Makam Baqi

Al Baqi Artinya

Kata baqi (bahasa Arab: بقيع) berarti “sebidang atau sebidang tanah yang berisi campuran tanaman”. Kata ini terkait dengan kata biqa, yang berarti hamparan tanah yang luas, meskipun kata baqi secara khusus mengacu pada tanah yang mengandung pohon atau sisa-sisa pohon, seperti akar atau batang.

Jenis pohon utama yang tumbuh di daerah tersebut adalah al-Gharqad, yang umumnya dikenal sebagai semak Nitre. Nama ilmiah untuk spesies pohon ini adalah Nitraria retusa. Dapat ditemukan di seluruh jazirah Arab dan digunakan dalam pengobatan tradisional. Hal ini tidak lagi ditemukan di Baqi saat ini.

Lokasi dan Ukuran Jannatul Baqi

Jannatul Baqi adalah pemakaman terbesar yang terletak di Madinah dan terletak di sebelah Masjid Nabawi. Diperkirakan terdapat makam setidaknya 10.000 sahabat Nabi Muhammad SAW. Sayangnya, saat ini tidak mungkin untuk mengidentifikasi makam-makam ini karena tidak memiliki tanda.

Memiliki tiga pintu masuk; satu di sisi utara, satu lagi di sisi timur dan pintu masuk utamanya di sisi barat. Pintu masuk ini digunakan oleh pengunjung dan saat pemakaman berlangsung.

Area antara Jannatul Baqi dan Masjid Nabawi dikenal sebagai Bayn al-Haramayn dan dulunya berisi rumah-rumah Ahlul Bait serta pasar. Ini sudah tidak ada lagi dan telah digantikan oleh plaza marmer putih. Anda sekarang dapat melihat pintu keluar timur Masjid Nabawi dari pintu masuk Jannatul Baqi.

Ukuran Jannatul Baqi dikatakan sekitar ^80m2. Saat ini, lahan ini telah berkembang menjadi 175.⁰⁰⁰ m2, setelah diperluas pada tahun 1373/1953-54.

Keutamaan Baqi

Nabi ﷺ dilaporkan telah bersabda:

Dua pemakaman yang menerangi penduduk surga sebagaimana matahari dan bulan menerangi bumi, yaitu pemakaman kita di Baqi’ (pemakaman Madinah), dan pemakaman Asqalan (pemakaman Asqalan) (Akhbar Al-Madinah, Hal. 164).

Diriwayatkan pula bahwa beliau ﷺ bersabda:

Pemakaman Al-Hujun dan Baqi’ di Makkah dan Madinah diambil ujung-ujungnya dan ditebarkan di surga. Sungguh, aku memberi syafaat kepada siapa saja yang meninggal di dalamnya (Syarh Al-Syifa’, jilid 2, hal. 167).

Abdullah bin Umar meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda:

Barangsiapa yang mampu mati di Madinah, maka hendaklah ia melakukannya, karena sesungguhnya aku akan memberikan syafaat kepada orang yang mati di Madinah.” (Sunan Al-Tirmidzi, Vol. 5, Hal. 719, No. 3917; Sunan Ibnu Majah, vol. 4, Hal. 292, No. 3122).

Ummu Qais meriwayatkan bahwa ia melihat Nabi ﷺ di Jannatul Baqi, yang berkata kepadanya:

Apakah kalian melihat kuburan ini? Dari kuburan ini (Baqi) 70.000 orang akan dibangkitkan pada Hari Kiamat dengan cahaya seperti cahaya bulan. Mereka akan masuk surga tanpa hisab (Al-Mustadrak ‘ala al-Shahihain, jil. 4, hal. 68. Kanzul Ummal, jilid 12, hal. 262.))

Beliau ﷺ juga bersabda:

Aku akan menjadi orang pertama yang keluar dari bumi, kemudian Abu Bakar dan kemudian Umar. Kemudian aku akan mendatangi penduduk al-Baqi dan mereka akan dikumpulkan bersamaku. Kemudian aku akan menunggu penduduk Makkah sehingga aku akan dikumpulkan di antara penduduk Dua Tanah Suci (Sunan Al-Tirmidzi, vol.5, Hal.622, No.3692).

