Hadj

 

Définition du Hajj

D’un point de vue linguistique, le mot “Hajj” est dérivé du verbe arabe “Hajja” (arabe : حَجَّ) qui signifie “faire un effort” ou “partir vers un grand lieu”. Du point de vue de la charia, le Hadj signifie “se rendre à un endroit donné à un moment donné pour accomplir les actes de dévotion requis par l’islam”. Plus précisément, le lieu fait référence à la Kaaba au sein de Masjid al-Haram ainsi qu’à des sites situés à La Mecque et dans ses environs, notamment Arafat, Mina et Muzdalifah. En ce qui concerne le temps, le Hajj ne peut être accompli que pendant des mois spécifiques, à savoir Shawwal, Dhul Qadah et les dix premiers jours de Dhul Hijjah. Les actes de dévotion font référence aux nombreux rites du Hajj, notamment le Tawaf, le Sa’i, le Rami al-Jamarat, etc.

Obligation du Hajj

Coran

Le Hajj est une obligation catégorique et définitive, comme l’indique le verset suivant :

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌَّنِ الْعَالَمِينَ

On y trouve des signes clairs [such as] le lieu où se tenait Abraham. Celui qui y entrera sera en sécurité. Et [due] pour Allah de la part des gens est un pèlerinage à la Maison, pour quiconque est capable d’y trouver un chemin. Et celui qui ne croit pas, Allah n’a pas besoin des mondes.
[Sourate Aal Imran, 3:97].

En plus de souligner l’obligation du hajj, ce verset déclare également que la sincérité de l’intention et la capacité d’entreprendre le voyage sont également des conditions préalables à l’accomplissement du hajj. Le verset fait également allusion au fait que le rejet de l’obligation du Hajj équivaut à de l’incrédulité.

La majorité des savants sont d’avis que le Hajj a été prescrit la sixième année après l’Hégire avec la révélation du verset suivant :

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

Et accomplissez le Hajj et la Omra pour Allah.
[Sourate al-Baqarah, 2:196].

D’autres savants sont d’avis que le Hajj a été rendu obligatoire la neuvième ou la dixième année de l’Hégire.

Hadith

De nombreux hadiths font également allusion à l’obligation du Hadj. Abu Huraira I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ s’adressa à nous et dit : ” Ô gens, Allah vous a rendu le Hajj obligatoire, alors accomplissez le Hajj ” ¹Muslim, Hadith n° 1337; al-Nasa’i, Hadith n° 2619..

Abdullah ibn Abbas I raconte :

Une femme de la tribu de Khath’am vint l’année (du Hajjat al-Wada du Prophète ﷺ) et dit : ” Ô Messager d’Allah ﷺ, mon père est soumis à l’obligation d’Allah d’accomplir le Hajj, mais il est très âgé et ne peut s’asseoir correctement sur sa monture. Mon père est soumis à l’obligation d’Allah d’accomplir le Hajj, mais il est très âgé et ne peut pas s’asseoir correctement sur sa monture. L’obligation sera-t-elle remplie si j’accomplis le Hajj en son nom ?” Le Prophète ﷺ répondit par l’affirmative.²Al-Bukhari, Hadith No. 1853; al-Nasa’i, Hadith n° 2653.

Cette narration ne met pas seulement l’accent sur l’obligation du Hajj, mais souligne également que si un individu est incapable d’accomplir le Hajj lui-même, il doit désigner quelqu’un pour l’accomplir en son nom.

Les vertus du Hajj

Les vertus du Hajj sont immenses et les hadiths à ce sujet sont nombreux.

Le Hajj efface les péchés

Abu Huraira I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ” Quiconque accomplit le Hajj pour l’amour d’Allah et ne tient pas de propos obscènes, ni ne commet d’actes d’impiété, il rentre chez lui exempt de tout péché comme le jour où sa mère l’a mis au monde. “³Al-Bukhari, Hadith No. 1521, 1819 & 1820; al-Nasa’i, Hadith No. 2627; Ibn Majah, Hadith No. 2889.

