• Tawaf

    Tawaf (bahasa Arab: طواف) adalah salah satu ritus utama dalam ibadah haji dan mengacu pada mengelilingi atau berjalan berputar-putar mengelilingi Ka’bah dengan gerakan berlawanan arah jarum jam. Tujuh rangkaian lengkap, dengan masing-masing dimulai dan diakhiri di Hajar Aswad, merupakan satu Tawaf.

    Arti Tawaf

    Secara linguistik, kata ini berasal dari kata kerja bahasa Arab Taafa (bahasa Arab: طاف) yang berarti “berjalan-jalan” atau “melingkari sesuatu”. Makna teknisnya adalah melakukan tujuh putaran berlawanan arah jarum jam di Ka’bah. Satu rangkaian lengkap Ka’bah dikenal sebagai sebuah Shawt (bahasa Arab: شوط).

    Keutamaan Tawaf

    Abdullah bin Umar I meriwayatkan:

    Nabi ﷺ bersabda: “120 rahmat turun setiap hari ke Rumah Allah, 60 di antaranya untuk mereka yang melakukan Tawaf, 40 untuk mereka yang melakukan Shalat, dan 20 untuk mereka yang menatap Rumah Allah.” (HR. Bukhari).

    Dia juga melaporkan:

    Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Barangsiapa yang mengelilingi Ka’bah tujuh kali (Tawaf) dan salat dua rakaat, maka ia akan mendapatkan pahala seperti memerdekakan seorang budak. Tidaklah seorang hamba mengangkat kakinya lalu menurunkannya kembali kecuali akan dituliskan baginya sepuluh kebaikan, dihapuskan sepuluh keburukan, dan diangkat sepuluh derajat.” (Ahmad, Hadis No. 27862; Ibnu Majah, Hadis No. 2956.))

    Dia menceritakan lebih lanjut:

    Barangsiapa yang melakukan 50 kali tawaf di Ka’bah (yaitu lima puluh kali tujuh putaran), maka ia akan terbebas dari segala dosanya, seperti hari ketika ia dilahirkan oleh ibunya (Al-Tirmidzi, Hadis No. 866).

    Pentingnya Tawaf

    Tawaf adalah tindakan pengabdian yang dimaksudkan untuk mendekatkan diri secara spiritual kepada Tuhan. Ini adalah satu-satunya ritual utama haji dan umrah yang tidak terkait langsung dengan ibadah yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS pada zaman dahulu. Ada beberapa penafsiran yang mencoba untuk menetapkan signifikansi Tawaf:

    Al-Bayt al-Ma’mur

    Salah satu penafsirannya adalah bahwa ketika para peziarah melakukan Tawaf mengelilingi Ka’bah, mereka melakukannya bersama-sama dengan para malaikat yang mengelilingi al-Bayt al-Ma’mur (Rumah yang Sering Disinggahi) di langit. Allah berfirman:

    وَالطَّورِ- وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ- فِى رَقّ مَّنْشُورٍ- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ

    Di dekat tunggangan. Dan [by] sebuah buku yang tertulis. Dalam perkamen yang terbuka. Dan [by] rumah yang sering dikunjungi.
    [Surah at-Tur, 52:1-4]

    Ibnu Katsir V menulis hal berikut mengenai al-Bayt al-Ma’mur dalam Tafsirnya:

    Dalam dua kitab Sahih, ditegaskan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda dalam Hadis tentang al-Isra, setelah naik ke langit ketujuh, “Kemudian, aku dibawa ke Baitul Ma’mur. Tempat itu dikunjungi setiap hari oleh tujuh puluh ribu malaikat yang tidak akan kembali untuk mengunjunginya lagi. Para malaikat menyembah Allah di Al-Bayt Al-Ma’mur dan melakukan Tawaf di sekelilingnya seperti halnya orang-orang di bumi melakukan Tawaf di sekeliling Ka’bah. Al-Bayt al-Ma’mur adalah Ka’bah bagi mereka yang berada di langit ketujuh. Selama perjalanan Isra, Nabi ﷺ melihat Ibrahim S, yang sedang berbaring dengan punggungnya di al-Bayt al-Ma’mur. Ibrahimlah yang membangun Ka’bah di muka bumi, dan tentu saja, pahala yang diberikan sesuai dengan perbuatannya. Al-Bayt al-Ma’mur sejajar dengan Ka’bah; setiap surga memiliki rumah ibadahnya sendiri, yang juga merupakan arah doa bagi para penghuninya. Rumah yang terletak di surga bawah, disebut Bayt al-Izzah. Dan Allah Maha Mengetahui.

    Secara kosmologis, Ka’bah dianggap sebagai cerminan al-Bayt al-Ma’mur di langit ketujuh dan Tawaf para peziarah mencerminkan para malaikat.

    Alam Semesta yang Bergerak

    Penafsiran lain mengaitkan tindakan Tawaf dengan gerakan mengorbit benda-benda langit. Allah berfirman:

    وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

    Dan Dialah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing-masing beredar pada orbitnya.
    [Surah al-Ambiya, 21:33]

    Ayat ini membuktikan fakta ilmiah bahwa matahari dan bulan berada di orbit; kita tahu bahwa bulan mengelilingi bumi setiap bulan dan bumi mengelilingi matahari setiap tahun. Namun, gerakan melingkar ini tidak hanya terbatas pada sistem planet, tetapi juga mencakup seluruh alam semesta, dari atom terkecil hingga galaksi terbesar.

    Ilmu pengetahuan modern menunjukkan bahwa elektron dalam atom mengorbit inti, yang dikenal sebagai nukleus, dengan gerakan berlawanan arah jarum jam. Sebagian dari atom-atom ini sangat kecil, sehingga tidak terlihat oleh mikroskop. Demikian pula, tata surya kita mengorbit galaksi dan galaksi-galaksi ini memiliki orbitnya sendiri di sekitar poros pusat. Karena segala sesuatu terdiri dari atom-atom yang terus bergerak mengelilingi orbitnya, kita sampai pada kesadaran bahwa berputar mengelilingi titik pusat, atau Tawaf, adalah hukum kosmik. Semua sistem ini tunduk pada kehendak Allah yang telah menciptakan dan mengaturnya.

    Dengan cara yang sama, ketika Tawaf dilakukan, para peziarah berpartisipasi dalam ritual kosmik ini seperti halnya atom dan galaksi dalam ketaatan mereka pada kehendak Allah.