Nabi ﷺ sendiri sering mengunjungi Jannatul Baqi dan berdoa untuk pengampunan bagi para penghuninya. Aisha J menceritakan:

Nabi ﷺ biasa meninggalkan tempat tidurnya di malam hari. Saya akan mengikutinya, dan melihat dia memasuki Baqi. Beliau biasa berdiam diri di sana selama beberapa saat, menengadahkan tangannya ke langit sambil berdoa untuk penduduk Baqi dan memohonkan ampunan bagi mereka. Sekembalinya beliau, saya bertanya kepadanya tentang hal ini, dan beliau menjawab, “Saya diperintahkan untuk mendoakan mereka.” (Tarikh ibn Shabbah, jilid 1, hal. 89-90).

Dia juga mengatakan:

Aku bertanya (kepada Nabi SAW): Bagaimana cara saya mengucapkan salam kepada mereka (yaitu, orang-orang Baqi’)? Beliau menjawab, ‘Katakanlah: Salam sejahtera bagi kalian wahai penduduk negeri ini dari kaum mukminin dan muslimin. Semoga Allah merahmati mereka yang telah meninggalkan dunia ini dan mereka yang akan meninggalkannya. Kami, insya Allah, akan bergabung dengan kalian.” (Sunan al-Nisai, Vol.4, Hal.91)

Selain mendoakan mereka yang dimakamkan di Jannatul Baqi, Nabi ﷺ sendiri juga berdoa di dalam pemakaman tersebut. Ulama Syafi’i, ibn Asakir (wafat 571/1176), meriwayatkan:

Rasulullah ﷺ pergi ke Baqi al-Gharqad dan bersujud. Beliau membaca doa berikut ini: ‘Aku berlindung kepada-Mu, Maha Suci Engkau, aku tidak mampu memenuhi rasa syukur kepada-Mu, Engkaulah yang Engkau puji. Jibril kemudian turun dan berkata, “Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu ke langit. Nabi ﷺ melakukan hal itu, dan melihat pintu-pintu langit terbuka lebar. Tertulis di salah satu pintu langit itu, ‘Keberuntungan bagi orang yang beribadah pada malam ini’, di pintu langit yang lain tertulis, ‘Keberuntungan bagi orang yang bersujud pada malam ini’, dan di pintu langit yang ketiga tertulis, ‘Keberuntungan bagi orang yang rukuk pada malam ini’.” (Tarikh Dârîq, jil. 51, hal. 72).

Rasulullah ﷺ juga ikut serta dalam pemakaman orang-orang yang telah meninggal dunia dan dimakamkan di Jannatul Baqi, seperti pemakaman sahabat Sa’ad bin Mu’adz. I. Beliau juga dilaporkan telah melaksanakan shalat jenazah secara in absentia untuk raja Abyssinia, Najasyi, di Jannatul Baqi pada sekitar tahun 8 H. (Sunan Ibnu Majah, jilid 1, hal. 490).

Orang Pertama yang Dimakamkan di Jannatul Baqi

Ketika Nabi hijrah ke Madinah ﷺ, sudah ada beberapa pemakaman yang digunakan oleh masyarakat. Nabi ﷺ bertanya tentang kuburan-kuburan ini, namun diperintahkan oleh Allah untuk menguburkan Muslim pertama di ‘sebidang tanah dengan pepohonan’.

Menurut sejarawan Ali al-Samhudi (wafat 911/1533), sahabat pertama yang dimakamkan di Jannatul Baqi adalah As’ad bin Zurarah I dari suku Khazraj di Madinah. Dia berasal dari kalangan Anshar dan meninggal dunia sembilan bulan setelah kedatangan Rasulullah ﷺ di Madinah (Wafa al-Wafa, Jilid 3, Hal. 810).

