• Таваф

    Таваф (араб. طواف) – один из основных обрядов паломничества, означающий обход или хождение по кругу вокруг Каабы против часовой стрелки. Семь полных кругов, каждый из которых начинается и заканчивается у Хаджар аль-Асвада, составляют один таваф.

    Значение слова таваф

    Лингвистически это слово образовано от арабского глагола таафа (араб. طاف), который означает “ходить вокруг” или “обводить вокруг”. Его технический смысл заключается в совершении семи кругов вокруг Каабы против часовой стрелки. Один полный круг вокруг Каабы называется шаут (араб. شوط).

    Достоинства тавафа

    Абдуллах ибн Умар I рассказывает:

    Пророк ﷺ сказал: “Ежедневно на дом Аллаха нисходит 120 милостей, из которых 60 – на тех, кто совершает таваф, 40 – на тех, кто совершает саллах, и 20 – на тех, кто смотрит на дом Аллаха” (Табарани.).

    Он также сообщает:

    Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто обойдет вокруг Каабы семь раз (таваф) и помолится два рак’ата, тому будет награда, как если бы он освободил раба. Человек не поднимает ногу и не опускает ее обратно, кроме как для него будут записаны десять хороших поступков, десять плохих поступков будут стерты, и он будет поднят на десять градусов” 1Ахмад, хадис № 27862; Ибн Маджах, хадис №. 2956.

    Далее он рассказывает:

    Тот, кто совершит 50 тавафов вокруг Каабы (т.е. пятьдесят по семь кругов), освободится от всех грехов, как в тот день, когда его родила мать”.

    Значение тавафа

    Таваф – это акт преданности, призванный духовно приблизить паломника к Богу. Это единственный основной обряд Хаджа и Умры, не связанный напрямую с актами поклонения, совершенными Пророком Ибрагимом С в древности. Существует несколько толкований, пытающихся установить значение тавафа:

    Аль-Байт аль-Маур

    Согласно одному из таких толкований, когда паломники совершают таваф вокруг Каабы, они делают это вместе с ангелами, обходящими аль-Байт аль-Маур (Дом частокола) в небесном царстве. Аллах сказал:

    وَالطَّورِ- وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ- فِى رَقّ مَّنْشُورٍ- وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ

    По горе. И [by] Книга с дарственной надписью. В пергаменте, расстеленном на открытом воздухе. И [by] часто посещаемый Дом.
    [Сура ат-Тур, 52:1-4].

    Ибн Катир V в своем “Тафсире” пишет следующее относительно аль-Байт аль-Ма’мур:

    В двух “Сахихах” подтверждается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в хадисе об аль-Исре после вознесения на седьмое небо: “Затем я был доставлен в аль-Байт аль-Маур. Каждый день его посещают семьдесят тысяч ангелов, которые больше не вернутся, чтобы посетить его снова”. Ангелы поклоняются Аллаху в аль-Байт аль-Маур и совершают вокруг него таваф, подобно тому, как жители земли совершают таваф вокруг Каабы. Аль-Байт аль-Маур – это Кааба тех, кто пребывает на седьмом небе. Во время путешествия по Исре Пророк ﷺ увидел Ибрахима S, который лежал, прислонившись спиной к аль-Байт аль-Ма’мур. Именно Ибрахим построил Каабу на земле, и, несомненно, награда соответствует этому поступку. Аль-Байт аль-Маур параллелен Каабе; каждое небо имеет свой дом поклонения, который также является направлением молитвы для его обитателей. Дом, расположенный на нижнем небе, называется Байт аль-Изза. А Аллах знает лучше.

    В космологическом плане Кааба рассматривается как отражение Аль-Байт аль-Маур на седьмом небе, а таваф паломников – как отражение тавафа ангелов.

    Вселенная в движении

    В другом толковании акт тавафа связывается с орбитальным движением небесных тел. Аллах сказал:

    وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

    И Он – Тот, Кто сотворил ночь и день, и солнце, и луну, каждая из которых плавает по своей орбите.
    [Сура аль-Амбия, 21:33].

    Этот стих подтверждает научный факт, что Солнце и Луна находятся на орбите; мы знаем, что Луна вращается вокруг Земли каждый месяц, а Земля – вокруг Солнца каждый год. Однако это круговое движение не ограничивается только планетарной системой, а охватывает всю Вселенную – от мельчайших атомов до самых больших галактик.

    Современная наука показывает, что электроны в атоме вращаются вокруг ядра, которое называется ядром, против часовой стрелки. Некоторые из этих атомов настолько малы, что невидимы для микроскопов. Точно так же наша Солнечная система вращается вокруг галактики, а эти галактики имеют свою собственную орбиту вокруг центральной оси. Поскольку все состоит из атомов, находящихся в постоянном орбитальном движении, мы приходим к пониманию того, что вращение вокруг центральной точки, или таваф, является космическим законом. Все эти системы покорны воле Аллаха, который создал их и управляет ими.

    Подобным образом, совершая таваф, паломники участвуют в этом космическом ритуале так же, как атомы и галактики в своем подчинении воле Аллаха.

    Кааба представляет собой духовный центр мира, духовную ось, вокруг которой вращается компас верующего, к которой он ежедневно обращается. В следующем стихе Аллах называет Каабу Священным домом, указывая на ее статус как символа встречи человека с Божественным:

    جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

    Аллах сделал Каабу, Священный дом, стоящим для людей, и [has sanctified] священные месяцы, и жертвенных животных, и гирлянды [by which they are identified]. Это для того, чтобы вы знали, что Аллах знает, что на небесах и что на земле, и что Аллах – Знающий обо всем.
    [Сура аль-Маида, 5:97].