Abdullah ibn Masud I raconte :

Le Prophète ﷺ a dit : “Alternez entre le Hajj et la Omra (régulièrement), car ces deux activités éliminent la pauvreté et les péchés, tout comme le soufflet du forgeron élimine toutes les impuretés du fer, de l’or et de l’argent. Il n’y a pas d’autre récompense pour un Hajj accepté (Hajj Mabrur) que le Paradis.'⁴al-Tirmidhi, Hadith No. 810; al-Nasa’i, Hadith No. 2630; Ibn Majah, Hadith No. 2887.

Amr ibn al-‘As I a dit :

Quand Allah a instillé l’amour de l’Islam dans mon cœur, je suis allé voir le Prophète ﷺ et j’ai dit : ” Ô Prophète d’Allah, tends ta main pour que je te prête allégeance “. Tends ta main pour que je puisse te prêter allégeance”. Le Prophète ﷺ tendit sa main vers moi, mais je la retirai. Le Prophète ﷺ demanda : “O Amr ! Qu’est-ce qui t’arrive ? J’ai dit : “Je voudrais poser une condition. Le Prophète demanda : ” Quelle est-elle ? J’ai dit : “Que tous mes péchés passés soient pardonnés ! Le Prophète ﷺ dit : ‘O ‘Amr ! Ne sais-tu pas que l’islam efface tous les péchés passés, que la migration efface tous les péchés, et que le hajj efface tous les péchés passés ? 121.))

La récompense du Hajj Mabrur (Hajj accepté) est le Paradis

Abu Huraira I rapporte :

Tous les péchés commis entre l’accomplissement d’une Omra et d’une autre sont expiés et effacés. Et il n’y a pas d’autre récompense pour un Hajj Mabrur que le paradis. (Al-Bukhari, Hadith n° 1773; al-Tirmidhi, Hadith n° 933; al-Nasa’i, Hadith n° 2629.))

Les termes “Hajj Mabrur” et “Hajj Maqbul” sont souvent utilisés de manière interchangeable et traduits par “accepté”, mais il existe une différence subtile entre les deux.

• Le Hajj Maqbul est le pèlerinage au cours duquel toutes les obligations et exigences sont remplies sans aucune expiation mineure ou majeure. Il s’agit d’un accomplissement de l’obligation du Hajj.
• Le Hajj Mabrur est ce pèlerinage qui est exempt de péché et qui est gratifié de l’acceptation et du plaisir divins.

Par essence, Hajj Mabrur inclut Hajj Maqbul, mais Hajj Maqbul n’inclut pas nécessairement Hajj Mabrur. Si un pèlerin évite les violations mineures et majeures du Hajj mais mécontente son Seigneur en s’engageant dans un comportement pécheur, le Hajj Maqbul peut être atteint mais les chances d’obtenir le Hajj Mabrur sont compromises.

En définissant le Hajj Mabrur, Hasan al-Basri V a dit : “Le Hajj Mabrur est le Hajj qui fait naître une aversion pour la vie matérielle et une inclination pour l’au-delà.

Une protection contre les sanctions

Aisha J raconte que le Prophète ﷺ a dit :

Il n’y a pas de jour où Allah sauve plus de ses serviteurs du feu de l’enfer que le jour d’Arafat. Il s’approche et les loue auprès des anges en disant : “Que veulent mes serviteurs ?” (Muslim, Hadith No. 1348.)

L’une des meilleures actions

Abu Huraira I rapporte :

On a demandé au Prophète ﷺ : ” Quelle est la meilleure action ? ” Il a répondu : ” Avoir la foi en Allah et en son messager “. Il répondit : ” Avoir foi en Allah et en son messager “. L’enquêteur demanda : ” Et ensuite ? Le Prophète ﷺ répondit : ” Lutter pour la cause d’Allah “. On lui demanda alors : ” Quelle est la meilleure chose suivante ? ” Il répondit : ” Accomplir le Hajj Mabrur “.⁵Al-Bukhari, Hadith No. 1519.

Une forme de djihad

Aisha rapporte qu’elle a dit un jour :

Ô Prophète d’Allah, le djihad (lutte pour la cause d’Allah) est la meilleure action. Le djihad (lutte ou combat pour la cause d’Allah) est la meilleure des actions. Ne devrions-nous donc pas y participer activement ? Le Prophète ﷺ répondit : “Le meilleur Jihad pour vous est le Hajj Mabrur.”⁶Al-Bukhari, Hadith No. 1519, 1520 & 2784; al-Nasa’i, Hadith No. 2624.