Orang pertama dari kaum Muhajirin yang dimakamkan di Jannatul Baqi adalah Utsman bin Maz’un I pada tahun 2 Hijriah. Nabi ﷺ menshalatkan jenazahnya dan ikut serta dalam penguburannya. Beliau meletakkan sebuah batu di atas kepalanya dan berkata, ‘Ini adalah kuburan pendahulu kita’. Nabi ﷺ akan mengunjungi makamnya pada berbagai kesempatan (Sunan Ibnu Majah, vol. 1, hal. 498). Setelah kematian migran berikutnya, Nabi ﷺ ditanya di mana dia harus dikuburkan, yang dijawabnya, ‘bersama pendahulu kita, Utsman bin Maz’un’. (Al-Mustadrak al-Hakim, vol. 3, hal. 209, No. 4867).

Seiring berjalannya waktu, dua pemakaman lain yang digunakan di Madinah, yaitu Bani Salim dan Bani Haram, semakin jarang digunakan.

Makam-makam Terkemuka di Jannatul Baqi

Ahlul Bait (Keluarga Nabi SAW)

Saat Anda memasuki gerbang pemakaman, ada sebuah kandang berbentuk setengah lingkaran yang ditopang oleh dinding penahan batu tua. Anggota keluarga Nabi ﷺ yang terkemuka dimakamkan di sini, yaitu:

1. Al-Hasan bin Ali bin Ali Thalib, cucu Nabi ﷺ
2. Ali bin Husain Zayn al-Abidin, putra Hussain dan cicit Nabi ﷺ
3. Muhammad al-Baqir, putra Zayn al-‘Abidin
4. Ja’far al-Sadiq, putra Muhammad al-Baqir
5. Al-Abbas bin Abdul Muthalib, paman dari pihak ayah Nabi ﷺ
6. Fathimah, putri Nabi ﷺ M

Sebelum tahun 1925, sebuah mausoleum berkubah besar menutupi area yang berisi kuburan-kuburan ini. Sebuah makam atau darih (bahasa Arab: ضريح) berdiri di atas setiap makam, kecuali makam milik Lady Fatima J.

Ibnu Jubair (wafat 614/1217), seorang pengembara terkenal dari al-Andalus, Spanyol, menulis:

Kubah (Baqi) berada tinggi di langit di sebelah pintu masuk pemakaman… Kuburan mereka ditinggikan dari tanah, cukup lebar dengan papan-papan yang disatukan dengan cara yang terbaik. Ini ditopang oleh potongan-potongan kayu, dipegang dengan baik oleh paku-paku yang indah (Rihlat Ibn Jubair, Hal. 155).

Muhibb al-Din ibn Najjar (w.643/1246), seorang sejarawan dan cendekiawan dari Baghdad, mengatakan:

Ini adalah sebuah bangunan yang besar dan tinggi dengan dua pintu, satu pintu dibuka setiap hari (Wafa al-Wafa, Vol. 3, Hal. 916).

Ibnu Battuta (w.770/1369), seorang pelancong terkenal lainnya dari Maroko, menyatakan:

Kubah (Baqi) itu tinggi dan besar konstruksinya (Rihlat Ibn Battutah, Jilid 1, Hal. 94).

Sir Richard Burton (w.1308/1890), seorang penjelajah Inggris yang melakukan perjalanan ke Madinah pada tahun 1276 H (1859), menggambarkan kuil tersebut sebagai berikut:

Kubah ini lebih besar dan lebih indah dari kubah lainnya, dan terletak di sisi kanan pintu masuk pemakaman.

Putri-putri Nabi ﷺ

Sekitar 25 meter di sebelah utara area makam Ahlul Bait terdapat sebuah kandang kecil yang berisi makam putri-putri Nabi ﷺ. Bagian ini berisi tubuh-tubuh yang diberkati:

• Ummu Kulthum, putri Nabi ﷺ
• Ruqayya, putri Nabi ﷺ
• Zainab, putri Nabi ﷺ M

Istri-istri Nabi ﷺ

Sedikit lebih jauh ke utara dari makam putri-putri Nabi ﷺ adalah sebuah kandang yang berisi makam istri-istri Nabi ﷺ, yang digambarkan sebagai Ibu orang-orang beriman dalam Al-Quran. Semua istrinya kecuali Khadijah binti Khuwaylid dan Maymuna binti al-Harits K dimakamkan di sini. Khadijah dimakamkan di pemakaman Jannatul Mualla di Makkah, dan Maimunah dimakamkan 20 km sebelah utara Makkah di lokasi di mana dia menikah dengan Nabi ﷺ.

