareer al-Bajali I berkata:

    Saya bersama Mu’awiyah dan dia berkata, “Rasulullah ﷺ wafat saat berusia 63 tahun, Abu Bakar wafat saat berusia 63 tahun, dan Umar terbunuh saat berusia 63 tahun.

    Dia menjadi khalifah selama kurang lebih 10 setengah tahun. Dia dibunuh saat salat Subuh oleh Piruz Nahavandi, yang juga dikenal sebagai Abu Lu’lu’ah. Abu Lu’lu’ah adalah budak Persia dari al-Mughirah bin Syu’bah I, dan mengikuti agama Majusi (Zoroaster).

    Abu Rafi’ I, seorang sahabat Nabi ﷺ, menceritakan kejadian tersebut:

    Abu Lulu adalah seorang budak al-Mughirah bin Syu’bah, dan dia biasa membuat batu asah. Al-Mughirah biasa memotong empat dirham darinya setiap hari. Abu Lulu menemui Umar dan berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, al-Mughirah mengambil terlalu banyak dariku, mintalah dia untuk menguranginya. Umar berkata, ‘Bertakwalah kepada Allah dan berbuat baiklah kepada tuanmu. Umar bermaksud untuk berbicara kepada al-Mughirah dan memintanya untuk menguranginya, tetapi budak itu marah dan berkata, “Keadilannya berlaku untuk mereka semua kecuali aku. Maka Umar berencana untuk membunuhnya. Dia membuat belati berkepala dua, mengasahnya dan menaruh racun di atasnya, lalu dia menunjukkannya kepada al-Hormuzan, dan bertanya, ‘Bagaimana pendapatmu tentang ini?’ Dia berkata, ‘Saya tidak berpikir Anda akan menyerang seseorang dengan itu tetapi Anda akan membunuhnya. ‘ Kemudian Abu Lulu menunggu kesempatan untuk menyerang Umar. Dia datang kepadanya pada saat salat Subuh dan berdiri di belakang Umar. Seperti kebiasaannya, ketika iqamah untuk shalat diberikan, Umar berbicara kepada orang-orang dan menyuruh mereka untuk meluruskan barisan mereka, kemudian ketika dia mengucapkan takbir, Abu Lulu menikam pundaknya dan kemudian di sisinya, dan Umar terjatuh.

    Amr bin Maimun I, sahabat Nabi ﷺ yang lain, lebih lanjut menceritakan versinya tentang peristiwa tersebut:

    Aku berdiri tanpa ada seorang pun di antara aku dan dia kecuali Abdullah bin Abbas pada hari ketika dia diserang. Jika beliau melewati shaf, beliau berkata, “Luruskanlah shaf kalian,” dan jika shaf telah lurus, beliau maju ke depan dan bertakbir, lalu membaca surat Yusuf atau an-Nahl, atau surat yang semisal dengan itu pada rakaat pertama, sampai semua orang berkumpul. Tidak lama setelah dia mengucapkan takbir, saya mendengar dia berkata, ‘Anjing itu telah membunuh atau memangsaku!’ ketika dia ditikam. Orang asing itu mencoba melarikan diri sambil memegang pisau bermata dua, dan dia tidak melewati siapa pun, baik kanan maupun kiri, tetapi dia menikamnya. Dia menikam tiga belas orang, tujuh di antaranya meninggal dunia. Ketika salah satu pria Muslim melihat hal itu, ia melemparkan jubahnya ke arahnya dan ketika orang asing itu menyadari bahwa ia telah tertangkap, ia bunuh diri.

    Umar memegang tangan Abdur Rahman bin Auf dan menyuruhnya maju ke depan untuk memimpin orang-orang untuk shalat. Mereka yang berada tepat di belakang Umar melihat apa yang telah terjadi; mereka yang berada di bagian lain dari masjid tidak menyadarinya. Abdur Rahman memimpin mereka dalam sebuah doa singkat, dan ketika mereka selesai, Umar bertanya, ‘Wahai Ibnu Abbas, carilah tahu siapa yang membunuhku. Dia berkeliling untuk beberapa saat, kemudian dia datang dan berkata, ‘Itu adalah budak al-Mughirah. Dia bertanya, “Pengrajin itu?” Dia menjawab, “Ya. Ia berkata, ‘Semoga Allah melaknatnya, aku telah menyuruh tuannya untuk memperlakukannya dengan baik. Segala puji bagi Allah yang tidak menyebabkan kematianku di tangan seorang laki-laki yang mengaku sebagai Muslim.

