Джаннат аль-Баки

Значение имени Баки

Слово “баки” (араб. بقيع) означает “участок земли, содержащий смесь растений”. Оно связано со словом biqa, означающим большое пространство земли, хотя слово baqi относится именно к земле, на которой растут деревья или остатки деревьев, например, корни или стволы.

Основным видом деревьев, произрастающих в этом районе, был аль-Гаркад, известный как нитровый кустарник. Научное название этого вида дерева – Nitraria retusa. Он встречается на всем Аравийском полуострове и используется в народной медицине. Сегодня он уже не встречается в Баки.

Расположение и размеры Джаннатул Баки

Джаннатул Баки – самое большое кладбище в Мадине, расположенное рядом с Масджид Набави. Считается, что в нем находятся могилы не менее 10 000 сподвижников Пророка ﷺ. К сожалению, сегодня идентифицировать эти могилы невозможно, так как они не обозначены.

У него три входа: один на северной стороне, другой на восточной, а главный вход находится на западной стороне. Этот вход используется для посетителей и для захоронений.

Территория между Джаннатул Баки и Масджид Набави известна как Байн аль-Харамайн, где раньше находились дома Ахль аль-Байт, а также рынок. Их больше нет, и на их месте появилась белая мраморная площадь. Теперь вы можете видеть восточные выходы Масджид Набави от входа в Джаннатул Баки.

Считается, что площадь Джаннатул Баки составляла около 80 ^м2. Сегодня его площадь составляет 175 000 ^м2, а в 1373/1953-54 годах он был расширен.

Достоинства Баки

Сообщается, что Пророк ﷺ сказал:

Два кладбища освещают жителей Рая так же, как солнце и луна освещают Землю: наше кладбище в Баки (кладбище Мадины) и кладбище Аскалан.(“Ахбар аль-Мадина”, стр. 164).

Также сообщается, что он ﷺ сказал:

Кладбища аль-Худжун и Баки в Мекке и Медине взяты за их края и рассеяны в раю. Воистину, Я ходатайствую за того, кто умрет на них” (Шарх аш-Шифа, т. 2, с. 167).

Абдуллах ибн Умар передаёт, что Пророк ﷺ сказал:

Кто может умереть в Мадине, пусть сделает это, ибо, несомненно, я буду ходатайствовать за того, кто умрет в Мадине” (Сунан ат-Тирмиди, том 5, стр. 719, № 3917; Сунан Ибн Маджах, том 4, стр. 292, № 3122).

Умм Кайс рассказывает, что она видела Пророка ﷺ в Джаннатул Баки, который сказал ей:

Видите ли вы это кладбище? Из него (Баки) в Судный день будут воскрешены 70 000 человек, освещенных лунным светом. Они войдут в Рай без всякого счета”. Канз аль-Уммаль, т. 12, с. 262.))

Он ﷺ также сказал:

Первым из земли выйду я, затем Абу Бакр и затем Умар. Затем я приду к людям аль-Баки, и они соберутся вместе со мной. Затем я дождусь жителей Мекки, чтобы собраться между жителями двух святилищ” (Сунан ат-Тирмиди, т. 5, с. 622, № 3692).

Сам Пророк ﷺ часто посещал Джаннатул Баки и молился о прощении его жителей. Айша J рассказывает:

Пророк ﷺ часто покидал свою постель по ночам. Я последую за ним и прослежу, чтобы он вошел в Баки. Он оставался там на некоторое время, воздевая руки к небу, молясь за жителей Баки и прося у них прощения. Когда он вернулся, я спросил его об этом, на что он ответил: “Мне было велено молиться за них”.

Она также говорит:

Я спросил (Пророка ﷺ): Как мне приветствовать их (т.е. жителей Баки)? Он ответил: “Скажи: “Мир вам, о жители этой земли, из числа верующих и мусульман. Да смилуется Аллах над теми, кто покинул этот мир, и над теми, кто в конце концов покинет его. Мы же, с Божьей помощью, присоединимся к вам” (Сунан ан-Нисаи, том 4, стр. 91).