Para istri yang dimakamkan di al-Baqi adalah sebagai berikut:

• Aisyah binti Abu Bakar as-Siddiq
• Sawda binti Zam’a
• Hafsa binti Umar ibn al-Khattab
• Zainab binti Khuzaimah
• Ummu Salamah binti Abi Umayya
• Juwairiyah binti al-Harits
• Ummu Habiba, Ramla binti Abi Sufyan
• Safiyya binti Huyayy
• Zaynab binti Jahsy M

Kerabat Nabi ﷺ

Sekitar lima meter di sebelah utara makam Ummul Mukminin, terdapat tiga orang kerabat penting Nabi Muhammad SAW. Benar:

• Aqil bin Abi Thalib, saudara laki-laki Ali bin Abi Thalib dan sepupu Nabi ﷺ
• Abdullah bin Jafar al-Tayyar, putra Jafar bin Abi Thalib yang merupakan sepupu Nabi ﷺ
• Abu Sufyan bin al-Harits, putra al-Harits bin Abdul Muthalib dan sepupu serta saudara susu Nabi ﷺ (Halima al-Sa’diyya adalah ibu susu mereka). M

Imam Malik dan Imam Nafi

Sekitar sepuluh meter di sebelah timur makam Aqil bin Abi Thalib terdapat makam Imam Malik bin Anas dan gurunya, Imam Nafi bin Abi Nuaim. Imam Malik adalah pendiri Mazhab Maliki dalam bidang hukum. Beliau wafat di Madinah pada tahun 179/795. Sebuah kubah dibangun di atas makamnya, mungkin pada abad kelima Hijriah. Ibnu Jubair mencatat: “Makam Malik bin Anas, Imam Madinah, memiliki kubah kecil dengan konstruksi yang sederhana.” (Rihlat Ibn Jubair, Hal. 155) Kubah lain juga ada di sebelah makam Imam Malik, yang kemungkinan besar dibangun di atas makam Imam Nafi.

Putra Nabi ﷺ dan Sahabat Dekat

Sekitar dua puluh meter di sebelah timur Imam Malik adalah makam Ibrahim M, putra Nabi ﷺ yang meninggal saat masih bayi. Dia dibawa ke Baqi di atas keranda kecil (kerangka yang dapat digerakkan untuk meletakkan peti mati atau jenazah sebelum dimakamkan atau dibawa ke kuburan) oleh Nabi ﷺ, yang kemudian melaksanakan salat jenazah. Setelah ia dikebumikan, Nabi ﷺ memercikkan air ke kuburannya dan meletakkan sebuah batu di atasnya agar dapat dikenali.

Sebuah makam dan kubah berwarna putih kemudian dibangun di atas makam tersebut. Makam ini dirawat selama berabad-abad sebelum akhirnya dibongkar. (Wafa al-Wafa, Vol. 3, Hal. 918; Akhbar al-Madinah, Hal. 155).

Di sekitar sini, ada sejumlah pendamping, termasuk:

• Utsman bin Maz’un
• Abdul Rahman bin Awf
• Sa’d bin Abi Waqqas
• Asad ibn Zurara
• Khunais bin Hudhafa
• Fathimah binti Asad, ibu dari Ali bin Abi Thalib M

Martir dari Harra

Sekitar delapan puluh lima meter dari makam putra Nabi ﷺ terdapat sejumlah kuburan milik para syuhada al-Harra. Mereka gugur dalam Pertempuran al-Harra pada tahun 63 H/683 M, saat membela Madinah dan penduduknya melawan pasukan Yazid bin Mu’awiyah. Di antara para martir adalah:

• Abdullah bin Abu Bakar, cucu dari Jafar bin Abu Thalib
• Abu Bakar bin Ubaidullah, cicit dari Umar bin al-Khattab
• Dua cucu dari Ummu Salama M

Kuburan-kuburan ini dikelilingi oleh tembok yang tingginya mencapai sekitar satu meter di beberapa tempat. Dulunya ada atap yang menutupi kuburan-kuburan ini.