    Dia dibawa ke rumahnya, dan kami berangkat bersamanya, dan seolah-olah tidak ada bencana yang pernah menimpa orang-orang sebelumnya. Beberapa nabeedh dibawa kepadanya dan dia meminumnya, tetapi keluar dari perutnya. Kemudian susu dibawakan kepadanya dan dia meminumnya, tetapi susu itu keluar melalui lukanya. Mereka menyadari bahwa dia sedang sekarat, jadi kami masuk ke rumahnya dan orang-orang datang dan mulai memujinya.

    Umar berkata: ‘Pergilah kepada Aisyah, Ummul Mukminin, dan katakanlah, Umar mengirimkan salam perdamaian kepadamu. Jangan katakan Amirul Mukminin, karena hari ini aku tidak lagi menjadi pemimpin orang-orang beriman. Katakanlah, Umar ibn al-Khattab meminta izin untuk tinggal bersama kedua sahabatnya. Abdullah ibn Umar mendatanginya dan mendapatinya sedang menangis. Dia berkata, ‘Umar bin al-Khattab mengirimkan salam kepadamu dan meminta izin untuk dikuburkan bersama kedua sahabatnya. Dia berkata, ‘Aku menginginkannya untuk diriku sendiri, tetapi hari ini aku akan menyerahkannya untuknya. Ketika ia kembali, seorang pria membantunya mendudukkan Umar dan ia bertanya, ‘Berita apa yang engkau bawa? Dia berkata, ‘Apa yang ingin engkau dengar, wahai Amirul Mukminin. Dia telah memberikan izin. Dia berkata, ‘Segala puji bagi Allah, tidak ada yang lebih mengkhawatirkanku selain itu.

    Utsman I menceritakan saat-saat terakhir kehidupan Umar I:

    Saya adalah orang terakhir yang melihat Umar. Saya masuk untuk menemuinya dan kepalanya berada di pangkuan putranya, Abdullah bin Umar. Dia berkata kepadanya: “Letakkanlah pipiku ke tanah”. Dia berkata, ‘Apakah ada perbedaan antara pahaku dan tanah?’ Dia berkata, ‘Letakkan pipiku di tanah, semoga engkau kehilangan ibumu,’ untuk yang kedua atau ketiga kalinya. Kemudian dia menyilangkan kakinya dan aku mendengar dia berkata, ‘Celakalah aku dan celakalah ibuku jika Allah tidak mengampuniku,’ lalu jiwanya pergi.

    Umar dimandikan dan dikafani serta dishalatkan untuknya, meskipun ia telah gugur sebagai syahid. Doa pemakamannya dipimpin oleh Suhayb bin Sinan (juga dikenal sebagai Suyahb ar-Rumi). Dia dikuburkan di ruangan tempat Nabi dikuburkan. Utsman, Sa’id bin Zaid, Suhayb dan Abdullah bin Umar turun ke kuburan Umar untuk menguburkannya. Kepalanya diposisikan ke arah barat, di belakang pundak Abu Bakar al-Shiddiq, dan wajahnya diarahkan ke kiblat. Kakinya mengarah ke timur.

    Upaya untuk Menghilangkan Jasad Nabi ﷺ yang diberkati

    Ada sejumlah upaya sepanjang sejarah untuk memindahkan jasad Nabi ﷺ yang diberkati dari tempat peristirahatannya. Setidaknya ada dua upaya yang dilakukan oleh Khalifah Fatimiyah Al-Hakim bi-Amr Allah yang ingin memindahkan jasad Rasulullah ﷺ ke Kairo di Mesir.

    Upaya yang paling berani terjadi pada tahun 557 H (1164 M) ketika dua orang Kristen, yang menyamar sebagai peziarah Maroko dari Andalusia (Spanyol Muslim), melakukan perjalanan ke Madinah dengan niat jahat ini. Selama di Madinah, mereka tinggal di akomodasi sewaan di sekitar Baitullah yang terletak di dalam Masjid Nabawi.

    Kedua orang itu membuat diri mereka dikenal oleh penduduk setempat dan kemudian menipu penduduk Madinah dengan secara teratur tampil di masjid Nabi ﷺ, mengunjungi Jannatul Baqi dan bersedekah. Tanpa sepengetahuan umat Islam di kota yang diterangi cahaya itu, kedua orang itu telah mulai menggali terowongan dari penginapan mereka menuju Baitullah. Mereka akan mengisi kantong-kantong kulit dengan tanah yang telah mereka gali dan membuangnya di Jannatul Baqi setelah membawanya dari tempat tinggal mereka. Mereka terus melakukan hal ini selama beberapa waktu dan mengira bahwa mereka sudah dekat dengan tujuan jahat mereka.