Abu Huraira I raconte :

Pour les personnes âgées, les jeunes, les faibles et les femmes, le djihad est le Hajj et la Omra.⁷Al-NaSa’i, Hadith No. 2626.

Les pèlerins sont les invités d’Allah

Abu Huraira I raconte :

Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ” Les invités d’Allah, le Puissant et le Sublime, sont au nombre de trois : Le guerrier, le pèlerin qui accomplit le Hajj et le pèlerin qui accomplit la Omra.'⁸Al-NaSa’i, Hadith No. 2625 & 3121.

Il raconte également :

Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ” Les pèlerins sont les invités d’Allah ; s’ils implorent, Allah répondra à leurs implorations ; s’ils demandent pardon, Allah leur pardonnera. ” ⁹Ibn Majah, Hadith n° 2892.

Conditions du Hajj

Bien que le Hajj ne soit obligatoire qu’une fois dans la vie, un certain nombre de conditions préalables doivent être remplies pour participer au pèlerinage :

L’Islam

Le pèlerin doit être musulman et savoir que l’accomplissement du Hadj est obligatoire.

Maturité

Le pèlerin doit avoir atteint la puberté, c’est-à-dire qu’il doit être baligh. Tous les savants s’accordent à dire que si un mineur accomplit le Hajj, le pèlerinage devra être répété à l’âge adulte car les enfants ne sont pas obligés d’accomplir le Hajj.

On rapporte d’Abdullah ibn Abbas I qu’après Hajjat al-Wida, une femme présenta un enfant au Prophète ﷺ et lui demanda : “Ce garçon sera-t-il récompensé pour le Hajj ?” Le Prophète ﷺ répondit : ” Oui, et tu seras récompensé toi aussi. “¹⁰Abu Dawud, Hadith No. 1736; al-Nasa’i, Hadith No. 2648; Ibn Majah, Hadith No. 2910. La narration indique que l’enfant sera récompensé pour son obéissance, tandis que la mère sera récompensée pour l’avoir aidé et instruit dans l’accomplissement du Hajj.

Sanité

Le pèlerin doit être sain d’esprit et en pleine possession de ses moyens mentaux. Les malades mentaux ne sont pas obligés d’accomplir le Hajj. Si un individu souffrant d’une telle affection devait accomplir le Hajj, vraisemblablement de la manière attendue d’une personne en contrôle de ses facultés mentales, le Hajj devrait quand même être répété s’il revenait à un état de bien-être mental.

Capacité

Le pèlerin doit disposer d’un moyen de transport et de fonds suffisants pour le voyage aller-retour à La Mecque.

Liberté

Bien que cela ne soit pas applicable à l’ère moderne, le pèlerin ne doit pas être un esclave.

Capacité

En ce qui concerne la capacité d’une personne, d’autres conditions entrent dans cette catégorie :

Capable physiquement

Le pèlerin doit être physiquement capable de voyager et d’accomplir les rites du Hajj et être exempt de toute maladie qui l’en empêcherait. Si une personne n’est pas en mesure d’accomplir le Hajj parce qu’elle est âgée, malade ou incapable, elle peut payer quelqu’un pour accomplir le Hajj en son nom, à condition qu’elle soit financièrement capable de le faire.

Capacité financière

Le pèlerin doit disposer de moyens suffisants pour couvrir les frais de voyage, d’hébergement et tous les autres besoins au cours du voyage. Il doit également avoir des dépenses suffisantes pour subvenir aux besoins des personnes à sa charge pendant son absence. Si l’individu ne dispose pas de fonds suffisants pour couvrir les besoins de sa famille, le Hajj ne lui incombe pas. Le fait de ne pas avoir de dettes n’est pas une condition préalable, mais il convient de prendre des dispositions pour s’acquitter de ses dettes avant de partir pour le Hajj.

Sécurité en route

Le voyage vers le Hajj doit être jugé suffisamment sûr pour que la vie et les biens du pèlerin soient à l’abri de tout danger.

Transport

Le pèlerin doit avoir accès aux moyens de transport appropriés pour se rendre à La Mecque et accomplir le Hadj, et il doit pouvoir se les offrir.