    Обход Каабы – это непрерывный акт поклонения, совершаемый 24 часа в сутки в течение всего года. Она не прекращается, за исключением нескольких минут во время пяти ежедневных предписанных молитв. Этот акт тавафа утверждает поклонение единому Богу; подобно тому, как любая орбита имеет один центр, существует только один Бог, достойный поклонения.

    История тавафа

    В эпоху джахилийи многобожники совершали таваф Каабы в обнаженном виде, ссылаясь на то, что это обычай их предков. Они отделяли себя от своих одежд и позволяли попирать их ногами людей, пока те не разрывали их, потому что чувствовали, что их одежды запятнаны грехами, которые они совершили, и поэтому хотели отделиться от этих одежд и грехов.

    Ибн Катир V пишет об этой практике следующее:

    Арабы, за исключением курайшитов, совершали таваф обнаженными. Они заявили, что не будут совершать таваф в одежде, в которой они ослушались Аллаха. Что касается курайшитов, известных как аль-Хумс, то они совершали таваф в своей обычной одежде. Кто из арабов одалживал одежду у одного из аль-Хумса, тот надевал ее во время тавафа. А тот, кто надел новую одежду, выбрасывает ее, и никто не надевает ее после него по завершении тавафа. Те, у кого не было новой одежды или кому аль-Хумс не дал ее, совершали таваф обнаженными. Женщины также совершали таваф обнаженными, обычно ночью. Такую практику идолопоклонники придумали сами, следуя в этом только за своими праотцами. Они ошибочно утверждали, что то, что делали их предки, на самом деле было исполнением приказа и законодательства Аллаха.

    С приходом ислама Аллах повелел покрывать ауру:

    يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

    О дети Адама, украшайте себя в каждой масджиде, ешьте и пейте, но не будьте чрезмерны. Воистину, Он не любит тех, кто совершает излишества.
    [Сура аль-А’раф, 7:31].

    Ибн Катир V, объясняя этот стих, пишет:

    Были люди, которые совершали таваф вокруг Дома, будучи обнаженными, и Аллах приказал им украситься, то есть надеть чистую, подобающую одежду, закрывающую интимные части тела. При совершении каждой молитвы людям предписывалось надевать свои лучшие одежды.

    Пророк ﷺ переориентировал таваф на поклонение Богу и запретил совершать таваф голым в год, предшествующий его прощальному хаджу. Абу Хурайра I рассказывает:

    В год, предшествующий последнему хаджу Пророка ﷺ, когда Посланник Аллаха ﷺ назначил Абу Бакра руководителем паломников, тот (Абу Бакр) послал меня в сопровождении группы людей сделать публичное объявление: “После этого года ни одному язычнику не разрешается совершать хадж, и ни одному обнаженному человеку не разрешается совершать таваф Каабы”. 369, 1622 и 4655; Муслим, хадис № 1347.))

    Виды тавафа

    Существует пять видов тавафа:

    Таваф аль-Кудум (Таваф прибытия)

    Это первоначальный таваф, который совершают при входе в Масджид аль-Харам в Мекке те, кто направляется из-за границ миката с намерением совершить Хадж аль-Киран или Хадж аль-Ифрад. Во время тавафа аль-Кудум надевается ихрам, могут соблюдаться идтиба и рамль. Этот таваф считается сунной.

    Он называется Таваф аль-Кудум (Таваф прибытия), так как совершается по прибытии в Мекку. Его также называют Таваф аль-Тахийя (Таваф приветствия), поскольку он имеет сходное назначение с молитвой в два ракаха, известной как Тахийят аль-Масджид (Приветствие мечети), которая совершается при входе в мечеть.

    Она должна быть совершена паломниками Хадж аль-Ифрад и Хадж аль-Киран после въезда в Мекку и до Вукуфа в Арафате не позднее 9 числа месяца Дуль-Хиджа. Паломники, совершающие Умру, не выполняют этот таваф, а соблюдают Таваф аль-Умра, который идентичен, за исключением намерения.

    Таваф аз-Зияра (Таваф посещения), также известный как Таваф аль-Ифада (Таваф изливания)

    Это совершается всеми паломниками 10-го числа дхуль-хиджжа после выхода из состояния ихрама и переодевания в обычную одежду, после чего они возвращаются в Мину для совершения Рами аль-Джамарат. До завершения этого тавафа супружеские отношения запрещены.

    Он известен как Таваф аз-Зияра (Таваф посещения), так как совершается при посещении Каабы после выхода из Мины. Он также называется Таваф аль-Ифада (Таваф изливающийся), поскольку паломники изливаются в Мекку из Мины. Иногда его называют “Таваф аль-Хадж”, поскольку, по общему мнению всех правовых школ, он является рукном хаджа.

    Таваф аль-Вида (Прощальный таваф), также известный как Таваф ас-Садр (Таваф ухода)

    Этот обряд совершается паломниками перед выездом из Мекки после завершения хаджа. Это заключительный обряд, который совершается в Мекке перед тем, как отправиться в следующий пункт назначения. По мнению ханафитской и ханбалитской школ, его выполнение является ваджибом, требующим фидьи в качестве искупления в случае несоблюдения, в то время как маликитская школа рассматривает его как сунну, не требующую искупления в случае пренебрежения.