Помимо молитвы за тех, кто похоронен в Джаннатул Баки, Пророк ﷺ сам молился на кладбище. Шафиитский ученый ибн Асакир (ум. 571/1176) рассказывает:

Посланник Аллаха ﷺ отправился к Баки аль-Гаркаду и преклонил колени. Он произнес следующее: “Я ищу убежища у Тебя, слава Тебе, я не в силах исполнить благодарность Тебе, Ты такой, каким Ты себя восхвалял”. Затем Джибрил спустился и сказал: “О Мухаммад, подними свою голову к небесам”. Пророк ﷺ сделал это и увидел, что врата небес широко распахнуты. На одной из них было написано: “Успех поклоняющимся в такую-то ночь”, на другой: “Успех тому, кто преклонится в эту ночь”, а на третьей: “Успех тому, кто преклонится в эту ночь”.¹Тарих Дамишк, т.51, с.72.)

Пророк ﷺ также принимал участие в похоронах людей, которые скончались и были похоронены в Джаннатул Баки, как, например, похороны сподвижника Са’да ибн Му’адха. I. Также сообщается, что он заочно совершил заупокойную молитву по абиссинскому царю Наджаши в Джаннатул Баки около 8 года хиджры.((Сунан Ибн Маджах, том 1, стр. 490.

Первый, кто был похоронен в Джаннатул Баки

Когда Пророк ﷺ переселился в Мадину, там уже было несколько кладбищ, которыми пользовались люди. Пророк ﷺ поинтересовался, где находятся эти кладбища, но Аллах велел ему похоронить первого мусульманина на “участке земли с деревьями”.

Согласно историку Али ас-Самхуди (ум. 911/1533), первым сподвижником, похороненным в Джаннатул Баки, был Асад ибн Зурара. I из племени хазрадж в Мадине. Он был из числа ансаров (помощников) и скончался через девять месяцев после прибытия Пророка ﷺ в Мадину.(“Вафа аль-Вафа”, том 3, стр. 810.)

Первым из мухаджиров (переселенцев), похороненным в Джаннатул Баки, был Усман ибн Маз’ун I. во 2 году хиджры. Пророк ﷺ совершил погребальную молитву и принял участие в его погребении. Он установил камень у его головы и сказал: “Это могила нашего предшественника”. Пророк ﷺ посещал его могилу по разным поводам. После смерти следующей переселенки Пророка ﷺ спросили, где она должна быть похоронена, на что он ответил: “С нашим предшественником Усманом ибн Маз’уном”.(“Аль-Мустадрак” аль-Хакима, том 3, стр. 209, № 4867).

С годами два других кладбища, используемых в Мадине, а именно Бани Салим и Бани Харам, стали использоваться все реже.

Знаменитые могилы Джаннатул Баки

Ахль аль-Байт (семья Пророка ﷺ)

Когда вы входите в ворота кладбища, перед вами открывается полукруглая ограда, за которой возвышается старая каменная подпорная стена. Здесь похоронены видные члены семьи Пророка ﷺ, а именно:

1. Аль-Хасан ибн Али ибн Али Талиб, внук Пророка ﷺ
2. Али ибн Хусайн Зайн аль-Абидин, сын Хусейна и правнук Пророка ﷺ.
3. Мухаммад аль-Бакир, сын Зайн аль-‘Абидина
4. Джа’фар ас-Садик, сын Мухаммада аль-Бакира
5. Аль-Аббас ибн Абдул Мутталиб, дядя Пророка ﷺ по отцовской линии.
6. Фатима, дочь Пророка ﷺ M

До 1925 года на месте этих могил стоял большой купольный мавзолей. Над каждой из могил, за исключением могилы леди Фатимы Дж, возвышалась гробница или дарих (араб. ضريح).

Ибн Джубайр (ум. 614/1217), известный путешественник из Аль-Андалуса (Испания), пишет:

Купол (Баки) находится высоко в небе рядом со входом на кладбище… Их могилы подняты из земли, довольно широкие, с досками, соединенными наилучшим образом. Они поддерживаются деревянными частями, хорошо скрепленными красивыми гвоздями” (Rihlat Ibn Jubayr, P. 155).

Мухибб ад-Дин ибн Наджар (ум. 643/1246), историк и ученый из Багдада, сказал:

Это большое и высокое сооружение с двумя дверями, одна из которых открывается каждый день.

Ибн Баттута (ум. 770/1369), другой знаменитый путешественник из Марокко, утверждает:

Купол (Баки) высок и велик по конструкции”.