Les femmes

Il existe deux conditions supplémentaires à l’obligation d’accomplir le Hajj qui s’appliquent uniquement aux femmes. Il s’agit de

Nécessité d’un Mahram

Une femme qui a l’intention d’accomplir le Hajj ou la Omra doit être accompagnée d’un Mahram, selon les écoles de pensée Hanafi et Maliki. Si elle n’a pas de Mahram disposé à l’accompagner, le Hadj n’est pas obligatoire pour elle. En revanche, selon les écoles de pensée shafiite et malékite, elle peut accomplir le pèlerinage avec des femmes dignes de confiance (deux ou plus) ou même seule, selon certains savants, à condition que sa sécurité soit garantie en termes de vie, de richesse et d’honneur. Cependant, pour un nafl Hajj ou une Umrah, l’escorte de femmes fiables ne suffirait pas et elle devrait être accompagnée de son mari ou d’un Mahram.

Bien qu’il ne s’agisse pas d’une condition, il est également souhaitable qu’une femme mariée demande l’autorisation de son mari pour le pèlerinage, bien qu’il n’ait pas le droit de l’empêcher d’accomplir le Hajj obligatoire. Il peut toutefois l’empêcher d’effectuer un nafl Hajj.

Période d’affranchissement de l’Iddah

Elle doit également être libérée de la période d’attente après le divorce ou le deuil (après la mort du mari), connue sous le nom d’iddah. Par conséquent, si les autres conditions de l’obligation d’accomplir le Hajj sont remplies pendant sa période d’attente, ou si sa période d’attente se situe à un moment où il lui est possible de voyager pour le Hajj, il n’est pas obligatoire pour elle de l’accomplir.

Immédiateté du Hajj

Une fois que les conditions de l’obligation du Hajj sont réunies, il convient de l’accomplir dès que possible. Selon la majorité des opinions, retarder le pèlerinage est un péché, bien qu’un Hajj retardé remplisse toujours l’obligation. L’école de pensée shafiite, quant à elle, estime qu’il n’est pas obligatoire de l’accomplir le plus tôt possible et qu’un individu ne commettrait pas de péché en le reportant. Ce report ne peut toutefois se faire qu’à condition d’avoir la ferme intention d’accomplir le pèlerinage à l’avenir, sans craindre de ne pas pouvoir l’accomplir.

L’histoire du Hajj

Les origines du Hajj remontent au deuxième millénaire avant notre ère, à l’époque du prophète Ibrahim S. Ibrahim a eu deux fils, Ishaq S et Ismail S, ce dernier étant un ancêtre des tribus arabes et un ancêtre du Prophète ﷺ.

Après la naissance d’Ismail, Ibrahim reçoit l’ordre d’Allah de laisser Ismail et sa mère Hajar P dans le désert. Après qu’Ibrahim les eut laissés là, leurs provisions s’épuisèrent rapidement et Hajar, en quête désespérée d’eau, courut sept fois entre les collines de Safa et de Marwa. Le rite de Sa’i, qui est accompli par les pèlerins lors du Hajj et de la Omra, est une reconstitution des actions accomplies par Hajar lors de sa quête d’eau.

De retour auprès de son fils, elle découvrit que l’ange Jibril S avait miraculeusement fait jaillir de la terre une source d’eau, aujourd’hui connue sous le nom de Zamzam. Le puits de Zamzam a attiré des tribus qui se sont installées dans la région et la colonie s’est développée pour devenir ce que l’on appelle aujourd’hui la ville de La Mecque.

À son retour, quelques années plus tard, Ibrahim S., ainsi que son fils Ismail, reçurent l’ordre de l’ange Jibril de construire un monument en l’honneur d’Allah près de l’emplacement du puits. Ce monument, la Kaaba, devait devenir un lieu de pèlerinage pour l’adoration du seul vrai Dieu, libre de toute idolâtrie et de tout polythéisme.

Des siècles plus tard, les habitants de La Mecque ont abandonné l’adoration d’un Dieu unique et ont sombré dans l’idolâtrie et le polythéisme, au cours d’une période connue sous le nom de Jahiliyyah (l’âge de l’ignorance). Pendant cette période, la Kaaba était entourée de 360 idoles et statues représentant des divinités humaines et animales qui étaient ouvertement adorées. Les tribus arabes préislamiques effectuaient également le Tawaf autour de la Kaaba, parfois même nues.

