Masjid Quba

Les vertus du Masjid Quba

La première mosquée

Le Masjid Quba a la particularité d’être la toute première mosquée de l’histoire de l’Islam. Avant la construction du Masjid Nabawi à Médine, le Masjid Quba était le principal lieu de culte des musulmans.

Récompense équivalente à la Omra

Le Prophète ﷺ entretenait un lien particulier avec le Masjid Quba. Il avait pris l’habitude de se rendre à la mosquée tous les samedis, soit à pied ou à dos de chameau, pour prier deux rak’ahs de salah.

Il a souligné la signification spirituelle de cet acte en disant :

Quiconque se purifie dans sa maison puis se rend à la mosquée de Quba et prie deux rak’ahs aura une récompense équivalente à l’accomplissement du pèlerinage mineur (Omra).¹al-Nasa’i, Kitab al-Masajid, 9 ; Ibn Majah, Kitab iqamat al-salah, 197 ; Ahmad, 3:487.

Dans un autre récit, il a dit

Quiconque fait ses ablutions correctement et vient ensuite au Masjid Quba sans autre intention que de prier quatre unités, en récitant la Sourate al-Fatiha à chaque unité, recevra la récompense d’une personne qui vient à la Maison d’Allah pour accomplir la Omra.

Anas bin Malik I, qui avait servi le prophète dans sa jeunesse, visita la mosquée de Quba et y accomplit deux rak’ahs de prière. Il fit ensuite part aux habitants du village de l’immense mérite de cette mosquée, déclarant que même s’il se trouvait à un mois de voyage, cela vaudrait le voyage. Il a ajouté :

Allah est transcendant ! Comme le mérite de cette mosquée est grand ! Si j’avais été à un mois de voyage, cela aurait valu le voyage! Celui qui quitte sa maison, se dirigeant vers elle et y prie quatre rak’ahs, Allah le renvoie avec la récompense d’une Omra.²Ibn Shabba, Tarikh, 1:46,1:42 ; Samhudi, Wafa al-Wafa, 3:803, 804.

L’amour que les compagnons portaient au Masjid Quba

Sa’d ibn Abi Waqqas et Abou Houraira L, parmi d’autres compagnons, chérissaient leurs visites au Masjid Quba, la considérant même comme plus chère que le Masjid al-Aqsa à Jérusalem. Sa’d observa :

Je préfère deux unités au Masjid Quba que prier deux fois à Bait al-Muqaddas (Jérusalem).((Khulasatul Wafa Bi ‘Akhbar Dar al-Mustafa par al-Shaikh al-Samhudi al-Madani publié en privé par Ja’far al-Faqih, Madina 1983 p334 ; al-Mustadrak.))

Le célèbre historien de Médine, ibn Shabba V, documenta le respect d’Omar ibn al-Khattab pour la mosquée de Quba. Omar, second Calife de l’Islam, visita la mosquée et nettoya personnellement le mur de la Qibla avec une branche de palmier vert. L’expression de sa dévotion était si profonde qu’il déclara :

J’aime mieux prier une salah dans cette mosquée que prier quatre fois à Bait al-Muqaddas.

Par Allah ! Si j’avais été dans une région éloignée, j’aurais entrepris un voyage à dos de chameau pour lui rendre visite.³Abd al-Razzaq

Mentionné dans le Coran

Le Coran mentionne la mosquée de Quba dans la Sourate al-Tawbah, après qu’une mosquée rivale ait été érigée à proximité par les hypocrites.

وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مَسْجِدًۭا ضِرَارًۭا وَكُفْرًۭا وَتَفْرِيقًۢا بَيْنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًۭا لِّمَنْ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَِّنْ أَرَدْنَآ إِلَّا ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَٱللَّهُ يَشْدَدُ إِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ ❁ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًۭا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ِۚيهِ رِجَالٌۭ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ ۚ وَٱلَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ ❁

Il y a aussi ceux (hypocrites) qui établissent une mosquée pour causer du tort, promouvoir l’incrédulité, diviser les croyants, et comme base pour ceux qui avaient précédemment combattu Allah et Son Messager. Ils jureront : “Nous n’avons voulu que le bien”, mais Allah est témoin qu’ils sont certainement des menteurs. N’y prie jamais ô Prophète. La mosquée fondée sur la droiture dès le premier jour est plus digne de tes prières. On y trouve des hommes qui aiment être purifiés. Et Allah aime ceux qui se purifient.
[Sourate al-Tawbah, 9:107-108].

Le verset 107 de la Sourate al-Tawbah fait référence à cette mosquée rivale, construite dans une intention malveillante et visant à créer la division parmi les croyants. Le Coran la condamne comme un acte de malveillance et d’infidélité, qui vise en fin de compte à saper l’unité des croyants. Ce verset est considéré par de nombreux savants comme une référence au Masjid Quba.

Histoire du Masjid Quba

La migration du Prophète ﷺ

La fondation du Masjid Quba est intrinsèquement liée à la migration (Hijra) du prophète Mohammad ﷺ de La Mecque à Médine en 622 de l’ère chrétienne. Lorsqu’il atteignit les environs de Médine, il s’arrêta à l’endroit qui allait devenir le Masjid Quba et passa dix jours parmi le clan des Bani Amr ibn Auf, logeant dans la maison de Kulthum ibn al-Hadm I. Par la suite, il entreprit la construction de la mosquée.

La construction

Le Prophète ﷺ posa lui-même quelques briques, et ses compagnons le rejoignirent avec empressement dans cette noble tâche. Construite avec des briques brutes et un toit de feuilles de palmier dattier, la structure d’origine était simple mais d’une signification profonde.

La construction de cette mosquée sacrée fut un travail de dévotion, auquel le Prophète ﷺ participa personnellement aux côtés de ses compagnons. Ils travaillaient dur, transportant des pierres, des roches et du sable pour la construction, le Prophète ﷺ lui-même portant des charges sur son dos. La compagne al-Shimous bint al-Nuaman I. s’est souvenue d’avoir vu de la poussière sur les vêtements du Prophète ﷺ et même sur son ventre alors qu’il travaillait sans relâche. Elle déclara :

J’ai observé le Prophète participer à la construction de la mosquée. Il portait des pierres et des roches sur son dos jusqu’à ce qu’il se plie. J’ai vu de la poussière sur ses vêtements et son ventre. Il refusait l’aide de ses compagnons, insistant pour qu’ils portent des charges similaires à sa place.⁴al-Tabarani

Le Prophète ﷺ dirigea la première prière de groupe à la mosquée de Quba, la mosquée al-Aqsa à al-Quds (Jérusalem) servant de Qibla à l’époque. Plus tard, après avoir reçu un ordre divin par l’intermédiaire de l’ange Jibril S, la direction de la Qibla fut changée pour faire face à la Mecque.

Salim I, l’esclave affranchi d’al-Houdhaifa I, dirigea la prière des premiers Mouhajirin (migrants) à la mosquée de Quba, qui comprenaient les personnalités estimées d’Abou Bakr al-Siddiq et d’Omar ibn al-Khattab L. Le Prophète ﷺ fit l’éloge de Salim et lui confia les enseignements Coraniques en déclarant : “Prenez le Coran de quatre personnes ; Salim est l’une d’entre elles.”

Développements et rénovations

Au fil des siècles, le Masjid Quba connut de multiples agrandissements et rénovations. Les Omeyyades, les Ottomans et les Saoudiens, à différents moments de l’histoire, ont tous contribué à la grandeur actuelle de la mosquée.

Rénovations initiales

Le troisième Calife musulman, Othman ibn Affan I, joua un rôle dans la rénovation et l’agrandissement de la mosquée, tout comme Omar ibn Abdoul Aziz I, gouverneur de Médine sous le règne Omeyyade, dans les années 91-93 de l’Hégire (711-713 de l’ère chrétienne). Omar a notamment contribué à la construction de minarets et de balcons, de mosaïques décoratives et au remplacement du toit traditionnel en branches et feuilles d’arbre par des barres de fer.