Сэр Ричард Бертон (ум. 1308/1890), британский исследователь, побывавший в Медине в 1276 году хиджры (1859), описывает святыню следующим образом:

Этот купол больше и красивее других куполов, он находится справа от входа на кладбище.

Дочери пророка ﷺ

Примерно в 25 метрах к северу от места захоронения Ахлул-Байт находится небольшая ограда, в которой находятся могилы дочерей Пророка ﷺ. В этом разделе собраны благословенные тела:

• Умм Култум, дочь Пророка ﷺ
• Рукайя, дочь Пророка ﷺ
• Зайнаб, дочь Пророка ﷺ M

Жены Пророка ﷺ

Чуть дальше к северу от могил дочерей Пророка ﷺ находится ограда с могилами жен Пророка ﷺ, которые в Коране названы Матерями верующих. Здесь похоронены все его жены, кроме Хадиджи бинт Хувайлид и Маймуны бинт аль-Харит К. Хадиджа похоронена на кладбище Джаннатул Муалла в Мекке, а Маймуна – в 20 км к северу от Мекки на том месте, где она была выдана замуж за Пророка ﷺ.

Жены, похороненные в Аль-Баки, следующие:

• Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддик
• Савда бинт Зам’а
• Хафса бинт Умар ибн аль-Хаттаб
• Зайнаб бинт Хузайма
• Умм Салама бинт Аби Умайя
• Джувайрия бинт аль-Харит
• Умм Хабиба, Рамла бинт Аби Суфьян
• Сафийя бинт Хуяй
• Зайнаб бинт Джахш М

Родственники Пророка ﷺ

Примерно в пяти метрах к северу от могил Матери верующих лежат три важных родственника Пророка ﷺ. Это:

• Акил ибн Аби Талиб, брат Али ибн Аби Талиба и двоюродный брат Пророка ﷺ.
• Абдуллах ибн Джафар ат-Тайяр, сын Джафара ибн Аби Талиба, который был двоюродным братом Пророка ﷺ.
• Абу Суфьян ибн аль-Харит, сын аль-Харита ибн Абдул Мутталиба, двоюродный брат и молочный брат Пророка ﷺ (Халима ас-Са’дийя была их молочной матерью). M

Имам Малик и имам Нафи

Примерно в десяти метрах к востоку от могилы Акила ибн Аби Талиба находятся могилы имама Малика ибн Анаса и его учителя, имама Нафи ибн Аби Нуайма. Имам Малик был основателем маликитской школы юриспруденции. Он скончался в Мадине в 179/795 году. Над его могилой был возведен купол, вероятно, в пятом веке хиджры. Ибн Джубайр рассказывает: “Могила Малика ибн Анаса, имама Медины, имеет небольшой купол скромной конструкции” (“Рихлат Ибн Джубайр”, с. 155). Рядом с могилой имама Малика существовал еще один купол, который, вероятно, был построен над могилой имама Нафи.

Сын Пророка ﷺ и его ближайшие сподвижники

Примерно в двадцати метрах к востоку от имама Малика находится могила Ибрагима М, сына Пророка ﷺ, который скончался в младенчестве. Он был перенесен в Баки на небольшой тележке (подвижная рама, на которую ставят гроб или тело перед погребением или на которой их несут к могиле) Пророком ﷺ, который затем совершил погребальную молитву. После того как его упокоили, Пророк ﷺ окропил его могилу водой и положил на нее камень, чтобы ее можно было опознать.

Позднее над могилой был построен мавзолей с куполом белого цвета. За ним ухаживали в течение нескольких веков, прежде чем снести.(“Вафа аль-Вафа”, том 3, стр. 918; “Ахбар аль-Мадина”, стр. 155.)

В этом районе есть несколько компаньонов, в том числе:

• Усман ибн Маз’ун
• Абдул Рахман ибн Ауф
• Са’д ибн Аби Ваккас
• Асад ибн Зурара
• Хунаис ибн Худхафа
• Фатима бинт Асад, мать Али ибн Аби Талиба M

Мученики Харры

Примерно в восьмидесяти пяти метрах от могилы сына Пророка ﷺ находится ряд могил мучеников аль-Харры. Они погибли в битве при аль-Харре в 63 году хиджры/683 году, защищая Мадину и ее жителей от войск Язида ибн Му’авийи. Среди мучеников были:

• Абдулла ибн Абу Бакр, внук Джафара ибн Абу Талиба
• Абу Бакр ибн Убайдуллах, правнук Умара ибн аль-Хаттаба
• Два внука Умм Саламы М.