Utsman bin Affan

Sekitar 135 meter di sebelah timur Martir al-Harra, terdapat makam Utsman bin Affan I, Khalifah ketiga. Ia dimakamkan di luar Jannatul Baqi di sebidang tanah pertanian yang ia beli untuk putranya, Aban. Dia ingin dimakamkan bersama Nabi ﷺ dan dua sahabatnya, Abu Bakar dan Umar, namun tidak dapat dilakukan karena ketidakpastian politik setelah kematiannya.

Pemakamannya dilakukan oleh Jubair bin Mutim I. Dia dikuburkan pada malam hari di luar Jannatul Baqi, di sebuah daerah Yahudi yang dikenal sebagai ‘Hash Kawkab’ setelah Jubair ditolak masuk ke dalam pemakaman.

Setelah perluasan pertama al-Baqi pada masa kekhalifahan Mu’awiyyah I, gubernur Madinah, Marwan bin al-Hakam menghancurkan dinding antara Baqi dan Hash Kawkab, dengan demikian memperluas kuburan hingga mencakup makam Utsman. Sebuah kubah kemudian dibangun di atas makam, yang menarik perhatian banyak wisatawan sebelum akhirnya dihancurkan.

Karena perluasan baru-baru ini, makam tersebut sekarang terletak di tengah-tengah Jannatul Baqi.

Halima al-Sa’diyya

Sekitar lima puluh meter di sebelah utara makam Utsman bin Affan adalah makam Halima al-Sa’diyya J, ibu susu Nabi ﷺ. Dia dan suaminya menyaksikan banyak mukjizat ketika Nabi ﷺ berada dalam perawatan mereka. Dia kemudian memeluk Islam bersama suaminya dan dimakamkan di al-Baqi setelah dia meninggal dunia. Sebuah kubah kemudian dibangun di atas makamnya.

Sa’d bin Mu’adh dan Abu Sa’id al-Khudri

Di sebelah timur laut makam Utsman bin Affan terdapat dua makam milik Sa’ad bin Mu’adz dan Abu Sa’id al Khudri L. Sa’d bin Mu’adh meninggal karena luka-luka setelah Pengepungan Bani Qurayzah dan dimakamkan di rumah al-Miqdad bin al-Aswad sekembalinya ke Madinah, yang kemudian dicaplok menjadi al-Baqi. Kandang ini dikelilingi oleh tembok kecil yang berada di sekeliling utara Jannatul Baqi.

Sumber lain menyatakan bahwa kuburan yang disebutkan di sini sebagai kuburan Sa’ad bin Mu’adz sebenarnya adalah kuburan Halima al-Sa’diyya dan sebaliknya. Dan Allah Maha Mengetahui.

Bibi-bibi Nabi ﷺ

Sekitar empat puluh meter di sebelah utara pintu masuk utama adalah area yang dulunya merupakan pemakaman kecil yang terpisah yang disebut Baqi al-Ammat, Pemakaman Bibi. Daerah ini pernah menjadi rumah al-Mughira bin Syu’ba. Zubair bin al-Awwam, sepupu Nabi ﷺ, biasa mengunjungi al-Mughira untuk memintanya membukakan pintu agar ia dapat menziarahi makam ibunya, Shafiyyah binti Abdul Muthalib. Daerah ini dianeksasi pada tahun 1953 (1373H). Berikut ini yang dimakamkan di sini:

• Safiyya binti Abdul Muthalib
• Atika binti Abdul Muthalib K

Sumber-sumber sejarah menunjukkan bahwa sebuah kubah didirikan di atas makam ini selama abad ketiga belas Hijriah.