    Таваф аль-Умра

    Это таваф, который совершают те, кто совершает Умру вне сезона Хаджа, и те, кто имеет намерение совершить Хадж ат-Таматту. Это обязательный обряд, и его несоблюдение делает Умру недействительной. Во время Тавафа аль-Умраха надевается ихрам, могут совершаться Идтиба и Рамль. После этого совершается са’и Умры.

    Таваф ан-Нафль

    Это добровольный таваф, который можно совершать в любое время и так часто, как хочется.

    Идтиба и Рамль

    Идтиба и Рамль совершаются во время некоторых видов тавафа
    Идтиба и Рамль совершаются во время некоторых тавафов

    Если вы совершаете Таваф аль-Умра вне сезона Хаджа или в рамках Хаджа аль-Таматту, или Таваф аль-Кудум в рамках Хаджа аль-Киран или Хаджа аль-Ифрад, то совершение Идтибы и Рамля во время Тавафа является Сунной. Иными словами, если за тавафом, который вы совершаете, следует са’и, то необходимо соблюдать идтибу и рамль. Эта практика распространяется только на паломников-мужчин.

    Идтиба

    Идтиба относится к практике обнажения правого плеча во время тавафа. Для этого пропустите верхний лист ихрама(рида) под правой подмышкой, чтобы он свисал с левого плеча. На протяжении всего тавафа ваше правое плечо будет закрыто. Пророк ﷺ совершил Идтибу во время хаджата аль-Вида, как сообщает Йа’ла ибн Умайя I:

    Посланник Аллаха ﷺ обошел вокруг Дома (Каабы), надев зеленую мантию Ямани под правую подмышку, а конец ее перекинул через левое плечо.2Абу Давуд, хадис № 1883.

    Рамль

    Рамль – это практика быстрой ходьбы (не бег или трусца), с силой поднимая ноги и выпячивая грудь при движении плеч, чтобы подражать воину. Сунной является выполнение этого упражнения в течение первых трех раундов, а затем возвращение к обычному темпу ходьбы в течение последних четырех раундов. Эта практика возникла в седьмом году хиджры, когда Пророк ﷺ и его сподвижники прибыли в Мекку для совершения Умры. Абдуллах ибн Аббас I рассказывает:

    Когда Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники прибыли в Мекку, язычники распространили весть о том, что к ним идет группа людей, ослабевших от лихорадки Ятриба (Мадины). Поэтому Пророк велел своим сподвижникам совершать Рамль в первые три круга Тавафа и ходить между двумя углами (Хаджар аль-Асвад и Рукн аль-Ямани). Пророк ﷺ не велел им совершать Рамль во всех кругах Тавафа из жалости к ним.3Аль-Бухари, хадис №. 1602.

    Выполнение Рамля может быть затруднено из-за скопления людей. В этом случае идите как можно быстрее, двигаясь описанным выше способом, или останавливайтесь и ищите просветы, чтобы правильно выполнить Рамль.

    Если вы забыли сделать Рамль в первом контуре и вспомнили во втором, то можете соблюдать его во втором и третьем контурах. Начиная с четвертого круга и далее совершать Рамль является Макрухом, поэтому не следует совершать его в последних кругах, если он был проигнорирован в любом из первых трех.

    Помните, что Рамль, хотя его исполнение, безусловно, добродетельно, не является обязательным. Поэтому, если вы чувствуете, что можете причинить вред другим людям, совершая Рамль, или не можете совершить его по причине преклонного возраста или болезни, не выполняйте эту практику.

    Обязательные условия тавафа

    Таваф по обязательным условиям схож с ритуальной молитвой, однако при его совершении допустимы излишние движения и разговоры. Абдуллах ибн Аббас I рассказывает:

    Пророкﷺ сказал: “Таваф вокруг дома подобен Салаху, за исключением того, что во время него можно разговаривать. Кто же будет разговаривать во время него, то говорите только хорошее” (ат-Тирмиди, хадис № 960).

    Чистота

    При выполнении тавафа необходимо находиться в состоянии вудху и быть свободным от всех крупных и мелких физических загрязнений. Также следует убедиться в ритуальной чистоте одежды, хотя если во время тавафа на одежде будут обнаружены загрязнения, это не влечет за собой наказания. Если во время тавафа ваш вудху был аннулирован, повторите омовение и возобновите его с того места, где остановились, независимо от продолжительности интервала.

    Согласно шафиитской, маликитской и ханбалитской школам, таваф женщины, находящейся в состоянии большой ритуальной нечистоты в результате менструации или послеродового кровотечения, является недействительным. Согласно Ханафи В школе при совершении тавафа в состоянии малой ритуальной нечистоты (требующей вудху) необходимо зарезать небольшое животное в качестве искупления, а при совершении тавафа в состоянии большой ритуальной нечистоты (требующей гусль) в качестве искупления необходимо принести в жертву крупное животное, например верблюда или корову. Однако, согласно этой школе, таваф все равно будет считаться действительным.

    Следует также иметь в виду, что контакт между мужчиной и женщиной, не являющейся махрамом, согласно шафиитской школе, делает вудху недействительным. Однако если вы стеснены в средствах и чувствуете, что общение с женщинами неизбежно, вы можете принять точку зрения ханафитской школы на этот счет, которая не оговаривает это правило.