Эти могилы окружены стеной, высота которой местами достигает одного метра. Когда-то над этими могилами была крыша.

Усман ибн Аффан

Примерно в 135 метрах к востоку от Мучеников аль-Харры находится могила Усмана ибн Аффана I, третьего халифа. Он был похоронен за пределами Джаннатул Баки на участке земли, который он купил для своего сына Абана. Он хотел быть похороненным рядом с Пророком ﷺ и двумя его сподвижниками, Абу Бакром и Умаром, но не смог этого сделать из-за политической неопределенности после его смерти.

Его похоронами занимался Джубайр ибн Мутим I. Его похоронили ночью за пределами Джаннатул Баки, в еврейском районе, известном как “Хаш Каукаб”, после того как Джубайру отказали во входе на кладбище.

После первого расширения аль-Баки во время халифата Муавии I правитель Мадины Марван ибн аль-Хакам снес стену между Баки и Хаш-Каукабом, расширив таким образом кладбище за счет могилы Усмана. Позднее над могилой был возведен купол, который привлек внимание многих путешественников до своего разрушения.

В результате недавних расширений могила теперь находится в центре Джаннатул Баки.

Халима ас-Са’дийя

Примерно в пятидесяти метрах к северу от могилы Усмана ибн Аффана находится могила Халимы ас-Са’дийи Дж, молочной матери Пророка ﷺ. Она и ее муж были свидетелями многих чудес, когда Пророк ﷺ находился на их попечении. Позже она вместе с мужем приняла ислам и после смерти была похоронена в Аль-Баки. Позднее над ее могилой был возведен купол.

Са’д ибн Му’адх и Абу Са’ид аль-Худри

К северо-востоку от могилы Усмана ибн Аффана находятся две могилы, принадлежащие Са’д ибн Му’адху и Абу Са’ид аль-Худри L. Са’д ибн Му’адх умер от ран после осады Бану Курайза и по возвращении в Мадину был похоронен в доме аль-Микдада ибн аль-Асвада, который позже был присоединен к аль-Баки. Ограждение окружено небольшой стеной, расположенной недалеко от северного периметра Джаннатул Баки.

Другие источники утверждают, что могила Са’да ибн Му’адха на самом деле является могилой Халимы ас-Са’дийи, и наоборот. А Аллах знает лучше.

Тётушки пророка ﷺ

Примерно в сорока метрах к северу от главного входа находится территория, которая когда-то была небольшим отдельным кладбищем под названием Баки аль-Аммат – кладбище тетушек. В этом районе когда-то находился дом аль-Мугиры ибн Шу’ба. Зубайр ибн аль-Аввам, двоюродный брат Пророка ﷺ, часто приходил к аль-Мугире, чтобы попросить его открыть дверь и поприветствовать могилу его матери Сафийи бинт Абдул Мутталиб. Территория была присоединена к городу в 1953 году (1373 год хиджры). Здесь похоронены следующие люди:

• Сафийя бинт Абдул Мутталиб
• Атика бинт Абдул Мутталиб К

Исторические источники свидетельствуют о том, что над этой могилой был возведен купол в тринадцатом веке хиджры.

История Джаннатул Баки

Изначально Джаннатул Баки находился за восточной границей Мадины, окруженный с севера, юга и востока сельскохозяйственными угодьями. После переселения Пророка ﷺ в Мадину он раздал землю между своей мечетью и Джаннатул Баки различным сподвижникам, чтобы они могли построить дома. Многие дома были построены и физически связаны с Джаннатул Баки небольшими переулками. Одним из сподвижников, построивших здесь дом, был двоюродный брат Пророка ﷺ Акил ибн Аби Талиб I. Со временем дом Акила был превращен в место захоронения Ахл аль-Байт на территории кладбища. Историк Али ас-Самхуди, передавая от другого историка Ибн Зубалаха, сообщает, что Халид ибн Авсаджа сказал:

Я молился на углу дома Акиля ибн Аби Талиба, когда увидел Джафара ибн Мухаммада (ас-Садика). Он спросил меня: Ты стоишь здесь по какой-то причине? Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Это место, куда Пророк Божий ﷺ приходил ночью, чтобы попросить прощения для жителей Баки”.(“Вафа аль-Вафа”, том 3, стр. 890.)