Sejarah Jannatul Baqi

Jannatul Baqi awalnya berada tepat di luar batas timur Madinah, dikelilingi oleh lahan pertanian di sebelah utara, selatan dan timur. Setelah hijrahnya Nabi ﷺ ke Madinah, beliau membagikan tanah di antara masjid dan Jannatul Baqi kepada para sahabat agar mereka dapat membangun rumah. Banyak rumah yang dibangun dan secara fisik terhubung ke Jannatul Baqi melalui gang-gang kecil. Salah satu sahabat yang membangun rumah di sini adalah sepupu Nabi ﷺ, Aqil bin Abi Thalib I. Rumah Aqil akhirnya diubah menjadi tempat pemakaman Ahlul Bait di dalam pemakaman. Sejarawan Ali al-Samhudi, meriwayatkan dari Ibnu Zubalah, sejarawan lain, melaporkan bahwa Khalid bin Awsajah berkata:

Saya sedang berdoa di sudut rumah Aqil bin Abi Thalib ketika saya melihat Ja’far bin Muhammad (ash-Shadiq). Dia kemudian bertanya kepadaku: Apakah engkau berdiri di sini karena suatu alasan. Aku menjawab, “Tidak.” Beliau kemudian berkata, “Ini adalah tempat di mana Rasulullah ﷺ biasa datang di malam hari untuk memohonkan ampunan bagi penduduk Baqi.” (Wafa al-Wafa, Jilid III, Hal. 890).

Karena pentingnya tempat ini, banyak sahabat yang ingin dimakamkan di dekat rumah Aqil di Jannatul Baqi. Salah satunya adalah Sa’d bin Abi Waqqas Iyang meminta untuk dimakamkan di sisi timur di sebelah rumah Aqil. Ia dikuburkan di sana setelah ia meninggal dunia (Tarikh al-Madlnah, jilid 1, hal. 116). Demikian pula, Abu Sufyan bin al-Harits bin Abd al-Muttalib Isepupu Nabi ﷺ, juga dimakamkan di luar rumah Aqil setelah mengajukan permintaan yang sama (Wafa al-Wafa, Vol. 3, Hal. 911. Tarikh al-Madinah, Vol. 1, Hal. 127.)

Selama bertahun-tahun, karena semakin banyak orang yang ingin dimakamkan di Baqi, beberapa rumah diubah menjadi tempat pemakaman sementara yang lain dihancurkan agar lebih banyak makam yang bisa menjadi bagian dari pemakaman. Sebagai contoh, Umar bin Abd al-Aziz membeli sebuah rumah milik Zayd bin Ali dan saudara perempuannya, Khadijah, dengan harga 1.500 dinar. Dia kemudian menghancurkannya dan menghubungkannya dengan Jannatul Baqi sehingga dapat menjadi tempat peristirahatan bagi keluarga Umar bin Khattab (Akhbar al-Madinah, Jilid 1, Hal. 156).

Pembangunan Mausoleum dan Makam

Seiring berjalannya waktu, mausoleum dan makam dibangun di atas banyak makam penting, termasuk makam para istri dan anak perempuan Nabi SAW. Menurut sejarawan Abd al-Aziz bin Zubalah, yang hidup pada tahun 199 Hijriah, pembangunan makam pertama kali dimulai pada abad kedua Hijriah. Hal ini terjadi pada masa kekhalifahan penguasa Abbasiyah, Abi al-Abbas al-Saffah (132-136 H) atau kekhalifahan Abu Ja’far al-Mansur (137-149 H) (Tarikh al-Madinah, Jilid I, Hal. 127).

Bukti paling awal berikutnya tentang perkembangan makam dan makam di Jannatul Baqi berasal dari abad kelima Hijriah. Berbagai sumber menyatakan bahwa Sultan Kekaisaran Seljuk, Berkyaruq bin Malakshah (wafat 498/1105), memerintahkan pembangunan kuil-kuil ini. Selama 800 tahun berikutnya, konstruksi ini menarik perhatian banyak pengunjung.

Renovasi

Menurut Ali al-Samhudi, renovasi pertama Jannatul Baqi dilakukan pada tahun 519 H atas perintah khalifah Abbasiyah, al-Mustarshid Billah (wafat tahun 529/1135 M). (Wafa al-Wafa, vol. 3, hal. 916.) Pekerjaan renovasi lebih lanjut dilakukan oleh Khalifah Abbasiyah al-Muntasir Billah antara tahun 623 dan 640 Hijriah. Sultan Utsmaniyah Mahmud II (wafat 1256/1839) adalah penguasa ketiga yang tercatat melakukan renovasi Jannatul Baqi.