    Покрытие авры

    Во время тавафа необходимо следить за тем, чтобы ваш аурат был прикрыт. Под аврой для мужчины понимается любая часть тела между пупком и коленями, в то время как под аврой для женщины обычно понимается все тело, за исключением лица и рук.

    На территории Масджид аль-Харам

    Совершенно очевидно, что таваф должен совершаться в пределах Масджид аль-Харам. Ваш таваф будет действителен, если обзору Каабы мешают колонны или стены, или она совсем не видна из-за того, что находится на возвышенности или ниже уровня земли. Запрещается совершать таваф вне мечети.

    Кааба слева

    На протяжении всего тавафа Кааба должна находиться по левую сторону от вас. Если вы встали лицом к Каабе, чтобы сделать дуа или совершить Салах, сделайте шаг назад, прежде чем возобновить таваф, и продолжайте движение в обычном режиме. Если вы оказались в таком положении, что оказались лицом к Каабе, немедленно перестройтесь. Если вы сделали несколько шагов, стоя лицом к Каабе, вы можете вернуться назад, туда, где были сделаны эти ошибочные шаги, и продолжить путь в правильном направлении. Если это невозможно из-за большого скопления людей, целесообразно повторить схему. Небольшие смещения направления не имеют значения.

    Снаружи Каабы

    Во время совершения тавафа вы должны находиться полностью за пределами Каабы, помня о том, что часть ее фундамента выходит за пределы кубической конструкции Каабы. Область, известная как Хиджр Исмаил, расположенная к северу от Каабы, примерно в трех метрах от самого сооружения и окруженная полукруглой стеной (аль-Хатим), является частью Каабы и должна обходиться стороной во время тавафа. Вы должны обходить его, а не входить в него, держась левой стороны. Точно так же нельзя прикасаться к выступающей нижней конструкции, расположенной у основания Каабы, известной как Шадхарван, которая имеется на восточной, западной и южной стенах и имеет высоту около 3 футов. Шадхарван держит кольца, поддерживающие ткань, покрывающую Каабу (кисва), и является частью самой Каабы.

    Намерение

    Для каждого тавафа должно быть определено намерение. Хотя намерение совершить обязательный таваф в хадже или умре включается в намерение совершить само паломничество, все же лучше заявить о нем до начала тавафа, устно или иным способом.

    Начало и окончание в Хаджар аль-Асваде

    Начинать и заканчивать таваф следует у Хаджар аль-Асвада. Если он начинается из другого места, то пройденное расстояние не учитывается до прибытия в Хаджар аль-Асвад.

    Завершение семи схем

    Необходимо выполнить семь контуров. Если у вас есть сомнения в количестве пройденных кругов во время тавафа, совершите дополнительный круг. Если после совершения тавафа у вас возникнут сомнения, отбросьте их и считайте, что таваф завершен.

    Метод тавафа

    Все методы выполнения тавафа одинаковы, независимо от вида, который вы выполняете. При соблюдении всех описанных выше требований к тавафу ритуал будет считаться действительным и завершенным. Приведенное ниже пошаговое руководство по совершению тавафа включает в себя суннатские действия, которые человек может совершить во время тавафа. Хотя многие из этих действий не являются обязательными, они, безусловно, очень добродетельны, поскольку их совершал Пророк ﷺ. Однако если вы не можете выполнить все эти действия из-за тесноты или других обстоятельств, не волнуйтесь.

    Начало тавафа

    Войдя в Масджид аль-Харам, убедитесь, что вы находитесь в состоянии вудху, и войдите в матаф – зону, где совершается таваф. Если таваф требует этого, совершите Идтиба, раскрыв правое плечо. После начала тавафа чтение тальбии должно быть прекращено.

    Начальная точка

    Таваф начинается в Аль-Хаджар аль-Асвад
    Таваф начинается у Хаджар аль-Асвада

    Пройдите к углу Каабы, где находится Хаджар аль-Асвад. Именно этот угол обращен к одному минарету (три других угла обращены к двум минаретам). На стене Масджида напротив Каабы есть зеленый фонарь, который указывает, откуда начинается таваф. Это начальная точка каждой схемы. Встаньте прямо перед этой отправной точкой лицом к Каабе так, чтобы Хаджар аль-Асвад находился справа от вас.

    Намерение

    Как и в случае с любым другим видом поклонения, намерение совершить таваф должно быть исключительно ради Аллаха. Можно сделать следующее предположение:

    اللَّهُمَّ إِنِّيْ أُرِيْدُ طَوَافَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَيَسِّرْهُ لِيْ وَتَقَبَّلْهُ مِنِّيْ
    Allāhumma innī urīdu l-ṭawwafa baytika l-ḥarāmi fa yassirhu lī wa taqabbalhu minnī.

    О Аллах, я намереваюсь совершить таваф Священной мечети, так прими же его от меня и облегчи мне его.

    Намерение не обязательно должно быть вербальным.

    Поцелуй, прикосновение или приветствие Хаджара аль-Асвада

    • Поцелуй – Если вам удастся подойти достаточно близко к Хаджар аль-Асваду, положите на него обе руки, поместите лицо между ладонями, скажите “бисми ллахи валлаху акбар (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)” и слегка поцелуйте его. Некоторые ученые считают, что лучше поцеловать его три раза, если есть такая возможность.
    • Прикосновение – Если там много народу, прикоснитесь к Хаджар аль-Асваду рукой (руками) и поцелуйте руку (руки). Это называется ” Истилам”.
    • Салютование – Если нет возможности подойти к камню, что вполне вероятно, выполните символическое “Истилам” издалека. Для этого необходимо встать лицом прямо к Хаджар аль-Асваду и поднять руки к мочкам ушей (как при начале Салаха). Убедитесь, что ваши ладони также обращены к нему, как будто ваше лицо и руки находятся на Хаджар аль-Асваде, и произнесите “бисми ллахи валлаху акбар (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)”. После этого, по желанию, можно поцеловать ладони.