    Ka’bah melambangkan pusat spiritual dunia, poros spiritual yang menjadi tempat berputarnya kompas orang beriman, dan yang dituju setiap hari. Allah menyebut Ka’bah sebagai Rumah Suci dalam ayat berikut ini, yang menunjukkan statusnya sebagai simbol pertemuan manusia dengan yang ilahi:

    جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

    [by which they are identified]Allah telah menjadikan Ka’bah, Rumah Suci, berdiri untuk manusia dan [has sanctified] bulan-bulan haram dan hewan-hewan kurban serta karangan bunga. Yang demikian itu supaya kamu mengetahui bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.
    [Surat al-Ma’idah, 5:97]

    Tawaf di Ka’bah merupakan ibadah yang dilakukan secara terus menerus, 24 jam sehari sepanjang tahun. Ia tidak berhenti, kecuali selama beberapa menit selama lima kali shalat lima waktu. Tindakan Tawaf ini menegaskan penyembahan kepada satu Tuhan; seperti halnya setiap orbit memiliki satu pusat, hanya ada satu Tuhan yang layak disembah.

    Sejarah Tawaf

    Selama zaman Jahiliyah, orang-orang musyrik akan melakukan Tawaf Ka’bah dalam keadaan telanjang, dengan alasan bahwa itu adalah kebiasaan nenek moyang mereka. Mereka akan memisahkan diri dari pakaian mereka dan membiarkannya diinjak-injak oleh kaki orang-orang hingga robek karena mereka merasa pakaian mereka telah tercemar oleh dosa-dosa yang telah mereka lakukan, sehingga mereka ingin melepaskan diri dari pakaian dan dosa-dosa tersebut.

    Ibnu Katsir V menulis hal berikut tentang praktik ini:

    Bangsa Arab, kecuali suku Quraisy, biasa melakukan Tawaf dalam keadaan telanjang. Mereka menyatakan bahwa mereka tidak akan melakukan Tawaf dengan mengenakan pakaian yang telah mereka gunakan untuk bermaksiat kepada Allah. Adapun suku Quraisy, yang dikenal sebagai al-Hums, biasa melakukan Tawaf dengan pakaian biasa. Siapa pun di antara orang Arab yang meminjam pakaian dari salah satu al-Hums, dia akan memakainya selama Tawaf. Dan barangsiapa yang mengenakan pakaian baru, akan membuangnya dan tidak ada yang memakainya setelah dia selesai Tawaf. Mereka yang tidak memiliki pakaian baru, atau tidak diberikan oleh al-Hums, akan melakukan Tawaf sambil telanjang. Para wanita juga melakukan Tawaf sambil telanjang, biasanya di malam hari. Ini adalah praktik yang diciptakan sendiri oleh para penyembah berhala, hanya mengikuti nenek moyang mereka dalam hal ini. Mereka secara keliru mengklaim bahwa apa yang dilakukan oleh nenek moyang mereka sebenarnya mengikuti perintah dan syariat Allah.

    Dengan datangnya Islam, Allah memerintahkan untuk menutup aurat:

    يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

    Wahai anak-anak Adam, pakailah perhiasan kalian di setiap masjid, dan makan dan minumlah, tetapi janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
    [Surah al-A’raf, 7:31]

    Ibnu Katsir V, yang menjelaskan ayat ini, menulis:

    Ada orang-orang yang biasa melakukan Tawaf mengelilingi Baitullah dalam keadaan telanjang, dan Allah memerintahkan mereka untuk mengenakan perhiasan, yang berarti mengenakan pakaian yang bersih dan pantas yang menutupi aurat. Orang-orang diperintahkan untuk mengenakan pakaian terbaik mereka saat melakukan setiap salat.

    Nabi ﷺ memfokuskan kembali Tawaf untuk beribadah kepada Allah dan mencegah praktik melakukan Tawaf dengan telanjang pada tahun sebelum haji perpisahannya. Abu Hurairah I meriwayatkan:

    Pada tahun sebelum haji terakhir Rasulullah ﷺ ketika Rasulullah ﷺ menjadikan Abu Bakar sebagai pemimpin jamaah haji, beliau (Abu Bakar) mengutus saya dengan ditemani oleh sekelompok orang untuk membuat pengumuman publik: ‘Tidak ada orang kafir yang diizinkan untuk menunaikan ibadah haji setelah tahun ini, dan tidak ada orang yang telanjang yang diizinkan untuk melakukan Tawaf di Ka’bah. 369, 1622 & 4655; Muslim, Hadis No. 1347.))

    Jenis-jenis Tawaf

    Ada lima jenis Tawaf:

    Tawaf al-Qudum (Tawaf Kedatangan)

    Ini adalah Tawaf awal yang dilakukan saat memasuki Masjidil Haram di Mekkah oleh mereka yang melakukan perjalanan dari luar batas Miqat dengan niat untuk melakukan Haji al-Qiran atau Haji al-Ifrad. Selama Tawaf al-Qudum, Ihram dikenakan dan Idtiba serta Raml dapat dilakukan. Tawaf ini dianggap sebagai ibadah sunnah.

    Tawaf ini disebut Tawaf al-Qudum (Tawaf Kedatangan) karena dilakukan pada saat kedatangan di Mekkah. Tawaf ini juga disebut sebagai Tawaf al-Tahiyyah (Tawaf Salam) karena memiliki tujuan yang sama dengan salat dua rakaat, yang dikenal sebagai Tahiyyatul Masjid (Salam Masjid), yang dilakukan saat memasuki masjid.

    Ini harus dilakukan oleh jamaah Haji al-Ifrad dan Haji al-Qiran setelah memasuki Mekkah dan sebelum wukuf di Arafah paling lambat tanggal 9 Dzulhijjah. Jamaah umrah tidak melakukan Tawaf ini, melainkan melakukan Tawaf al-Umrah, yang identik dengan pengecualian niat.

    Tawaf al-Ziyarah (Tawaf Kunjungan) juga dikenal sebagai Tawaf al-Ifadah (Tawaf Mencurahkan)

    Hal ini dilakukan oleh semua jemaah haji pada tanggal 10 Dzulhijjah setelah meninggalkan keadaan Ihram dan berganti dengan pakaian biasa, sebelum kembali ke Mina untuk melakukan Rami al-Jamarat. Hubungan suami istri dilarang sampai Tawaf ini selesai.