En 610 de notre ère, le Prophète ﷺ a reçu ses premières révélations d’Allah, au cours desquelles il a été divinement chargé de rétablir le monothéisme. Vingt ans après la première révélation, en 630 de notre ère, le Prophète ﷺ avait acquis suffisamment d’autorité religieuse et politique pour remporter la victoire à La Mecque, la ville où il était né et où il avait subi de nombreuses persécutions de la part de ses habitants. Il a détruit les idoles à l’intérieur et autour de la Kaaba et l’a redédiée à l’adoration d’un seul Dieu, comme c’était sa vocation.

En 623 de l’ère chrétienne (10 de l’hégire), peu avant sa mort, le Prophète ﷺ a personnellement mené son seul et unique Hajj, connu sous le nom de Hajjat al-Wida, accompagné de milliers de compagnons. Il a prononcé son sermon d’adieu à Jabal Arafat, où il a insisté sur l’égalité et l’unité de l’Ummah musulmane, symbole de la nature égalitaire du pèlerinage du Hajj. Le Hajj, tel qu’il a été accompli par le Prophète ﷺ à cette occasion, se poursuit encore aujourd’hui.

Types de Hajj

Il existe trois types de Hajj qu’un pèlerin peut accomplir, qui varient dans leurs exigences, bien qu’ils impliquent tous essentiellement l’accomplissement des mêmes rites et actes de culte. Vous pouvez choisir l’une des trois formes de Hajj.

Hajj al-Tamattu

Le Hajj al-Tamattu consiste à accomplir la Omra pendant les mois du Hajj (les mois étant Shawwaal, Dhul Qadah et Dhul Hijjah), généralement quelques jours avant le début du Hajj, avant d’accomplir les rites du Hajj lorsque le pèlerinage commence. Le mot “Tamattu” signifie plaisir, car le pèlerin a l’avantage supplémentaire d’accomplir le Hajj et la Umrah au cours du même voyage, sans avoir à rentrer chez lui. En outre, le pèlerin peut jouir des avantages d’une vie normale après avoir quitté l’état d’Ihram à la suite de la Omra, sans être contraint par des interdictions, jusqu’à ce qu’il reprenne l’Ihram pour le Hajj.

• Le Hajj al-Tamattu est le type de Hajj le plus facile et le plus courant, et il est accompli par la grande majorité des pèlerins. C’est généralement le pèlerinage de prédilection de l’Afaqi, c’est-à-dire du pèlerin qui se rend à La Mecque depuis une autre partie du monde.
• Ce type de Hajj consiste en deux intentions distinctes. L’intention de faire la Omra est formulée avant que le Miqat ne soit franchi, tandis que l’intention de faire le Hajj est formulée à La Mecque après que la Omra a été accomplie.
• Un pèlerin qui accomplit le Hajj al-Tamattu est appelé Mutamatti.
• Selon l’école de pensée hanafi, il est déconseillé aux personnes originaires de La Mecque d’accomplir ce type de Hajj, bien qu’il soit toujours considéré comme valide.

Méthode

• Entrer dans l’état d’Ihram au Miqat avec l’intention d ‘accomplir la Omra.
• Cette Omra doit être accomplie pendant la période du Hajj de la même année, avant le début du Hajj proprement dit.
• Rendez-vous à La Mecque où vous commencerez les rites de la Omra.
• À l’arrivée à La Mecque, accomplir le Tawaf al-Umrah.
• Effectuer deux rakats de salah à Maqam Ibrahim et boire de l’eau de Zamzam.
• Se rendre à Safa afin d’accomplir le Sa’i. Il s’agit d’un acte distinct du Sa’i accompli pendant le Hajj.
• Effectuer le Halq ou le Taqsir. Il est recommandé aux hommes de se faire tailler les cheveux plutôt que de les raser, car ils devront se faire raser la tête ultérieurement pendant le Hadj. Les femmes doivent avoir les cheveux coupés.
• Votre Omra est maintenant terminée et les restrictions de l’Ihram ont été levées. Vous pouvez prendre une douche et porter vos vêtements de tous les jours. Vous attendrez le⁸ de Dhul Hijjah pour commencer les rites du Hajj.