    Следующую молитву можно также читать в начале тавафа или когда вы впервые целуете, прикасаетесь или приветствуете Хаджар аль-Асвад:

    سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

    Bismi llāhi wa llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

    Во имя Аллаха, Аллах – величайший. О Аллах, из веры в Тебя, убежденности в Твоей Книге, во исполнение Твоего завета и подражания Сунне Твоего Пророка ﷺ.

    Добраться до Аль-Хаджар аль-Асвада может быть очень сложно
    Добраться до Хаджар аль-Асвада может быть очень сложно

    Примечания:

    • Не создавайте трудностей другим паломникам, пытаясь силой пробиться к Хаджар аль-Асваду.
    • Хаджар аль-Асвад, Рукн аль-Ямани и Мультазам благоухают благовониями. Если вы прикоснетесь к любому из них, находясь в ихраме, то можете понести наказание, если аромат будет передан вам.
    • Убедитесь, что после совершения Истилама вы не отошли на несколько шагов назад; таваф должен быть продолжен с того места, где вы поцеловали или отдали честь Хаджару аль-Асваду.
    • Если для поцелуя Хаджар аль-Асвада существует очередь, и вы хотите подождать, встаньте в очередь до начала первого круга или после завершения последнего круга, тем самым обеспечив себе непрерывное завершение тавафа.

    Начало тавафа

    Повернитесь направо, чтобы Кааба находилась слева от вас, и начните первый круг тавафа. Двигайтесь против часовой стрелки, обязательно обойдя Хиджр Исмаил. Если вы пройдете через него, то схема не будет засчитана и ее придется повторить. Если ваш таваф требует этого, совершите рамль, если для этого достаточно места.

    Во время тавафа

    Таваф следует совершать с крайним смирением, помня о величии Каабы. Избегайте разговоров о ненужных и мирских вещах, не ешьте и не пейте во время тавафа. Имам Навави V сказал:

    Необходимо обращать внимание на искренность, преданность, присутствие сердца и этикет как в явных, так и в скрытых действиях, взгляде, поведении и манере поведения, поскольку таваф – это молитва. Необходимо соблюдать все его этикеты и наполнять сердце эмоциями того, кто совершает таваф Его дома.

    Дхикр и дуа

    Во время тавафа можно читать молитвы и мольбы. Во время тавафа принимаются дуа, поэтому молиться можно на любом языке и любым удобным для вас способом. Существуют рекомендуемые коранические и пророческие мольбы, которые можно запомнить и выучить их значение. Вы также можете читать Коран и посылать салават Пророку ﷺ. Совершение тавафа без произнесения каких-либо призывов также рассматривается как акт поклонения. По этому поводу имам Ибн Хиббан V сказал:

    Конкретизация дуа лишает смысла, поскольку при конкретной дуа человек просто повторяет слова, в то время как этот случай – для любой дуа и для поминания Господа со смирением и искренностью.

    Салах во время тавафа

    Таваф должен совершаться непрерывно, без перерывов между циклами. Однако если начинается общинная молитва, необходимо присоединиться к общине и возобновить таваф с того места, на котором остановились. Повторять схему не требуется. Эти правила действуют и в том случае, если необходимо повторить вудху.

    Аль-Рукн аль-Ямани
    Рукн аль-Ямани

    Рукн аль-Ямани

    Достигнув Рукн аль-Ямани (Йеменского угла), расположенного непосредственно перед Хаджар аль-Асвадом, прикоснитесь к нему обеими руками или правой рукой, если вы находитесь достаточно близко для этого. Если вам удастся прикоснуться к нему, то произнесите “Аллаху акбар (اللّٰهُ أَكْبَرُ)”, прикасаясь к нему. Если там слишком много народу, что вполне вероятно, продолжайте работу, не произнося такбир и не жестикулируя в его сторону. Сунной является произнесение следующего дуа между Рукн аль-Ямани и Хаджар аль-Асвад:

    رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

    Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wafi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba n-nār.

    О наш Господь, даруй нам блага этого мира, блага загробного мира и спаси нас от наказания огня.
    [Сура “Аль-Бакара”, 2:201].

    Другие углы

    Прикасаться к двум другим углам Каабы, известным как Рукн аш-Шами (сирийский угол) и Рукн аль-Ираки (иракский угол), не является сунной. Это основано на рассказе Абдуллы ибн Умара I, который сказал:

    Я не видел, чтобы Апостол Аллаха ﷺ касался чего-либо в доме (Каабы), кроме двух углов Ямани (т.е. Хаджар аль-Асвад и Рукн аль-Ямани).4Муслим, хадис № 1267; Абу Давуд, хадис № 1874.

    Причина, по которой Пророк ﷺ не трогал эти углы, заключалась в том, что они не были построены на фундаменте Каабы, первоначально возведенной Ибрахимом С. С другой стороны, Хаджар аль-Асвад и Рукн аль-Ямани были заложены на фундаменте, заложенном Ибрагимом С.