Meskipun hanya sedikit sumber yang merinci pekerjaan renovasi di Baqi, terbukti bahwa pemeliharaan dilakukan selama bertahun-tahun. Penghormatan tertinggi ditunjukkan kepada mausoleum dan makam oleh para raja dan penguasa yang berinvestasi dalam pemeliharaan dan pengembangannya.

Bait al-Ahzan (Rumah Kesedihan)

Setelah wafatnya Nabi ﷺ, putri Nabi, Fatimah al-Zahra J mengalami kesedihan yang luar biasa. Suaminya, Imam Ali I, mendirikan sebuah tenda untuknya di Jannatul Baqi dekat dengan rumah Aqil di mana ia dapat pergi dan bersedih. Sebuah rumah kemudian dibangun di lokasi ini, yang kemudian dikenal sebagai Bayt al-Ahzan – Rumah Kesedihan. Pada masa pemerintahan Utsmaniyah, sebuah mausoleum dibangun di sini untuk menghormati Lady Fatima. Tempat ini kadang-kadang disebut sebagai ‘Masjid Fatima’ atau ‘Kubah Kesedihan’.

Penjelajah Inggris, Sir Richard Burton, yang mengunjungi Jannatul Baqi sebelum pembongkarannya, mendeskripsikan bangunan ini:

Di dalam Baqi, sebuah masjid kecil ditemukan di sebelah selatan kubah Abbas bin Abd al-Muttalib. Tempat ini disebut sebagai Bayt al-Ahzan, karena Fatimah al-Zahra menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya di tempat ini sambil menangisi ayah tercintanya.

Penghancuran Pertama Baqi

Pada tahun 1744, sebuah aliansi terbentuk antara Muhammad ibn Abd al-Wahhab (wafat 1792), pendiri gerakan Wahhabi konservatif dan puritan yang baru dan Muhammad ibn Sa’ud (wafat 1765), penguasa wilayah al-Diriyyah di Arab. Bersama-sama, mereka bekerja untuk merebut kendali atas Hijaz dari Ottoman, yang telah memerintah daerah tersebut sejak 1517 dan berusaha untuk membersihkan wilayah tersebut dari praktik-praktik yang mereka anggap sebagai politeisme atau syirik. Kota pertama yang jatuh adalah Riyadh pada tahun 1774, diikuti oleh al-Ahsa pada tahun 1795. Pada tahun 1801, tentara Wahhabi menyerang Karbala di Irak, menggeledah tempat suci Imam al-Husayn dan al-Abbas L, menewaskan ribuan warga sipil dalam prosesnya. Pada tahun 1803, mereka merebut Makkah, menghancurkan banyak masjid dan situs-situs bersejarah termasuk pemakaman Jannatul Mualla. Banyak kubah yang dibangun di atas makam para sahabat terkemuka dihancurkan.

Pada tahun 1805, mereka bergerak menuju Madinah dan setelah mengepung kota itu selama 18 bulan, mereka pun masuk. Mereka menjarah tempat pemakaman Nabi ﷺ dan menghancurkan kubah dan mausoleum di Jannatul Baqi yang telah berdiri berabad-abad.

Sejarawan Eropa, J.L. Burckhardt, mengunjungi Madinah pada tahun 1816 dan menggambarkan kehancuran tersebut dalam bukunya yang berjudul Travels in Arabia:

Pembangunan kembali Baqi

Menyusul kemarahan yang ditimbulkan oleh hal ini di dunia Muslim, Ottoman berusaha untuk merebut kembali apa yang telah hilang. Hal ini mengakibatkan Perang Utsmaniyah-Saudi, yang dimulai pada tahun 1811. Mereka akhirnya mengalahkan tentara Saudi pada tahun 1818 dan memasuki kota Madinah. Setelah merebut kembali kota, Ottoman mulai membangun kembali apa yang telah dihancurkan oleh Wahabi, termasuk Jannatul Baqi. Donasi dan dukungan berdatangan dari seluruh dunia Muslim untuk upaya ini.