Entretien continu

En 435 de l’hégire (1045 de l’ère chrétienne), Abou Yala al-Houssaini prit l’initiative de rénover la mosquée. Jamalouddin al-Isfahani, ministre en chef des Bani Zanki, souverains de Mossoul, entreprit des travaux de rénovation en 555 de l’Hégire (1162 de l’ère chrétienne), puis en 671 de l’Hégire (1275 de l’ère chrétienne). Al-Nasir ibn Qalawoun, souverain d’Égypte, contribua à l’entretien de la mosquée en 733 de l’hégire (1335 de l’ère chrétienne). Par la suite, al-Ashraf Barsbay, un autre souverain égyptien, rénova le toit de la mosquée en 840 de l’Hégire (1439 de l’ère chrétienne). En l’an 877 de l’Hégire (1475 de l’ère chrétienne), un événement important s’est produit lorsque le minaret de la mosquée s’est effondré. Le Sultan Qaitbay prit l’initiative de le reconstruire et acheva les travaux quatre ans plus tard.

Rénovations à l’époque Ottomane

Sous le règne de l’Empire Ottoman, le Masjid Quba fit l’objet de plusieurs rénovations et reconstructions, chacune contribuant à sa stature. L’une des périodes notables de restauration eut lieu sous le règne du Sultan Abdoul Majid.

L’expansion sous le roi Fahd

À l’époque saoudienne, le Masjid Quba a fait l’objet d’une attention et d’une modernisation remarquables. En 1405 de l’hégire (1984), le roi Fahd ordonna un agrandissement substantiel de la mosquée de Quba afin d’accueillir un nombre croissant de fidèles. Il a ordonné sa reconstruction, accompagnée d’une extension significative de sa superficie. L’accent a été mis sur la préservation des sites d’importance historique de la mosquée.

Cette tâche a été confiée au Binladin Group, dirigé par les fils de Mohammad Binladin, l’entrepreneur responsable de l’agrandissement du Masjid Nabawi sous le règne du roi Abdoul Aziz. L’agrandissement a été achevé en 1407 de l’hégire (1986) et le roi Fahd a inauguré la mosquée nouvellement agrandie.

La superficie de la mosquée, qui était de 1 225 mètres carrés, a été augmentée pour atteindre une superficie impressionnante de 6 100 mètres carrés. Elle dispose d’un espace ouvert de 4 000 mètres carrés devant la mosquée. L’expansion a vu l’ajout de trois minarets supplémentaires, portant le total à quatre, ainsi que de six dômes. En outre, des logements pour l’imam, le muezzin et d’autres membres du personnel de la mosquée ont été ajoutés. Le patrimoine architectural islamique de la mosquée a été méticuleusement préservé de façon remarquable au cours de cette expansion, qui a coûté plus de 90 millions de riyals.

À l’origine, la mosquée bénéficiait d’un environnement pittoresque de vergers et de bosquets sur ses côtés est et sud, bien qu’ils aient été ensuite défrichés pour faciliter cette expansion.

Autres mosquées près de Masjid Quba

Historiquement, près de Masjid Quba, se trouve la mosquée des Filles d’al-Najar. Cette mosquée revêt une importance historique car c’est là que les filles du clan maternel du Prophète ﷺ , les Bani Najar, l’ont accueilli avec le célèbre chant “Tala’ al-Badru ʿalāyna” lorsqu’il est arrivé à Médine.

En outre, la mosquée d’Arafat, parfois connue sous le nom de mosquée de l’Omra, est située à Quba. C’est là que le Prophète ﷺ a passé le jour d’Arafat, qui précède le jour de l’Aïd, ce qui souligne l’importance de ce lieu dans l’histoire de l’Islam.

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