    Окончание цикла в Хаджар аль-Асваде

    Возвращение в Хаджар аль-Асвад знаменует собой завершение одной цепи. Начинайте второй круг после поцелуя, прикосновения или приветствия Хаджар аль-Асвада, как описано выше. Следует читать “Аллаху акбар (اللّٰهُ أَكْبَرُ)” (в отличие от “bismi llāhi wallāhu akbar (ِسْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ)”) при выполнении Истилама по завершении каждого из семи раундов. Во время тавафа вы совершите “Истилам” в общей сложности восемь раз – один раз перед началом тавафа и один раз в конце каждого из семи кругов.

    Завершение тавафа

    Продолжайте в том же духе до тех пор, пока не завершите семь контуров. Выполнение Истилама в начале тавафа и в конце является особо важной сунной, а выполнение Истилама в остальных шести случаях желательно.

    Если вы находитесь в состоянии идтиба, т.е. у вас не прикрыто правое плечо, прикройте его своим ихрамом.

    После тавафа

    Макам Ибрагим
    Макам Ибрагим

    Салах ат-Таваф

    После завершения тавафа совершите Салах, состоящий из двух ракаатов, желательно в таком положении, чтобы макам Ибрахим находился между вами и Каабой. Однако следует иметь в виду, что поскольку макам Ибрагим расположен внутри матафа, паломникам, совершающим таваф, зачастую некуда двигаться, кроме как вокруг и почти поверх молящихся за макамом Ибрагим, что приводит к большому скоплению людей. Поэтому, если в результате скопления людей молитва не может быть совершена там, ее можно совершить в любом месте Масджид аль-Харама.

    Во время движения к месту, где вы собираетесь совершить два ракаата, рекомендуется произнести следующее:

    وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

    Wattakhidhu min maqāmi Ibrāhīma muṣalla.

    И возьмите макам Ибрахима в качестве места совершения Салаха.
    [Сура аль-Бакара, 2:125].

    Примечания:

    • Согласно ханафитской и маликитской школам, этот салах является ваджибом, в то время как шафиитская и ханбалитская школы считают его мустахаббом.
    • Этот салах можно совершать в любое время, кроме времени Макруха.
    • Если его не выполнить сразу, то он может наблюдаться позже.
    • Сунной является чтение суры аль-Кафирун (Кул Йа Айюха-ль-Кафирун) в первом ракаате и суры аль-Ихлас (Кул Хува-ллаху Ахад) во втором, после суры аль-Фатиха.
    • Обязательно совершайте молитву после саляха, так как это один из пунктов, где принимается дуа.
    • Если после тавафа совершается обязательная или необязательная молитва и при этом делается намерение совершить Салах ат-Таваф, то эта молитва будет достаточной для Салах ат-Таваф. Однако лучше совершать Салах аль-Таваф самостоятельно.
    • Если вы начали второй таваф, не совершив саляха за первый таваф, возможно, по причине того, что это было время Макруха или по забывчивости, то после второго тавафа вы должны совершить саляха за оба тавафа. Два ракаата должны быть совершены отдельно, один за другим.
    • Если вы забыли совершить Салаху за первый таваф и уже начали второй таваф, вы можете остановиться и совершить Салаху за первый таваф, если вы все еще находитесь в первом круге. Если один или несколько кругов были завершены, завершите второй таваф и совершите Салах для каждого тавафа, как в предыдущем пункте.
    • Если вы совсем забыли совершить Салах и вернулись домой, то Салах можно совершить дома. Штраф не начисляется.

    Zamzam

    Замзам доступен на всей территории харама
    Замзам доступен на всей территории харама

    После того как вы совершили Салах и сделали дуа, выпейте воду Замзам, которую можно приобрести в Масджид аль-Хараме.

    Вход в старый колодец Замзам был закрыт, чтобы освободить место для совершения тавафа. Поэтому теперь воду Zamzam можно брать только из различных фонтанов и диспенсеров, расположенных вокруг Харама.

    Пророк ﷺ сказал: “Вода Замзама предназначена для той цели, для которой ее пьют”. Прежде чем выпить воду Замзам, сделайте намерение, чтобы ее употребление стало средством исполнения ваших желаний, будь то крепкое здоровье, успех в этом мире или защита от невзгод могилы. Во время питья воды необходимо встать лицом к Каабе, произнести “Бисмиллях”, трижды сделать паузу для вдоха, а после окончания произнести “Альхамдулиллах”. После употребления воды можно произнести следующее дуа:

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَ رِزْقًا وَاسِعًا وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

    Аллахумма инни ас’алука ‘илман нафи’ан, ва ризкан васи’ан, ва ‘амалан мутакаббалан, ва шифа’ан мин кулли да’.

    О Аллах, я прошу у Тебя знания, которые приносят пользу, пропитание, которое в изобилии, и исцеление от всех болезней.

    Вы также можете обратиться с любой другой молитвой по своему выбору, поскольку это еще одна станция, где принимаются дуа.

    Multazam

    Паломники прижимаются к стенам Каабы
    Паломники прижимаются к стенам Каабы

    После того как вы закончили пить воду Замзам, вы можете пройти к Мультазаму, который находится между Хаджар аль-Асвадом и дверью Каабы.

    В сезон хаджа попасть в Мультазам практически невозможно из-за большого скопления людей. Однако в остальное время года он доступен.

    Если есть возможность дотянуться до мультазама, поднимите руки над головой, упритесь в стену и прижмитесь к ней грудью и щеками. Это сунна Пророка ﷺ и еще одна станция, где принимаются мольбы, поэтому здесь следует удлинять свои дуа.