Sir Richard Burton, yang menyamar sebagai seorang Muslim dan melakukan perjalanan ke Arab dengan jelas menggambarkan Jannatul Baqi setelah rekonstruksi. Baca di sini.

Penghancuran Baqi yang Kedua

Pada tahun 1924, kaum Wahabi memulai serangan lain terhadap kota-kota di Hijaz. Mereka merebut Makkah pada tahun yang sama dan memasuki Madinah pada tahun 1925. Khawatir akan adanya reaksi keras, penguasa Saudi, Ibnu Saud, tidak langsung membongkar makam-makam tersebut, namun menunggu selama lima bulan sebelum memberikan perintah. Akhirnya, mausoleum dan makam-makam tersebut hancur total.

Eldon Rutter, seorang pelancong asal Inggris (lahir pada tahun 1894), mengenang kehancuran tersebut:

Pada beberapa hari Kamis sore, saya pergi bersama Amir atau kenalan saya yang lain untuk mengunjungi pemakaman El Bakia. Tempat ini dikelilingi oleh dinding lumpur, dan berukuran sekitar 200 meter kali 120 meter. Letaknya dekat dengan tembok timur kota. Sepuluh ribu sahabat Nabi dikatakan dimakamkan di sini. Ketika saya memasuki Bakia, pemandangan yang saya lihat adalah sebuah kota yang telah rata dengan tanah. Di seluruh pemakaman tidak ada yang terlihat kecuali gundukan-gundukan kecil tanah dan batu, potongan-potongan kayu, batangan besi, balok-balok batu, dan reruntuhan semen dan batu bata yang berserakan. Itu adalah sisa-sisa reruntuhan dari sebuah kota yang telah dihancurkan oleh gempa bumi. Di dinding sebelah barat terdapat tumpukan besar papan kayu tua, dan yang lainnya dari balok-balok batu, serta jeruji besi dan pagar. Ini adalah beberapa material yang berserakan, yang telah dikumpulkan dan ditumpuk secara berurutan. Beberapa jalan sempit telah dibuka di antara reruntuhan, sehingga para pengunjung dapat berjalan ke bagian pemakaman yang lebih jauh; tetapi tidak ada tanda-tanda keteraturan lainnya. Yang ada hanyalah padang gurun yang dipenuhi reruntuhan bahan bangunan dan batu-batu nisan – tidak dihancurkan oleh tangan-tangan jahil, tetapi disapu bersih dari tempatnya dan tanahnya yang sempit. (The Holy Cities of Arabia, hal. 459).

Kemarahan dan kecaman disuarakan di seluruh dunia Muslim. Meskipun banyak seruan untuk pembangunan kembali pemakaman, pemakaman ini tetap seperti ini hingga hari ini.

Jannatul Baqi Hari Ini

Saat ini, sebagian besar kuburan di Jannatul Baqi terlihat serupa dan ditandai dengan tumpukan pasir dan bebatuan. Sebagian besar tidak dapat diidentifikasi. Kuburan yang lebih menonjol, seperti kuburan Ahlul Bait dapat dikenali dari dinding yang sedikit ditinggikan di sekelilingnya.

Biasanya buka dua kali sehari – di pagi hari setelah salat Subuh dan sore hari setelah salat Ashar. Penguburan di pemakaman dilakukan setiap hari setelah setiap doa.

Hanya pria yang dapat mengakses kuburan; wanita dilarang keras untuk masuk. Para wanita dapat melihat kuburan yang berdiri dari jalan yang berdekatan.

Polisi agama berpatroli di pemakaman dan melarang pengunjung menggunakan kamera dan ponsel. Penggunaan barang-barang tersebut dapat menyebabkan penyitaan. Berdiri di samping kuburan dan berdoa untuk almarhum juga tidak dianjurkan. Polisi sering kali mengantar mereka yang menurut mereka berkeliaran di satu tempat terlalu lama. Pengunjung di masa lalu pernah ditangkap karena berdebat dengan polisi.