Из-за его значимости многие сподвижники хотели быть похороненными рядом с домом Акила в Джаннатул Баки. Одним из них был Са’д ибн Аби Ваккас. IОн попросил похоронить его на восточной стороне рядом с домом Акила. После смерти он был похоронен там. Подобным образом Абу Суфьян ибн аль-Харит ибн Абд аль-Мутталиб IДвоюродный брат Пророка ﷺ, обратившись с такой же просьбой, был похоронен возле дома Акила.(“Вафа аль-Вафа”, том 3, стр. 911. “Тарих аль-Мадина”, том 1, стр. 127.)

С годами, когда все больше людей хотели быть похороненными в Баки, некоторые дома превращались в места захоронения, а другие разрушались, чтобы больше могил стало частью кладбища. Например, Умар ибн Абд аль-Азиз купил дом, принадлежавший Зайду ибн Али и его сестре Хадидже, за 1 500 динаров. Затем он разрушил его и соединил с Джаннатул Баки, чтобы он стал местом отдыха семьи Умара ибн аль-Хаттаба.(“Ахбар аль-Мадина”, том 1, стр. 156).

Строительство мавзолеев и гробниц

Со временем над многими значимыми могилами, в том числе над могилами жен и дочерей Пророка ﷺ, были построены мавзолеи и гробницы. Согласно историку Абд аль-Азизу ибн Зубале, жившему в 199 году хиджры, строительство мавзолеев впервые началось во втором веке после хиджры. Это произошло во время халифата аббасидского правителя Аби аль-Аббаса ас-Саффаха (132-136 гг. хиджры) или халифата Абу Джафара аль-Мансура (137-149 гг. хиджры).²Tarikh al-Madinah, Vol. l, P. 127.

Следующее самое раннее свидетельство о развитии мавзолеев и гробниц в Джаннатул Баки относится к пятому веку хиджры. Различные источники утверждают, что султан империи сельджуков Беркярук ибн Малакшах (ум. 498/1105) приказал построить эти святыни. В течение последующих 800 лет эти сооружения привлекали внимание многих посетителей.

Ремонт

Согласно Али ас-Самхуди, первая реконструкция Джаннатул Баки была проведена в 519 году хиджры по приказу аббасидского халифа аль-Мустаршида Биллаха (ум. 529/1135).³Вафа аль-Вафа, т. 3, с. 916. Дальнейшие ремонтные работы были проведены аббасидским халифом аль-Мунтасиром Биллахом в период с 623 по 640 год хиджры. Султан Османской империи Махмуд II (ум. 1256/1839) был третьим правителем, который проводил ремонтные работы в Джаннатул Баки.

Несмотря на небольшое количество источников, в которых подробно описаны ремонтные работы в Баки, очевидно, что они проводились на протяжении многих лет. Короли и правители, вкладывавшие средства в их содержание и развитие, относились к мавзолеям и гробницам с глубочайшим уважением.

Байт аль-Ахзан (Дом скорби)

После смерти Пророка ﷺ дочь Пророка, Фатима аз-Захра , пережила огромное горе. Ее муж, имам Али I, разбил для нее палатку в Джаннатул Баки рядом с домом Акила, куда она могла прийти и погоревать. Позднее на этом месте был построен дом, который стал называться Байт аль-Ахзан – Дом скорби. Во времена османского владычества здесь был построен мавзолей в честь леди Фатимы. Иногда ее называли “Мечетью Фатимы” или “Куполом печали”.

Британский исследователь сэр Ричард Бертон, посетивший Джаннатул Баки до его разрушения, описывает это здание:

Внутри Баки, к югу от купола Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, находится небольшая мечеть. Это место называют Байт аль-Ахзан, поскольку Фатима аз-Захра провела в нем последние дни своей жизни, оплакивая любимого отца.

Первое разрушение Баки

В 1744 году был заключен союз между Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом (ум. 1792), основателем нового консервативного, пуританского движения ваххабитов, и Мухаммадом ибн Са’удом (ум. 1765), правителем аравийского региона Ад-Дирийя. Вместе они пытались захватить контроль над Хиджазом у османов, которые правили этим регионом с 1517 года и стремились избавить его от многобожия или ширка, как они считали. Первым пал город Эр-Рияд в 1774 году, за ним последовал Аль-Ахса в 1795 году. В 1801 году армия ваххабитов напала на Карбалу в Ираке, разграбила святыни имама аль-Хусайна и аль-Аббаса Л, убив при этом тысячи мирных жителей. В 1803 году они захватили Мекку, разрушив множество мечетей и мест исторического значения, включая кладбище Джаннатул Муалла. Многие купола, возведенные над могилами выдающихся сподвижников, были снесены.