    Если вы не можете подойти к Мултазаму из-за большого скопления людей, вы можете встать перед ним и обратиться с мольбой на расстоянии.

    Истилам Хаджар аль-Асвад

    Перед совершением Са’и сунной является совершение Истилама Хаджара аль-Асвада. Вы будете совершать Истилам в девятый раз, после восьми раз, когда вы совершали Истилам во время Тавафа. Этот Истилам применим только в том случае, если вы собираетесь совершить са’и сразу после тавафа.

    Молитвы для тавафа

    Во время тавафа можно произносить следующие дуа:

    В начале тавафа

    Следующее дуа было произнесено Али ибн Али Талибом I:

    سْمِ اللَّهِ وَاللّٰهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيْقاً بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدْ

    Bismi llāhi wa llāhu akbar, Allāhumma īmānan bika wa taṣdīqan bi kitābika wa wafā’an bi ahdika wattibā’an li sunnati nabiyyika Muḥammadin ﷺ.

    Во имя Аллаха, Аллах – величайший. О Аллах, из веры в Тебя, убежденности в Твоей Книге, во исполнение Твоего завета и подражания Сунне Твоего Пророка ﷺ.

    В Рукн аль-Ямани

    В “Мустадраке” аль-Хакима сообщается, что если кто произнесет следующее дуа на йеменском углу, то семьдесят тысяч ангелов скажут ему “Амин”:

    اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَاقَةِ وَمَوَاقِفِ الْخِزْيِ فِيْ الْدُنْيَا وَالآخِرَةِ

    Аллахумма инни а’удху бика мина л-куфри ва л-факати ва мавакифи л-хизий фи д-дунья ва л-ахира.

    О Аллах, я укрываюсь в Тебе от неверия, бедности и от любого унижения в этом мире и в следующем.

    Между Рукн аль-Ямани и Хаджар аль-Асвад

    Следующие две молитвы были произнесены Пророком ﷺ:

    رَبَّنَا آتِنَا فِيْ الدُنْيَا حَسَنَةً وَّفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَار

    Rabbanā ātinā fi d-dunyā ḥasanatan wa fi l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba n-nār.

    О наш Господь, даруй нам блага этого мира, блага загробного мира и спаси нас от наказания огня.

    اللَّهُمَّ قَنِّعْنِيْ بِمَا رَزَقْتَنِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَاخْلُفْ عَلَ كُلِّ غَائِبَةٍ لِّيْ بِخَيْرٍ

    Рабби Канни’ни бима разактани ва барик ли фих(и), вахлуф ‘ала кулли га’ибатин ли би хайр.

    О мой Господь, сделай так, чтобы я довольствовался тем, что Ты дал мне в качестве пропитания, даруй мне благословения в нем и даруй мне то, что лучше того, что я потерял.

    Проходя мимо мизаб ар-рахма, между двумя углами, Пророк ﷺ произносил:

    اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسَابِ

    Allāhumma innī as’aluka r-rāḥata ‘inda l-mawti wa l-‘afwa ‘inda l-ḥisābi.

    О Аллах, я прошу Тебя об утешении в момент смерти и о прощении в момент расплаты.

    Во время тавафа

    В книге Ибн Маджаха говорится, что во время тавафа можно читать следующие дуа:

    للَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

    Аллахумма инни ас’алука л-‘афва ва л-‘афийата фи д-дунья ва л-ахира.

    О Аллах, я прошу Тебя о прощении и безопасности в земной жизни и в загробном мире.

    سُبْحَان الِلّه وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَلآ اِلهَ اِلّا اللّهُ، وَاللّهُ اَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلاَ قُوَّة اِلَّا بِاللّهِ الْعَلِىّ الْعَظِيْم َ

    Subḥāna llāhi wa l-ḥamdu lillāhi wa lā ilāha illa llāh(u), wa llāhu akbar(u), wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi l-‘aliyyi l-‘aẓīm.

    Слава Аллаху. Вся хвала – Аллаху. Нет бога, кроме Аллаха. Аллах – Величайший. Нет ни силы, ни мощи, кроме как у Аллаха, Всевышнего и Великого.

    Где совершить таваф

    Уровень земли

    Таваф на первом этаже в пиковое время становится очень многолюдным
    Таваф на первом этаже в пиковое время становится очень многолюдным

    Наземный уровень – самый быстрый, но и самый переполненный, особенно в часы пик. Будьте готовы к тому, что вас будут толкать, сдавливать и, возможно, коляски будут врезаться в ваши ноги.

    Если вы совершаете таваф на земле, то рекомендуется начинать первый круг как можно дальше, затем медленно продвигаться к Каабе, завершая круги 2-6 в непосредственной близости от Каабы, а затем медленно удаляться от внутреннего круга на последнем круге.

    Если вы начали таваф на первом этаже, но вам трудно справиться с толпой, допустимо продолжить и завершить таваф на другом этаже. Если вы переедете на другой этаж в середине цикла, то вам придется заново проходить этот цикл на новом этаже, поэтому лучше всего постараться завершить цикл до переезда.

    Средний уровень

    На среднем уровне также многолюдно и есть столбы, которые нужно преодолевать.

    Уровень крыши

    На крыше меньше народу, и это хороший вариант для тех, кто хочет избежать тесноты. Однако для завершения тавафа потребуется значительно больше времени, так как необходимо преодолеть большую площадь.