Lisez notre guide détaillé sur la Omra.

• Le⁸ de Dhul Hijjah, vous ferez une nouvelle intention de Hajj à votre lieu de résidence ou à Masjid al-Haram.
• Vous entrerez à nouveau en état d’Ihram de la manière prescrite. Il n’est pas nécessaire de se rendre à un Miqat particulier pour entrer en Ihram.
• Vous vous rendrez à Mina, Arafat et Muzdalifah où vous accomplirez tous les rites et actions du Hajj.
• Un sacrifice d’animal est requis pour le Hajj al-Tamattu. Des animaux de sacrifice sont disponibles à Mina et peuvent être organisés par votre agent.

Lisez notre guide détaillé sur le Hadj.

Hajj al-Qiran

Le Hajj al-Qiran consiste à combiner la Omra et le Hajj pendant la saison du Hajj, avec une seule intention et l’Ihram pour les deux. Il est considéré comme le type de Hajj le plus difficile, car il exige du pèlerin qu’il respecte les interdictions de l’Ihram pendant une période plus longue que les deux autres types de Hajj. Le Prophète ﷺ a accompli le Hajj al-Qiran pendant le Hajjat al-Wada.

• Ce type de Hajj consiste en une intention qui est formulée avant que le Miqat ne soit franchi.
• Un pèlerin qui accomplit le Hajj al-Qiran est appelé Qarin.
• Selon l’école de pensée hanafi, il est déconseillé aux personnes originaires de La Mecque d’accomplir ce type de Hajj, bien qu’il soit toujours considéré comme valide.

Méthode

• Entrer dans l’état d’Ihram au Miqat avec l’intention d ‘accomplir à la fois le Hadj et la Omra.
• Rendez-vous à La Mecque où vous commencerez les rites de la Omra.
• Si vous suivez l’école hanafi, effectuez le Tawaf al-Umrah en arrivant à La Mecque. Après le Tawaf al-Umrah, le Sa’i doit être accompli immédiatement. Ce Sa’i suffira pour le Sa’i de la Omra.
• Si vous suivez l’une des écoles Maliki, Shafi’i ou Hanbali, effectuez le Tawaf al-Qudum en arrivant à La Mecque. Il est identique au Tawaf al-Umrah à l’exception de l’intention qui est faite. Après le Tawaf al-Qudum, le Sa’i peut être effectué immédiatement ou retardé jusqu’à l’accomplissement du Tawaf al-Ziyarah. Selon ces écoles de pensée, le Sa’i ne doit être observé qu’une seule fois pendant la Omra et le Hajj.
• L’accomplissement de ces rites sera considéré comme votre Omra.
• Vous ne devez pas faire de Halq ou de Taqsir. Vous devez rester en état d’ihrâm entre la Omra et le Hadj et ne le quitter qu’à Yawm al-Nahr.

Lisez notre guide détaillé sur la Omra.

• Si vous suivez l’école Hanafi, il est sunnah d’effectuer le Tawaf al-Qudum au début du Hajj. Après le Tawaf al-Qudum, le Sa’i pour le Hajj peut être effectué immédiatement ou peut être retardé jusqu’à ce que le Tawaf al-Ziyarah soit accompli. Si vous suivez cette école de pensée, vous devez vous assurer d’accomplir le Sa’i deux fois pendant le pèlerinage.
• Vous vous rendrez à Mina, Arafat et Muzdalifah où vous accomplirez tous les rites et actions du Hajj.
• Un sacrifice d’animal est requis pour le Hajj al-Qiran. Des animaux de sacrifice sont disponibles à Mina et peuvent être organisés par votre agent.

Lisez notre guide détaillé sur le Hadj.

Hajj al-Ifrad

Hajj al-Ifrad désigne le Hajj qui est accompli sans Omra pendant la saison du Hajj et est généralement adopté par ceux qui se rendent régulièrement à la Kaaba, comme les résidents de La Mecque. Ceux qui accomplissent le Hajj al-Ifrad arrivent normalement juste avant le premier jour du Hajj(le⁸ de Dhul Hijjah), tandis que les pèlerins qui accomplissent les deux autres types de pèlerinage arrivent généralement quelques jours à l’avance.