В 1805 году они двинулись к Мадине и, осаждая город в течение 18 месяцев, вошли в него. Они разграбили место захоронения Пророка ﷺ и снесли купола и мавзолеи в Джаннатул Баки, которые стояли веками.

Европейский историк Дж. Л. Буркхардт посетил Мадину в 1816 году и описал разрушения в своей книге ” Путешествия по Аравии“:

Восстановление Баки

После возмущения, которое это вызвало в мусульманском мире, османы попытались вернуть утраченное. Это привело к Османско-саудовской войне, которая началась в 1811 году. В 1818 году они окончательно разгромили саудовскую армию и вошли в город Мадина. Отвоевав город, османы начали восстанавливать то, что было разрушено ваххабитами, в том числе и Джаннатул Баки. Пожертвования и поддержка поступали со всего мусульманского мира.

Сэр Ричард Бертон, переодевшийся мусульманином и совершивший путешествие в Аравию, ярко описывает Джаннатул Баки после его реконструкции. Читайте здесь.

Второе разрушение Баки

В 1924 году вахаббиты начали очередное наступление на города и поселки Хиджаза. В том же году они взяли Мекку, а в 1925 году вошли в Мадину. Опасаясь ответной реакции, правитель Саудовской Аравии Ибн Сауд не стал сразу сносить мавзолеи, а подождал пять месяцев, прежде чем отдать приказ. В конце концов, мавзолеи и гробницы были полностью разрушены.

Элдон Раттер, британский путешественник (родился в 1894 году), вспоминает о разрушениях:

Несколько раз в четверг после обеда я вместе с Амиром или другими знакомыми ходил на кладбище Эль-Бакиа. Это место обнесено глинобитной стеной и имеет размеры примерно 200 ярдов на 120 ярдов. Оно находится недалеко от восточной стены города. Считается, что здесь похоронены десять тысяч сподвижников Пророка. Когда я вошел в Бакию, то увидел зрелище, похожее на сровненный с землей город. По всему кладбищу не было видно ничего, кроме небольших неопределенных курганов земли и камней, кусков дерева, железных прутьев, каменных глыб и разбросанных обломков цемента и кирпичей. Это были остатки города, разрушенного землетрясением. У западной стены лежали большие штабеля старых деревянных досок, каменных блоков, железных прутьев и перил. Это была часть разбросанного материала, который был собран и сложен в порядке. В завалах было расчищено несколько узких дорожек, чтобы посетители могли пройти в дальние части кладбища, но других признаков порядка не было. Все представляло собой пустыню из разрушенного строительного материала и надгробий – не разрушенных случайной рукой, а сгребенных со своих мест и засыпанных мелкой землей.⁴The Holy Cities of Arabia, p. 459.

Возмущение и осуждение прозвучали во всем мусульманском мире. Несмотря на многочисленные призывы к реорганизации кладбища, оно остается в таком состоянии до сих пор.

Джаннатул Баки сегодня

Сегодня большинство могил в Джаннатул Баки выглядят одинаково и отмечены кучами песка и камней. Подавляющее большинство из них не поддаются идентификации. Более выдающиеся могилы, такие как могилы Ахл аль-Байт, можно определить по слегка приподнятым стенам, которые их окружают.

Обычно он открыт дважды в день – утром после молитвы Фаджр и днем после молитвы Аср. Захоронения на кладбище происходят ежедневно после каждой молитвы.

Вход на кладбище разрешен только мужчинам, женщинам вход строго запрещен. Женщины могут посмотреть на могилы с прилегающих дорог.

Религиозная полиция патрулирует кладбище и не разрешает посетителям пользоваться фотоаппаратами и мобильными телефонами. Использование таких предметов может привести к их конфискации. Стоять рядом с могилами и молиться за усопших также не рекомендуется. Полиция часто выпроваживает тех, кто, по их мнению, слишком долго бездельничает на одном месте. В прошлом посетителей арестовывали за споры с полицией.