    Salah satu pemimpin terkemuka dunia Muslim pada saat itu adalah Sultan Noorudin Zangi V, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Seljuk dan memerintah provinsi Suriah. Dia adalah mentor dari Salahuddin Ayyubi V, yang dia tunjuk sebagai salah satu gubernurnya. Dia memiliki reputasi sebagai pemimpin yang berani dan mulia dan bertanggung jawab untuk berulang kali mengalahkan tentara Salib Kristen. Suatu malam, setelah melaksanakan shalat malam, Nabi ﷺ menampakkan diri kepadanya dalam mimpi. Dalam mimpi tersebut, Nabi ﷺ menunjuk dua orang pria berambut pirang dan berkata: “Wahai Mahmud, selamatkanlah aku dari mereka.” Sultan terbangun dalam keadaan bingung. Tidak yakin dengan maksud dari pernyataan tersebut, dia berdoa dan kembali tidur. Dia mengalami mimpi yang sama tiga kali sampai dia memutuskan untuk berbagi mimpinya dengan seseorang. Dia memanggil salah satu wazirnya, Jamaluddin Al-Mawsili V, yang dikenal karena kebenaran dan kebijaksanaannya. Jamaluddin menasihati Sultan untuk tidak menceritakan mimpi tersebut kepada siapa pun dan segera berangkat ke Madinah.

    Sultan dan anak buahnya, bersama dengan seribu ekor unta, meninggalkan Suriah menuju Madinah tak lama setelah itu. Kafilah ini membutuhkan waktu 16 hari untuk mencapai tujuannya. Setelah memasuki Madinah, Sultan langsung menuju ke Masjid Nabawi untuk melaksanakan salat. Gubernur Madinah, yang terkejut dengan kedatangan Sultan yang tiba-tiba, dengan penuh hormat bertanya tentang alasan kemunculannya yang tak terduga. Sultan kemudian menjelaskan mimpinya kepada gubernur dan meminta bantuannya.

    Gubernur bertanya kepada Sultan apakah ia dapat mengenali kedua orang yang ia lihat dalam mimpinya jika ia melihat mereka. Dia menjawab dengan tegas. Gubernur kemudian membuat pengumuman publik di kota, menginformasikan kepada penduduk bahwa Sultan akan mengadakan pertemuan di mana ia akan menyediakan makanan dan hadiah untuk mereka. Namun, selama pertemuan tersebut, setelah memeriksa wajah-wajah mereka yang hadir, Sultan tidak dapat mengidentifikasi para penyerang. Setelah gubernur menanyakan tentang siapa saja yang tidak hadir, para warga menginformasikan bahwa ada dua orang yang tidak hadir. Para penduduk menjamin dua orang dan memberi tahu Sultan bahwa mereka adalah orang-orang yang saleh.

    Dia kemudian memerintahkan kedua orang itu untuk dibawa kepadanya dan dia langsung mengenali mereka. Setelah menanyai mereka tentang maksud kedatangan mereka, para pria itu mengatakan bahwa mereka datang untuk menunaikan ibadah haji dan mengunjungi Masjid Nabawi. Mereka mengatakan kepada Sultan bahwa mereka berencana untuk tinggal di Madinah selama satu tahun. Sultan kemudian menggeledah kediaman orang-orang tersebut namun tidak menemukan bukti kesalahan. Setelah memeriksa lebih dekat, Sultan menemukan sejumlah besar uang dan sepotong kayu yang ditutupi oleh selembar kain. Setelah melepaskan lembaran dan mengangkat potongan kayu, dia menemukan terowongan, yang hampir mencapai Ruang Suci.

    Kedua orang tersebut segera ditangkap dan diinterogasi. Mereka mengaku bahwa mereka adalah orang Kristen dari Roma yang telah diajari bahasa Arab dan adat istiadat Arab. Mereka mengakui bahwa misi mereka adalah untuk mencuri tubuh Nabi ﷺ yang diberkati dan membawanya kembali ke Roma. Orang-orang itu dijatuhi hukuman mati dan dieksekusi atas kejahatan mereka.

    Setelah kejadian besar ini, Sultan Nooruddin Zangi memerintahkan penggalian parit di sekitar Ruang Suci. Parit diisi dengan timah cair untuk mencegah upaya pembuatan terowongan ke dalam ruangan dari bawah.

    Add comment

    Topics