    Tawaf ini dikenal sebagai Tawaf al-Ziyarah (Tawaf Kunjungan) karena dilakukan saat mengunjungi Ka’bah setelah meninggalkan Mina. Tawaf ini juga disebut Tawaf al-Ifadah (Tawaf Mencurahkan Diri) karena jamaah haji mencurahkan diri ke Makkah dari Mina. Kadang-kadang disebut sebagai Tawaf al-Hajj karena menurut kesepakatan semua mazhab, ini adalah rukun haji.

    Tawaf al-Wida (Tawaf Perpisahan) juga dikenal sebagai Tawaf al-Sadr (Tawaf Meninggalkan)

    Hal ini dilakukan oleh para jamaah haji sebelum meninggalkan Mekkah setelah menyelesaikan ibadah haji. Ini adalah ritual terakhir yang dilakukan di Makkah sebelum melanjutkan ke tujuan berikutnya. Pelaksanaannya adalah Wajib menurut mazhab Hanafi dan Hanbali, yang membutuhkan Fidyah sebagai penebusan jika ditinggalkan, sementara mazhab Maliki menganggapnya sebagai Sunnah, yang tidak membutuhkan penebusan jika ditinggalkan.

    Tawaf al-Umrah

    Ini adalah Tawaf yang dilakukan oleh mereka yang melakukan umrah di luar musim haji dan mereka yang memiliki niat untuk melakukan Haji Tamattu. Ini adalah ritual wajib dan ketidakpatuhannya akan membuat Umrah tidak sah. Selama Tawaf al-Umrah, Ihram dikenakan dan Idtiba dan Raml dapat dilakukan. Sa’i Umrah dilakukan setelahnya.

    Tawaf al-Nafl

    Ini adalah Tawaf sukarela yang dapat dilakukan kapan saja dan sesering yang diinginkan.

    Idtiba dan Raml

    Idtiba dan Raml dilakukan selama jenis Tawaf tertentu
    Idtiba dan Raml dilakukan selama Tawaf tertentu

    Jika Anda melakukan Tawaf al-Umrah di luar musim haji atau sebagai bagian dari Haji al-Tamattu, atau Tawaf al-Qudum sebagai bagian dari Haji al-Qiran atau Haji al-Ifrad, disunnahkan melakukan Idtiba dan Raml selama Tawaf. Dengan kata lain, jika Tawaf yang Anda lakukan diikuti dengan Sa’i, Idtiba dan Raml harus diperhatikan. Praktik ini hanya berlaku untuk jamaah laki-laki.

    Idtiba

    Idtiba mengacu pada praktik membuka bahu kanan selama Tawaf. Untuk melakukannya, letakkan lembar atas Ihram(Rida) Anda di bawah ketiak kanan Anda, biarkan menggantung di bahu kiri Anda. Bahu kanan Anda akan terbuka selama Tawaf berlangsung. Nabi ﷺ melakukan Idtiba selama Haji Wada, seperti yang dilaporkan oleh Ya’la bin Umayyah I:

    Rasulullah ﷺ mengelilingi Baitullah (Ka’bah) dengan mengenakan jubah Yamani berwarna hijau di bawah ketiak kanannya dan ujungnya di atas bahu kirinya (Abu Dawud, Hadis No. 1883).

    Raml

    Raml mengacu pada latihan berjalan dengan cepat (bukan berlari atau jogging), mengangkat kaki dengan kuat dan membusungkan dada sambil menggerakkan bahu, untuk meniru seorang prajurit. Disunnahkan untuk melakukan hal ini untuk tiga putaran pertama, sebelum kembali ke kecepatan berjalan normal untuk empat putaran terakhir. Praktik ini berasal dari tahun ketujuh Hijriah ketika Nabi ﷺ dan para sahabatnya datang ke Mekkah untuk melaksanakan ibadah umrah. Abdullah bin Abbas I meriwayatkan:

    Ketika Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya tiba di Makkah, orang-orang kafir mengedarkan berita bahwa ada sekelompok orang yang mendatangi mereka dan mereka telah dilemahkan oleh Demam Yatsrib (Madinah). Maka Nabi memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan Raml dalam tiga putaran pertama Tawaf dan berjalan di antara dua sudut (Hajar Aswad dan Rukn al-Yamani). Nabi ﷺ tidak memerintahkan mereka untuk melakukan Raml di semua putaran Tawaf karena kasihan kepada mereka. (Al-Bukhari, Hadis No. 1602.))

    Melakukan Raml mungkin sulit dilakukan karena kerumunan orang. Jika ini yang terjadi, berjalanlah secepat mungkin sambil bergerak seperti yang dijelaskan di atas, atau berhenti dan cari celah untuk melakukan Raml dengan benar.

    Jika Anda lupa membuat Raml di sirkuit pertama dan mengingatnya di sirkuit kedua, Anda dapat mengamatinya di sirkuit kedua dan ketiga. Makruh hukumnya melakukan Raml dari putaran keempat dan seterusnya, sehingga tidak boleh dilakukan pada putaran terakhir jika ditinggalkan pada tiga putaran pertama.

    Ingat, meskipun kinerjanya sangat baik, Raml tidak wajib. Oleh karena itu, jika Anda merasa dapat membahayakan orang lain dengan melakukan Raml, atau Anda tidak dapat melakukannya karena usia tua atau sakit, jangan lakukan praktik tersebut.

    Persyaratan Tawaf

    Tawaf mirip dengan ritual salat dalam hal prasyarat, meskipun gerakan dan pembicaraan yang berlebihan dapat diterima selama pelaksanaannya. Abdullah bin Abbas I meriwayatkan:

    Nabi ﷺ bersabda: “Tawaf mengelilingi Baitullah sama dengan Shalat kecuali kalian boleh berbicara di dalamnya. Maka barangsiapa yang berbicara di dalamnya, maka bicaralah yang baik saja.” (HR. Tirmidzi, Hadis No. 960).

    Kemurnian

    Anda harus dalam keadaan berwudhu dan bebas dari semua kotoran fisik besar dan kecil saat melakukan Tawaf. Anda juga harus memastikan bahwa pakaian Anda suci dan bersih secara ritual, meskipun tidak ada hukuman jika Anda menemukan kotoran pada pakaian Anda selama Tawaf. Jika wudhu Anda batal selama Tawaf, ulangi wudhu dan lanjutkan dari tempat Anda berhenti, terlepas dari lamanya jeda.