    Советы и рекомендации по проведению тавафа

    • Проявляйте терпение и внимательность к другим.
    • Во время тавафа не следует читать тальбию.
    • Ходить перед человеком, совершающим Салах во время Тавафа, разрешается.
    • Если начинается общинная молитва, необходимо присоединиться к общине и возобновить таваф с того места, на котором остановились, либо повторить весь таваф заново.
    • Если во время тавафа у вас прервался вудху, вы можете повторить вудху и возобновить таваф с того места, на котором остановились, или же повторить весь таваф заново.
    • Если во время тавафа вы почувствовали усталость, отдохните и выпейте немного воды. После этого можно возобновить таваф с того места, на котором остановились.
    • Если вы не уверены в том, что у вас еще есть вудху, то новый вудху не требуется, и таваф будет считаться действительным.
    • Если вы сбились со счета, определите оставшееся количество контуров, используя свои знания. Если вы получили информацию об оставшемся количестве микросхем от кого-то другого, поверьте ему на слово.
    • Будьте полностью осведомлены о том, что происходит вокруг вас, особенно если вокруг многолюдно. Вполне возможно столкновение с людьми или инвалидными колясками.
    • Ознакомьтесь с юриспруденцией тавафа, чтобы знать, что является допустимым, недопустимым или нежелательным.

    Женщины

    • Совершение тавафа с мужем или махрамом не является обязательным условием, хотя желательно, чтобы его кто-то сопровождал.
    • Если Салах начался, женщины должны молиться в специально отведенных для этого местах, если только они не могут попасть туда из-за скопления людей. Приложите все усилия, чтобы занять одно из указанных мест в момент начала Салаха.
    • В месте проведения тавафа может быть очень многолюдно, поэтому рекомендуется совершать таваф на другом этаже, где меньше народу.
    • Если вы совершаете таваф на земле, то лучше всего совершать его подальше от внутреннего круга людей, которые находятся ближе всего к Каабе и где больше всего народу.

    Юриспруденция тавафа

    Шуроповерт (Необходимые условия)
    Сделать намерение на таваф.
    Совершать таваф в правильное время, например, таваф аз-Зияра во время хаджа.
    Совершить таваф в Масджид аль-Харам.
    Ваджибат (необходимые действия)
    Находиться в состоянии вудху и быть свободным от всего, что требует гусля, например, от менструации.
    Держать прикрытой ауру, т.е. ту часть тела, которая должна быть скрыта. Для мужчин – от пупка до колен, для женщин – все тело до запястий и лодыжек.
    Совершение Тавафа пешком, для тех, кто в состоянии.
    Начинать таваф с Хаджар аль-Асвада.
    Совершать таваф против часовой стрелки, держа Каабу слева.
    Совершать таваф вне Каабы и вокруг нее, передвигаясь по хиджре Исмаила.
    Совершить семь кругов тавафа.
    Совершение двух ракаатов салаха после тавафа.
    Суннан (добродетельные поступки)
    Встать лицом к Хаджар аль-Асваду в начале тавафа.
    Совершить Истилам Хаджар аль-Асвад.
    Находиться в состоянии идтиба, если вы совершаете таваф в состоянии ихрама.
    Совершать Рамль для первых трех кругов Тавафа, если вы находитесь в состоянии Ихрама.
    Выполнять каждый круг тавафа непрерывно.
    Макроохат (Не понравившиеся действия)
    Повернуться спиной к Каабе.
    Заниматься легкомысленными или мирскими разговорами во время тавафа.
    Покупать или продавать что-либо во время тавафа.
    Принимать пищу во время тавафа.
    Совершать таваф, будучи голодным или разгневанным.
    Совершать таваф, когда необходимо ответить на зов природы.
    Совершать таваф в обуви без оправдания.
    Совершать таваф в грязной одежде.
    Совершать Дикр или Дуа громким голосом, так, чтобы это мешало другим.
    Опускать Идтибу или Рамль во время тавафа, в котором это является сунной.
    Истилам Хаджар аль-Асвад опустить.
    Совершение Истилама чего-либо иного, кроме Хаджар аль-Асвада или Рукн аль-Ямани.
    Поднимать руки, не обращаясь к Хаджар аль-Асваду.
    Заниматься другими видами деятельности между кругами, тем самым увеличивая продолжительность тавафа.
    Совершать таваф во время хутбы (пятничной проповеди) Джумуа.
    Начинать таваф в то время, когда должна начаться общинная молитва.
    Поднимать руки во время тавафа, как при совершении дуа, или складывать руки, как во время саляха.
    Мухаррамат (Запрещенные действия)
    Совершение тавафа в состоянии ритуальной нечистоты.
    Совершение тавафа в обратном направлении, т.е. по часовой стрелке.
    Совершать таваф обнаженным или обнажая часть тела, до такой степени, что это сделает недействительным ваш салах.
    Совершать таваф верхом, ползком или на чьих-либо плечах без уважительной причины.
    Пройти через Хиджр Исмаил во время тавафа.
    Начинать таваф в другом месте, кроме Хаджар аль-Асвада.
    Опускать любой из ваджибных элементов тавафа.

    References

    References
    1 Ахмад, хадис № 27862; Ибн Маджах, хадис №. 2956.
    2 Абу Давуд, хадис № 1883.
    3 Аль-Бухари, хадис №. 1602.
    4 Муслим, хадис № 1267; Абу Давуд, хадис № 1874.

    Add comment