• Ce type de Hajj consiste en une intention dans le seul but d’accomplir le Hajj sans la Omra.
• Un pèlerin qui accomplit le Hajj al-Ifrad est appelé un Mufrid.
• Cette méthode d’accomplissement du Hajj est idéale pour ceux qui vivent à La Mecque et pour les personnes qui se trouvent dans les limites du Miqat.

Méthode

• Entrer dans l’état d’Ihram au Miqat avec l’intention d ‘accomplir le Hajj.
• À l’arrivée à La Mecque, accomplir le Tawaf al-Qudum.
• Effectuer deux rakats de salah à Maqam Ibrahim et boire de l’eau de Zamzam.
• Après le Tawaf, le Sa’i peut être accompli immédiatement ou peut être retardé jusqu’à l’accomplissement du Tawaf al-Ziyarah.
• Vous ne devez pas faire de Halq ou de Taqsir. Vous devez rester en état d’ihrâm entre la Omra et le Hadj et ne le quitter qu’à Yawm al-Nahr.

Lisez notre guide détaillé sur la Omra.

• Vous vous rendrez à Mina, Arafat et Muzdalifah où vous accomplirez tous les rites et actions du Hajj.
• Le sacrifice d’un animal n’est pas obligatoire pour le Hajj al-Ifrad. Cependant, il est obligatoire de sacrifier un animal.

Lisez notre guide détaillé sur le Hadj.

Le type de Hajj préféré

Les quatre écoles de pensée sunnites divergent quant à la supériorité des trois types de Hajj :

• Selon l’école Hanafi, al-Qiran est le meilleur, tandis qu’al-Tamattu est supérieur à al-Ifrad.
• Selon l’école shafiite, al-Ifrad est le meilleur, tandis qu’al-Tamattu est supérieur à al-Qiran.
• Selon l’école malékite, al-Ifrad est le meilleur.
• Selon l’école hanbalite, al-Tamattu est le meilleur.

Le Hajj : un bref aperçu

Les rites du Hajj se déroulent sur une période de cinq jours et cinq nuits, du⁸ au¹² de Dhul Hijjah, le dernier mois du calendrier islamique. Certains pèlerins choisissent de rester à Mina un jour de plus, le¹³, prolongeant ainsi leur Hadj de six jours. Les rites accomplis pendant le Hajj sont les mêmes que ceux accomplis par le Prophète ﷺ lors de son dernier Hajj en l’an 10 de l’Hégire (623 de l’ère chrétienne).

Le Hajj commence le ⁸ de Dhul Hijjah, connu sous le nom de Yawm al-Tarwiyah (le jour de la boisson), au cours duquel les pèlerins adoptent l’Ihram et font part de leur intention de faire le Hajj. Ils se rendent ensuite à Mina, à environ huit kilomètres de La Mecque, où ils accomplissent leurs prières quotidiennes et passent la nuit sous une tente.

Le lendemain, le ⁹ de Dhul Hijjah, connu sous le nom de Yawm al-Arafat (le jour d’Arafat), les pèlerins se rendent à Arafat après la prière du Fajr. Ils y combinent les prières de Dhuhr et d’Asr et consacrent du temps aux supplications pendant le Wuquf, le rite le plus solennel du Hajj. Après le coucher du soleil, ils se rendent à Muzdalifah où ils combinent les prières du Maghrib et de l’Isha et passent la nuit à ciel ouvert.

Le ¹⁰ de Dhul Hijjah, connu sous le nom de Yawm al-Nahr (le jour de l’abattage), les pèlerins retournent à Mina après avoir accompli la salah Fajr à Muzdalifah, où ils jettent sept cailloux à Jamarah al-Aqaba, accomplissent un sacrifice animal et se font couper les cheveux. Ils sont alors libérés de l’état d’Ihram. Les pèlerins peuvent se rendre à La Mecque pour accomplir le Tawaf al-Ziyarah et le Sa’i du Hajj, avant de retourner à Mina.