    Menurut mazhab Syafi’i, Maliki, dan Hanbali, Tawaf seorang wanita yang sedang berhadas besar akibat haid atau nifas tidak sah. Menurut Hanafi Menurut sekolah ini, melakukan Tawaf dalam keadaan berhadas kecil (membutuhkan Wudhu) akan membutuhkan penyembelihan hewan kecil sebagai penebusan, sementara Tawaf dalam keadaan berhadas besar (membutuhkan mandi) akan membutuhkan pengorbanan hewan besar seperti unta atau sapi sebagai penebusan. Namun, Tawaf masih dianggap sah menurut mazhab ini.

    Perlu diingat juga bahwa kontak antara pria dan wanita yang bukan mahram membatalkan wudhu menurut mazhab Syafi’i. Namun, jika Anda merasa dibatasi dan merasa bahwa kontak dengan wanita tidak dapat dihindari, Anda dapat mengadopsi pendapat mazhab Hanafi dalam hal ini, yang tidak menetapkan aturan ini.

    Menutup Aurat

    Anda harus memastikan aurat Anda tertutup selama Tawaf. Aurat bagi seorang pria mengacu pada bagian tubuh mana pun antara pusar dan lutut, sedangkan aurat bagi seorang wanita secara umum mengacu pada seluruh tubuh dengan pengecualian wajah dan telapak tangan.

    Di dalam Masjidil Haram

    Cukup jelas, Tawaf harus dilakukan di dalam Masjidil Haram. Tawaf Anda akan tetap sah jika pandangan Anda ke Ka’bah terhalang oleh pilar atau dinding, atau tidak terlihat sama sekali karena berada di tempat yang lebih tinggi atau di bawah permukaan tanah. Tawaf tidak boleh dilakukan di luar masjid.

    Ka’bah di sebelah kiri

    Ka’bah harus berada di sisi kiri Anda selama Tawaf. Jika Anda menghadap Ka’bah untuk berdoa atau melakukan Shalat, mundurlah selangkah sebelum melanjutkan Tawaf dan lanjutkan seperti biasa. Jika Anda terjatuh ke posisi di mana Anda menghadap ke Ka’bah, segera ubah posisi Anda. Jika Anda telah mengambil beberapa langkah ketika menghadap Ka’bah, Anda dapat bergerak mundur ke tempat di mana langkah yang salah tersebut diambil dan melanjutkan dengan cara yang benar. Jika hal ini tidak memungkinkan akibat kerumunan yang padat, disarankan untuk mengulang sirkuit. Pergeseran sedikit arah tidak masalah.

    Di luar Ka’bah

    Anda harus benar-benar berada di luar Ka’bah saat melakukan Tawaf, dengan mengingat bahwa sebagian fondasinya melampaui struktur kubus Ka’bah. Area yang dikenal sebagai Hijr Ismail, terletak di sebelah utara Ka’bah, sekitar tiga meter dari bangunan itu sendiri dan dikelilingi oleh dinding setengah lingkaran (al-Hateem) yang merupakan bagian dari Ka’bah dan harus dihindari selama Tawaf. Anda harus berjalan di sekelilingnya daripada memasukinya, dengan tetap berada di sisi kiri Anda. Demikian pula, konstruksi bagian bawah yang menonjol yang terletak di dasar Ka’bah, yang dikenal sebagai Shadharwan, yang ada di dinding timur, barat dan selatan dan tingginya sekitar 3 kaki, tidak boleh disentuh. Shadharwan memegang cincin yang menopang kain yang menutupi Ka’bah (Kiswah) dan merupakan bagian dari Ka’bah itu sendiri.

    Niat

    Niat harus ditentukan untuk setiap Tawaf. Meskipun niat untuk Tawaf wajib Haji atau Umrah sudah termasuk dalam niat untuk ibadah haji itu sendiri, tetap saja yang terbaik adalah menyatakannya sebelum memulai Tawaf, baik secara lisan maupun tidak.

    Dimulai dan diakhiri di Hajar Aswad

    Anda harus memulai dan mengakhiri Tawaf di Hajar Aswad. Jika dimulai dari tempat lain, jarak yang ditempuh tidak akan diperhitungkan sampai tiba di Hajar Aswad.

    Penyelesaian Tujuh Sirkuit

    Anda harus menyelesaikan tujuh sirkuit. Jika Anda ragu mengenai jumlah putaran yang telah diselesaikan selama Tawaf, lakukan putaran tambahan. Jika Anda memiliki keraguan setelah menyelesaikan Tawaf, letakkan keraguan Anda di satu sisi dan anggap saja sebagai Tawaf yang lengkap.

    Metode Tawaf

    Semua metode pelaksanaan Tawaf adalah sama, apa pun jenis yang Anda lakukan. Selama persyaratan Tawaf terpenuhi, seperti yang dijelaskan di atas, ritual ini akan dianggap sah dan lengkap. Panduan langkah demi langkah tentang cara melakukan Tawaf berikut ini mencakup tindakan-tindakan sunah yang dapat dilakukan seseorang selama Tawaf. Meskipun banyak dari tindakan ini tidak wajib, namun tindakan-tindakan ini tentu saja sangat mulia karena dilakukan oleh Nabi ﷺ. Namun demikian, jika Anda tidak dapat melakukan semua tindakan ini karena kerumunan orang atau keadaan lainnya, jangan khawatir.

    Memulai Tawaf

    Saat memasuki Masjidil Haram, pastikan Anda dalam keadaan berwudhu dan masuk ke dalam Mataf, yang merupakan area di mana Tawaf berlangsung. Jika Tawaf Anda mengharuskannya, lakukan Idtiba dengan membuka bahu kanan Anda. Pembacaan talbiyah harus berhenti setelah Tawaf dimulai.

    Titik Awal

    Tawaf dimulai dari Hajar Aswad
    Tawaf dimulai dari Hajar Aswad

    Lanjutkan menuju sudut Ka’bah di mana Hajar Aswad berada. Sudut ini adalah sudut yang menghadap ke satu menara (tiga sudut lainnya menghadap ke dua menara). Ada lampu hijau di dinding Masjid di seberang Ka’bah yang menunjukkan dari mana Tawaf dimulai. Ini adalah titik awal dari setiap sirkuit. Berdirilah tepat sebelum titik awal ini dengan menghadap Ka’bah dan pastikan Hajar Aswad berada di sisi kanan Anda.

    Niat

    Seperti halnya ibadah lainnya, niatkanlah Tawaf semata-mata karena Allah. Niat berikut ini dapat dilakukan:

    اللَّهُمَّ إِنِّيْ أُرِيْدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ
    Allāhumma innī urīdu l-ṭawwafa baytika l-ḥarāmi fa yassirhu lī wa taqabbalhu minnī.

    Ya Allah, aku berniat untuk melaksanakan Tawaf di Masjidil Haram, maka terimalah niatku dan mudahkanlah bagiku.

    Niat tidak harus disampaikan secara verbal.

    Mencium, Menyentuh, atau Memberi Hormat kepada Hajar Aswad

    • Mencium – Jika Anda berhasil mendekati Hajar Aswad, letakkan kedua tangan Anda di atasnya, letakkan wajah Anda di antara kedua tangan Anda, ucapkan “bismi lillāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” dan ciumlah dengan lembut. Beberapa ahli mengatakan bahwa lebih baik menciumnya tiga kali jika Anda memiliki kesempatan.
    • Menyentuh – Jika penuh sesak, sentuhlah Hajar Aswad dengan tangan Anda dan ciumlah tangan Anda. Ini disebut Istilam.
    • Memberi hormat – Jika tidak memungkinkan untuk mencapai batu tersebut, seperti yang mungkin terjadi, lakukan Istilam secara simbolis dari jauh. Caranya, hadapilah Hajar Aswad secara langsung dan angkat kedua tangan Anda hingga ke daun telinga (seperti yang Anda lakukan saat memulai Salah). Pastikan telapak tangan Anda juga menghadap ke arahnya, seolah-olah wajah dan tangan Anda berada di atas Hajar Aswad dan ucapkan “bismi lillāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ).” Anda dapat mencium telapak tangan Anda setelahnya jika Anda mau.

    Doa berikut ini juga dapat dibaca di awal Tawaf atau ketika Anda mencium, menyentuh, atau memberi hormat kepada Hajar Aswad untuk pertama kalinya:

    سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

    Bismi llāhi wa llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

    Dengan menyebut nama Allah, Allah Maha Besar. Ya Allah, karena keimanan kepada-Mu, keyakinan terhadap kitab-Mu, pemenuhan perjanjian-Mu dan meneladani Sunnah Nabi-Mu ﷺ.

    Bisa jadi sangat sulit untuk mencapai al-Hajar al-Aswad
    Bisa jadi sangat sulit untuk mencapai Hajar Aswad

    Catatan:

    • Jangan menyebabkan kesulitan bagi jamaah lain dengan mencoba memaksakan diri menuju Hajar Aswad.
    • Hajar Aswad, Rukn al-Yamani dan Multazam beraroma parfum. Jika Anda menyentuh salah satu dari benda-benda tersebut ketika sedang berihram, Anda akan dikenakan denda jika wewangian tersebut berpindah kepada Anda.
    • Pastikan Anda tidak mundur beberapa langkah setelah melakukan Istilam; Tawaf harus dilanjutkan dari titik di mana Anda mencium atau memberi hormat kepada Hajar Aswad.
    • Jika ada antrian untuk mencium Hajar Aswad dan Anda ingin menunggu, antri sebelum dimulainya putaran pertama atau setelah menyelesaikan putaran terakhir, dengan demikian, pastikan Anda menyelesaikan Tawaf secara berkesinambungan.

    Memulai Tawaf

    Berbeloklah ke kanan, pastikan Ka’bah berada di sisi kiri Anda dan mulailah putaran pertama Tawaf Anda. Lanjutkan dengan arah berlawanan dengan arah jarum jam, pastikan Anda berjalan di sekitar Hijr Ismail. Jika Anda melewatinya, sirkuit tidak akan dihitung dan harus diulang. Jika Tawaf Anda mengharuskannya, lakukan Raml jika ada ruang yang cukup untuk melakukannya.

    Selama Tawaf

    Tawaf harus dilakukan dengan penuh kerendahan hati, mengingat kebesaran Ka’bah. Hindari membicarakan hal-hal yang tidak perlu dan bersifat duniawi serta hindari makan dan minum selama Tawaf. Imam Nawawi V berkata:

    Seseorang harus memperhatikan ketulusan, pengabdian, kehadiran hati dan etiket dalam tindakan yang tampak dan tersembunyi, tatapan mata, sikap dan perilaku karena Tawaf adalah doa. Penting untuk menjunjung tinggi semua etiketnya dan mengisi hati dengan emosi seseorang yang sedang melakukan Tawaf di rumah-Nya.

    Dzikir & Doa

    Selama Tawaf, Anda dapat membaca doa dan permohonan. Doa diterima selama Tawaf sehingga Anda dapat berdoa dalam bahasa apa pun dan dengan cara apa pun yang Anda sukai. Ada beberapa doa yang direkomendasikan dalam Alquran dan hadis yang dapat Anda panjatkan, yang dapat Anda hafalkan dan pelajari artinya. Anda juga dapat membaca Al-Quran dan mengirimkan shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Melakukan Tawaf tanpa membaca doa juga dianggap sebagai ibadah. Mengenai hal ini, Imam Ibnu Hibban V berkata:

    Menentukan sebuah doa akan menghilangkan momen tersebut, karena dengan doa-doa tertentu, seseorang hanya akan mengulang-ulang kata-kata, sedangkan kesempatan ini adalah untuk doa apa saja dan untuk mengingat Tuhan dengan kerendahan hati dan ketulusan.

    Salah Selama Tawaf

    Tawaf harus diselesaikan secara berkesinambungan tanpa terputus-putus di antara rangkaiannya. Namun, jika salat berjamaah akan dimulai, Anda harus bergabung dengan jemaah dan melanjutkan Tawaf Anda dari posisi di mana Anda berhenti. Rangkaian ini tidak perlu diulang. Aturan ini juga berlaku jika Anda perlu mengulangi wudhu.

    Al-Rukn al-Yamani
    Rukn al-Yamani

    Rukn al-Yamani

    Setelah mencapai Rukn al-Yamani (Rukun Yamani), sudut sebelum Hajar Aswad, sentuhlah Hajar Aswad dengan kedua tangan Anda atau tangan kanan Anda jika Anda cukup dekat untuk melakukannya. Jika Anda berhasil menyentuhnya, ucapkan “Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” saat Anda menyentuhnya. Jika terlalu ramai, seperti yang mungkin terjadi, lanjutkan tanpa mengucapkan takbir atau memberi isyarat ke arahnya. Disunnahkan untuk membaca doa di antara Ruknul Yamani dan Hajar Aswad:

    رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

    Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wafi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adzāba n-nār.

    Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka.
    [Surat Al-Baqarah, 2:201]

    Sudut Lainnya

    Tidak disunahkan untuk menyentuh dua sudut Ka’bah lainnya, yang dikenal sebagai Rukn al-Syami (Sudut Suriah) dan Rukn al-Iraqi (sudut Irak). Hal ini berdasarkan riwayat dari Abdullah bin Umar I yang mengatakan:

    Aku tidak pernah melihat Rasul Allah ﷺ menyentuh sesuatu dari Rumah (Ka’bah) kecuali dua rukun Yamani (yaitu Hajar Aswad dan Rukun Yamani).” (Muslim, Hadis No. 1267; Abu Dawud, Hadis No. 1874).

    Alasan Nabi ﷺ tidak menyentuh sudut-sudut ini adalah karena sudut-sudut ini tidak dibangun di atas fondasi Ka’bah yang awalnya dibangun oleh Ibrahim S. Hajar Aswad dan Rukn al-Yamani, di sisi lain, diletakkan di atas fondasi yang dibangun oleh Ibrahim S.

    Akhir Sirkuit di Hajar Aswad

    Kembali ke Hajar Aswad menandai selesainya satu rangkaian. Mulailah putaran kedua setelah mencium, menyentuh atau memberi hormat kepada Hajar Aswad seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Anda harus membaca “Allāhu akbar (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” (sebagai lawan dari “bismi llāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)”) saat melakukan Istilam pada akhir setiap putaran dari ketujuh putaran. Anda akan melakukan Istilam sebanyak delapan kali selama Tawaf – satu kali sebelum memulai Tawaf dan satu kali di akhir setiap tujuh putaran.

    Menyelesaikan Tawaf

    Lanjutkan dengan cara yang sama sampai Anda menyelesaikan tujuh sirkuit. Melakukan Istilam di awal Tawaf dan di akhir adalah sunah yang sangat ditekankan dan melakukan Istilam pada enam kesempatan lainnya adalah hal yang diinginkan.

    Jika Anda dalam keadaan Idtiba, yaitu bahu kanan Anda terbuka, tutuplah bahu Anda dengan Ihram Anda.

    Setelah Tawaf

    Maqam Ibrahim
    Maqam Ibrahim

    Salah al-Tawaf

    Setelah menyelesaikan Tawaf, lakukan Shalat yang terdiri dari dua kali putaran, sebaiknya dalam posisi di mana Maqam Ibrahim berada di antara Anda dan Ka’bah. Namun, perlu diingat bahwa karena Maqam Ibrahim terletak di dalam Mataf, sering kali tidak ada tempat bagi jamaah yang melakukan Tawaf untuk bergerak, kecuali di sekitar dan hampir di atas jamaah yang sedang berdoa di luar Maqam Ibrahim, yang mengakibatkan banyak sekali kemacetan. Oleh karena itu, jika tidak memungkinkan untuk melaksanakan salat di sana karena berdesak-desakan, salat dapat dilakukan di mana saja di Masjidil Haram.

    Ketika bergerak menuju tempat di mana Anda berniat untuk melakukan dua rakaat, dianjurkan untuk membaca yang berikut ini:

    وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

    Wattakhidhu min maqāmi Ibrāhīma muṣalla.

    Dan mengambil Maqam Ibrahim sebagai tempat Salah.
    [Surah al-Baqarah, 2:125]

    Catatan:

    • Menurut mazhab Hanafi dan Maliki, Shalat Shubuh adalah wajib, sedangkan mazhab Syafi’i dan Hanbali menganggapnya sunnah.
    • Shalat sunnah ini dapat dilakukan kapan saja, selain waktu-waktu yang makruh.
    • Jika tidak segera dilakukan, mungkin akan terlihat kemudian.
    • Disunnahkan untuk membaca Surah al-Kafirun (Qul Yā Ayyuha-l-Kāfirūn) pada raka’at pertama dan Surah al-Ikhlas (Qul Huwa-llāhu Ahad) pada raka’at kedua, setelah Surah al-Fatihah.
    • Pastikan Anda juga banyak berdoa setelah Shalat karena ini adalah salah satu tempat di mana doa diterima.
    • Jika salat wajib atau salat sunah dilakukan setelah Tawaf dan niat juga dilakukan untuk Tawaf Shalat, maka salat tersebut sudah cukup untuk Tawaf Shalat. Namun, lebih baik melakukan Tawaf Shalat secara mandiri.
    • Jika Anda telah memulai Tawaf kedua tanpa melakukan salat sunah untuk Tawaf pertama, mungkin karena itu adalah waktu yang makruh atau lupa, Anda harus melakukan salat sunah untuk kedua Tawaf setelah Tawaf kedua. Dua Rakah harus dilakukan secara terpisah, satu demi satu.
    • Jika Anda lupa melakukan Salah untuk Tawaf pertama dan telah memulai Tawaf kedua, Anda dapat berhenti dan melakukan Salah untuk Tawaf pertama, selama Anda masih berada di sirkuit pertama Anda. Jika satu atau beberapa putaran telah selesai, selesaikan Tawaf kedua dan lakukan Salah untuk setiap Tawaf seperti pada poin sebelumnya.
    • Jika Anda lupa untuk melakukan Salah sama sekali dan telah kembali ke rumah, Salah dapat dilakukan di rumah. Tidak ada denda yang akan dikenakan.

    Zamzam

    Air Zamzam tersedia di seluruh Tanah Haram
    Air Zamzam tersedia di seluruh Tanah Haram

    Setelah Anda menyelesaikan Shalat dan berdo’a, minumlah air Zamzam yang tersedia di Masjidil Haram.

    Pintu masuk ke sumur tua Zamzam telah ditutupi untuk memberikan lebih banyak ruang untuk melakukan Tawaf. Oleh karena itu, air Zamzam sekarang hanya dapat diambil dari berbagai air mancur dan dispenser di sekitar Masjidil Haram.

    Nabi SAW bersabda: “Air Zamzam adalah untuk apa saja yang diminum.” Sebelum meminum air Zamzam, niatkanlah bahwa konsumsinya akan menjadi sarana untuk memenuhi keinginan Anda, apakah itu kesehatan yang baik, kesuksesan di dunia, atau perlindungan dari siksa kubur. Ketika meminum air, disunahkan untuk berdiri dan menghadap Ka’bah, mengucapkan Bismillah, berhenti sejenak untuk mengambil nafas sebanyak tiga kali, dan mengucapkan Alhamdulillah setelah selesai. Anda dapat membaca doa berikut setelah meminum air tersebut:

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَ رِزْقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

    Allahumma innī as’aluka ‘ilman nāfi’an, wa rizqan wāsi’an, wa ‘amalan mutaqabbalan, wa shifā’an min kulli dā’.

    Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang berlimpah dan kesembuhan dari segala penyakit.

    Anda juga dapat melakukan doa lain yang Anda pilih karena ini adalah stasiun lain yang menerima Duas.

    Multazam

    Para peziarah berpegangan pada dinding Ka'bah
    Para peziarah berpegangan pada dinding Ka’bah

    Setelah Anda selesai meminum air Zamzam, Anda dapat melanjutkan ke Multazam yang merupakan area antara Hajar Aswad dan pintu Ka’bah.

    Multazam hampir tidak mungkin dikunjungi selama musim haji karena banyaknya orang yang berkumpul. Namun, tempat ini dapat diakses selama bagian lain dalam setahun.

    Jika memungkinkan untuk mencapai Multazam, angkat tangan Anda di atas kepala, berpeganganlah pada dinding dan tekan dada dan pipi Anda ke dinding. Ini adalah Sunnah Nabi ﷺ dan merupakan stasiun lain di mana doa-doa diterima, jadi Anda harus memanjangkan doa-doa Anda di sini.

    Jika Anda tidak dapat mencapai Multazam karena kerumunan orang, Anda dapat menghadap dan berdoa dari kejauhan.

    Istilam Hajar Aswad

    Sebelum melakukan Sa’i, disunnahkan untuk melakukan Istilam Hajar Aswad. Anda akan melakukan Istilam untuk kesembilan kalinya, setelah delapan kali melakukan Istilam selama Tawaf. Istilam ini hanya berlaku jika Anda akan melakukan Sa’i segera setelah Tawaf.

    Doa-doa untuk Tawaf

    Selama Tawaf, Anda dapat membaca doa-doa berikut ini:

    Di Awal Tawaf

    Doa berikut ini diucapkan oleh Ali bin Ali Thalib I:

    سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

    Bismi llāhi wa llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

    Dengan menyebut nama Allah, Allah Maha Besar. Ya Allah, karena keimanan kepada-Mu, keyakinan terhadap kitab-Mu, pemenuhan perjanjian-Mu dan meneladani Sunnah Nabi-Mu ﷺ.

    Di Rukn al-Yamani

    Tercatat dalam Mustadrak al-Hakim, bahwa barangsiapa yang membaca doa berikut ini di sudut Yaman, maka tujuh puluh ribu malaikat akan mengucapkan “Amin” kepadanya:

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَاقَةِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِيْ الْدُنْيَا وَالآخِرَةِ

    Allāhumma innī a’ūdhu bika mina l-kufri wa l-fāqati wa mawāqifi l-khizyi fi d-dunyā wa l-ākhirah.

    Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran, kemiskinan dan dari segala kehinaan di dunia dan akhirat.

    Antara Rukn al-Yamani dan Hajar Aswad

    Dua doa berikut ini diucapkan oleh Nabi SAW:

    رَبَّنَا آتِنَا فِيْ الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار

    Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wa fi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adzāba n-nār.

    Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari siksa neraka.

    اللَّهُمَّ قَنِّعْنِيْ بِمَا رَزَقْتَنِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَاخْلُفْ عَلَ كُلِّ غَائِبَةٍ لِّيْ بِخَيْرٍ

    Rabbi qanni’nī bimā razaqtanī wa bārik lī fih(i), wakhluf ‘ala kulli ghā’ibatin lī bi khayr.

    Ya Tuhanku, cukupkanlah aku dengan apa yang telah Engkau berikan kepadaku sebagai rezeki, berilah aku keberkahan di dalamnya dan berilah aku yang lebih baik dari apa yang telah hilang.

    Ketika melewati Mizab al-Rahmah, di antara dua sudut, Nabi ﷺ membaca:

    اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

    Allāhumma innī as’aluka r-rāḥata ‘inda l-mawti wa l-‘afwa ‘inda l-ḥisābi.

    Ya Allah, aku memohon kepada-Mu penghiburan pada saat kematian dan pengampunan pada saat hisab.

    Selama Tawaf

    Tercatat dalam Ibnu Majah bahwa doa-doa berikut ini dapat dibaca selama Tawaf:

    للَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

    Allāhumma innī as’aluka l-‘afwa wa l-‘āfīyata fi d-dunyā wa l-ākhirah.

    Ya Allah, aku memohon ampunan dan keselamatan kepada-Mu di dunia dan akhirat.

    سُبْحَان الِلّه وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَلآ اِلهَ اِلّا اللّهُ، وَاللّهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَلِىّ الْعَظِيْم َ

    Subḥāna lillāhi wa l-ḥamdu lillāhi wa lā ilāha illa llāh(u), wa llāhu akbar(u), wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi l-‘aliyyi l-‘aẓīm.

    Maha Suci Allah. Segala puji bagi Allah. Tidak ada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Tidak ada kekuatan dan kekuasaan kecuali pada Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar.

    Tempat melakukan Tawaf

    Permukaan Tanah

    Tawaf di permukaan tanah menjadi sangat ramai pada waktu-waktu puncak
    Tawaf di permukaan tanah menjadi sangat ramai pada waktu-waktu puncak

    Lantai dasar adalah yang tercepat tetapi juga yang paling ramai, terutama pada waktu-waktu sibuk. Bersiaplah untuk didorong, tergencet, dan mungkin kursi roda akan menabrak bagian belakang kaki Anda.

    Jika Anda melakukan Tawaf di permukaan tanah, disarankan untuk memulai sirkuit pertama sejauh mungkin, kemudian perlahan-lahan bergerak menuju Ka’bah, menyelesaikan sirkuit 2-6 di dekat Ka’bah, sebelum perlahan-lahan menjauh dari lingkaran dalam pada sirkuit terakhir.

    Jika Anda memulai Tawaf di lantai dasar tetapi Anda kesulitan mengatasi kerumunan orang, Anda dapat melanjutkan dan menyelesaikan Tawaf Anda di lantai lain. Jika Anda pindah ke lantai lain di tengah-tengah sirkuit, Anda harus mengulang sirkuit tersebut di lantai yang baru, jadi sebaiknya Anda mencoba menyelesaikan sirkuit tersebut sebelum pindah.

    Tingkat Menengah

    Tingkat tengah juga ramai dan memiliki pilar yang perlu Anda negosiasikan.

    Tingkat Atap

    Tingkat atap tidak terlalu ramai dan merupakan pilihan yang baik bagi mereka yang ingin menghindari terhimpit oleh orang lain. Namun, Tawaf akan memakan waktu lebih lama untuk menyelesaikannya karena ada ruang yang lebih besar untuk dilalui.