Depuis le 11
^e
–¹³ de Dhul Hijjah, connus sous le nom de Ayyam al-Tashreeq (les jours de séchage de la viande), les pèlerins passent du temps à Mina où ils jettent sept cailloux sur les trois Jamarat de chaque jour. Si le sacrifice de l’animal ou la coupe de cheveux n’ont pas été effectués le¹⁰, ils peuvent être effectués jusqu’au coucher du soleil le¹² de Dhul Hijjah. Les pèlerins retournent ensuite à La Mecque pour accomplir le Tawaf al-Wida comme rite final, avant de rentrer chez eux ou de partir pour Médine.

Préparation au Hajj

Pour la grande majorité des gens, le Hajj est une expérience unique et, à ce titre, on ne saurait trop insister sur l’importance d’une planification et d’une préparation suffisantes. Il faut beaucoup de temps et d’argent, ainsi qu’une préparation mentale, spirituelle et physique, pour que le pèlerinage soit significatif et spécial. Il faut consulter les agences de voyage, demander des conseils, préparer les documents, administrer les vaccins et faire les courses.

Les préparatifs doivent commencer le plus tôt possible, peut-être quatre ou cinq mois avant la date de départ. Le fait de vous y prendre à l’avance vous permettra non seulement d’avoir l’esprit tranquille, mais aussi de disposer d’une marge de manœuvre si vous rencontrez des problèmes au cours de vos préparatifs.

Nous avons préparé un certain nombre d’articles pour vous aider dans votre planification et votre préparation. Nous avons essayé d’être aussi exhaustifs que possible, mais n’oubliez pas que les besoins varient d’une personne à l’autre et qu’il vous faudra peut-être compléter la liste en fonction de votre situation :

• Agents de voyage
• Documents
• Santé et médicaments
• Vaccinations
• Conditionnement physique
• Bagages
• Argent et banque
• Ihram
• Vêtements
• Liste de contrôle

La jurisprudence du Hajj

L’Arkan suivant doit être accompli, sinon le Hajj sera considéré comme invalide. Personne n’en est dispensé, même en cas d’excuse, et elles ne peuvent être compensées. Ces deux intégrales sont :

Arkan (Piliers)
Accomplir le Wuquf à Arafat, ne serait-ce qu’un instant, après midi le9 de Dhul Hijjah jusqu’à Fajr le10 de Dhul Hijjah.
Effectuer le Tawaf al-Ziyarah.

Les Wajibat de base du Hajj sont présentés ci-dessous, mais il existe d’autres Wajibat liées à chaque action, qui sont examinées plus en détail dans la section correspondant à chaque rite. Si un élément wajib est omis intentionnellement ou par inadvertance, une pénalité sera due pour réparer son omission, qu’il ait été omis délibérément, involontairement, accidentellement ou par oubli. Si l’omission est due à une raison valable, l’expiation n’est pas nécessaire. Les actions fondamentalement nécessaires au Hajj sont les suivantes :

Wajibat (actions nécessaires)
Effectuer le Sa’i entre Safa et Marwa.
Effectuer le Wuquf à Muzdalifah.
Pour faire fondre le Jamarat.
Raser ou raccourcir les cheveux.
Effectuer le Tawaf al-Wida.

Il existe de nombreuses actions Sunnan qui peuvent être accomplies pendant le Hajj. Ces questions sont abordées plus en détail dans l’article correspondant à chaque rite. Si une sunnah est omise intentionnellement, aucune sanction n’est due bien que son observation soit certainement vertueuse. Voici quelques principes fondamentaux du Hajj :

Sunnan (actions vertueuses)
Effectuer le Tawaf al-Qudum si l’on accomplit le Hajj al-Ifrad ou le Hajj al-Qiran.
L’Imam prononcera des sermons à trois occasions : le7 de Dhul Hijjah à La Mecque, le9 de Dhul Hijjah à Masjid al-Namirah à Arafat et le11 de Dhul Hijjah à Mina.
Passer la nuit précédant le Yawm al-Arafat (9e jour de Dhul Hijjah) à Mina.
Passer la nuit précédant Yawm al-Nahr (10e jour de Dhul Hijjah) à Muzdalifah.
Passer les nuits d’Ayyam al-Tashreeq (du11 au13 de Dhul Hijjah) à Mina.