    Kiat & Saran Tawaf

    • Melatih kesabaran dan perhatian terhadap orang lain.
    • Talbiyah tidak boleh dibaca selama Tawaf.
    • Berjalan di depan orang yang sedang melakukan Shalat selama Tawaf diperbolehkan.
    • Jika salat berjamaah akan dimulai, Anda harus bergabung dengan jemaah dan melanjutkan Tawaf Anda dari posisi di mana Anda berhenti, atau Anda dapat mengulangi seluruh Tawaf lagi.
    • Jika Wudhu Anda batal selama Tawaf, Anda dapat mengulangi Wudhu Anda dan melanjutkan Tawaf Anda dari posisi di mana Anda berhenti, atau Anda dapat mengulangi Tawaf secara keseluruhan.
    • Jika Anda merasa lelah selama Tawaf, beristirahatlah dan minumlah air. Anda kemudian dapat melanjutkan Tawaf Anda dari posisi di mana Anda berhenti.
    • Jika Anda tidak yakin apakah Anda masih memiliki wudhu, wudhu baru tidak diperlukan dan Tawaf dianggap sah.
    • Jika Anda lupa menghitung jumlah sirkuit yang sudah Anda lakukan, gunakan penilaian terbaik Anda untuk memastikan jumlah sirkuit yang tersisa. Jika Anda mendapat informasi mengenai jumlah sirkuit yang tersisa dari orang lain, percayalah pada kata-kata mereka.
    • Sadarilah sepenuhnya apa yang terjadi di sekitar Anda, terutama jika sedang ramai. Anda mungkin akan bertabrakan dengan orang atau kursi roda.
    • Kenali fikih Tawaf agar Anda tahu apa yang diperbolehkan, tidak diperbolehkan, atau tidak disukai.

    Perempuan

    • Melakukan Tawaf bersama suami atau mahram Anda bukanlah suatu keharusan, meskipun disarankan untuk ditemani oleh seseorang.
    • Jika Salah dimulai, para wanita harus salat di area yang telah ditentukan kecuali jika mereka tidak dapat mencapai area tersebut karena kerumunan orang. Berusahalah untuk pindah ke salah satu area yang telah ditentukan karena Salah akan segera memulai pertandingan.
    • Area Tawaf dapat menjadi sangat padat sehingga disarankan untuk melakukan Tawaf di lantai lain yang tidak terlalu ramai.
    • Jika Anda melakukan Tawaf di lantai dasar, sebaiknya Anda melakukan Tawaf jauh dari lingkaran orang yang paling dekat dengan Ka’bah dan yang paling ramai.

    Fikih Tawaf

    Shuroot (Prasyarat)
    Untuk berniat melakukan Tawaf.
    Melakukan Tawaf pada waktu yang tepat, misalnya Tawaf al-Ziyarah selama ibadah haji.
    Melakukan Tawaf di Masjid al-Haram.
    Wajibat (Tindakan yang Diperlukan)
    Berada dalam keadaan berwudhu dan bebas dari segala sesuatu yang mengharuskan mandi, misalnya haid.
    Untuk menjaga agar aurat tetap tertutup, yaitu bagian tubuh yang harus ditutupi. Untuk pria, dari pusar hingga di bawah lutut dan untuk wanita, seluruh tubuh hingga pergelangan tangan dan pergelangan kaki.
    Melakukan Tawaf dengan berjalan kaki, bagi mereka yang mampu.
    Untuk memulai Tawaf dari Hajar Aswad.
    Melakukan Tawaf dengan gerakan berlawanan arah jarum jam, dengan Ka’bah di sebelah kiri.
    Melakukan Tawaf di luar dan di sekitar Ka’bah, bergerak di sekitar Hijr Ismail.
    Menyelesaikan tujuh putaran Tawaf.
    Melaksanakan dua kali Rakah Salah setelah Tawaf.
    Sunnan (Tindakan Berbudi Luhur)
    Menghadap Hajar Aswad di awal Tawaf.
    Untuk melakukan Istilâm Hajar Aswad.
    Berada dalam kondisi Idtiba jika Anda melakukan Tawaf dalam keadaan Ihram.
    Melakukan Raml untuk tiga putaran pertama Tawaf jika Anda dalam keadaan Ihram.
    Melakukan setiap rangkaian Tawaf secara terus menerus.
    Makruh (Perbuatan yang Tidak Disukai)
    Untuk membelakangi Ka’bah.
    Terlibat dalam pembicaraan yang tidak penting atau duniawi selama Tawaf.
    Untuk membeli atau menjual apa pun selama Tawaf.
    Menyantap makanan selama Tawaf.
    Melakukan Tawaf dalam keadaan lapar atau marah.
    Untuk melakukan Tawaf sambil memenuhi panggilan alam.
    Melakukan Tawaf dengan memakai sepatu tanpa alasan.
    Melakukan Tawaf dengan pakaian kotor.
    Melakukan Dzikir atau Doa dengan suara yang keras sehingga mengganggu orang lain.
    Menghilangkan Idtiba atau Raml selama Tawaf yang merupakan sunnah.
    Menghilangkan Istilam Hajar Aswad.
    Melakukan Istilam selain Hajar Aswad dan Rukun Yamani.
    Mengangkat tangan tanpa menghadap Hajar Aswad.
    Untuk melakukan aktivitas lain di antara sirkuit, sehingga memperpanjang durasi Tawaf.
    Untuk melakukan Tawaf selama Khutbah Jumat.
    Untuk memulai Tawaf saat salat berjamaah akan dimulai.
    Mengangkat tangan saat Tawaf seperti yang Anda lakukan saat berdoa atau melipat tangan seperti yang Anda lakukan saat Shalat.
    Muharramat (Tindakan Terlarang)
    Melakukan Tawaf dalam keadaan tidak suci.
    Untuk melakukan Tawaf dengan arah yang berlawanan dengan arah jarum jam.
    Melakukan Tawaf dalam keadaan telanjang atau memperlihatkan sebagian tubuh Anda, sehingga dapat membatalkan Shalat Anda.
    Menunaikan Tawaf dengan mengendarai, merangkak, atau di atas pundak orang lain tanpa alasan yang sah.
    Untuk melewati Hijr Ismail selama Tawaf.
    Memulai Tawaf di tempat selain Hajar Aswad.
    Menghilangkan salah satu elemen wajib Tawaf.

    Add comment

    Topics