• Хадж

    Хадж (араб. حج), паломничество в Мекку, является одним из пяти столпов ислама, другими являются исповедание веры, молитва, пост и благотворительность. Его следует совершать один раз в жизни мусульманина, если позволяют здоровье и средства.

     

    Определение понятия “хадж

    Тысячи паломников собираются в Арафате во время хаджа
    Тысячи паломников собираются в Арафате

    Лингвистически слово “хадж” происходит от арабского глагола “хаджа” (араб. حَجَّ), означающего “прилагать усилия” или “отправляться в большое место”. С точки зрения шариата, хадж означает “отправление в определенное место в определенное время для совершения религиозных действий, предписанных исламом”. В частности, речь идет о Каабе в Масджид аль-Хараме, а также о местах в Мекке и ее окрестностях, включая Арафат, Мину и Муздалифу. Что касается времени, то хадж можно совершать только в определенные месяцы: шавваль, дхуль-када и первые десять дней дхуль-хиджа. Под благочестивыми действиями подразумеваются многочисленные обряды хаджа, в том числе таваф, са’и, рами аль-джамарат и др.

    Обязательность хаджа

    Коран

    Хадж является категорическим и окончательным обязательством, о чем говорится в следующем стихе:

    فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

    В нем есть явные признаки [such as] места стояния Авраама. И кто войдет в него, тот будет в безопасности. И [due] к Аллаху из людей – это паломничество к Дому – для того, кто способен найти к нему путь. А кто не верит – то, поистине, Аллах свободен от нужды в мирах.
    [Сура Ааль Имран, 3:97].

    В этом стихе не только подчеркивается обязательность совершения хаджа, но и говорится о том, что искренность намерений и способность совершить путешествие также являются необходимыми условиями для совершения хаджа. В стихе также содержится указание на то, что отказ от совершения хаджа равносилен неверию.

    Большинство ученых придерживаются мнения, что хадж был предписан на шестом году после хиджры с открытием следующего стиха:

    وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

    И совершайте хадж и умру ради Аллаха.
    [Сура аль-Бакара, 2:196].

    Другие ученые склоняются к мнению, что хадж стал обязательным на девятом или десятом году хиджры.

    Хадис

    Кроме того, существует множество хадисов, в которых упоминается обязательность хаджа. Абу Хурайра I рассказывает:

    Посланник Аллаха ﷺ обратился к нам и сказал: “О люди, Аллах сделал хадж обязательным для вас, так совершите же хадж” (Муслим, хадис № 1337; ан-Насаи, хадис № 2619).

    Абдуллах ибн Аббас I рассказывает:

    В год хаджата аль-Вада Пророка ﷺ пришла женщина из племени хат’ам и сказала: “О Посланник Аллаха ﷺ! На моего отца Аллах возложил обязанность совершать хадж, но он очень стар и не может нормально сидеть на своем коне. Будет ли выполнено обязательство, если я совершу хадж от его имени?” Пророк ﷺ ответил утвердительно.1Аль-Бухари, хадис №. 1853; ан-Насаи, хадис № 2653.

    Это повествование не только подчеркивает обязательность хаджа, но и указывает на то, что если человек не может сам совершить хадж, то он должен назначить кого-то, кто совершит его от его имени.

    Достоинства хаджа

    Достоинства хаджа огромны, а хадисы, касающиеся его, многочисленны.

    Хадж снимает грехи

    Абу Хурайра I рассказывает:

    Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Кто совершает хадж ради Аллаха и не говорит непристойностей, не совершает нечестивых поступков, тот возвращается домой без греха, как в тот день, когда его родила мать” (Аль-Бухари, хадис №. 1521, 1819 и 1820; ан-Насаи, хадис №. 2627; Ибн Маджах, хадис №. 2889.))

    Абдуллах ибн Масуд I рассказывает:

    Пророк ﷺ сказал: “Чередуйте Хадж и Умру (регулярно), ибо они устраняют бедность и грехи подобно тому, как кузнечный горн удаляет все загрязнения из железа, золота и серебра. За принятый хадж (хадж мабрур) нет награды, кроме Рая” (ат-Тирмиди, хадис №. 810; ан-Насаи, хадис №. 2630; Ибн Маджах, хадис №. 2887.))

    Амр ибн аль-‘Ас сказал :

    Когда Аллах вселил в мое сердце любовь к исламу, я пришел к Пророку ﷺ и сказал: “О Пророк Аллаха! Протяни свою руку, чтобы я мог присягнуть тебе на верность”. Пророк ﷺ протянул ко мне руку, но я отдернул ее. Пророк ﷺ спросил: “О Амр! Что с тобой? Я сказал: “Я хотел бы оговорить одно условие! Пророк ﷺ спросил: “Какое? Я сказал: “Чтобы мне были прощены все мои прошлые грехи! Пророк ﷺ сказал: “О Амр! Разве ты не знаешь, что ислам уничтожает все прошлые грехи, миграция уничтожает все грехи, и (подобным образом) хадж уничтожает все прошлые грехи!” 2Муслим, хадис №. 121.

    Наградой за хадж мабрур (принятый хадж) является рай

    Абу Хурайра I сообщает:

    Все грехи, совершенные в период между совершением одной Умры и другой, искупаются и стираются. И нет награды за хадж мабрур, кроме рая” (аль-Бухари, хадис № 1773; ат-Тирмиди, хадис № 933; ан-Насаи, хадис № 2629).

    Термины “хадж мабрур” и “хадж макбул” часто используются как взаимозаменяемые и переводятся как “принятый”, однако между ними есть тонкая разница.

    • Хадж Макбул – это такое паломничество, в котором все обязательства и требования выполнены без каких-либо незначительных или значительных издержек. Это является выполнением обязательства по совершению хаджа.
    • Хадж Мабрур – это такое паломничество, которое свободно от греха и удостоено божественного одобрения и благоволения.

    По сути, хадж Мабрур включает в себя хадж Макбул, но хадж Макбул не обязательно включает в себя хадж Мабрур. Если паломник избегает мелких и крупных нарушений хаджа, но при этом недоволен своим Господом, совершая греховные поступки, то хадж Макбул может быть достигнут, но шансы на получение хаджа Мабрур ставятся под угрозу.

    Давая определение хаджа Мабрур, Хасан аль-Басри V сказал: “Хадж Мабрур – это такой хадж, после которого возникает отвращение к материальной мирской жизни и появляется склонность к будущему”.

    Защита от наказания

    Айша J рассказывает, что Пророк ﷺ сказал:

    Нет такого дня, когда Аллах спас бы от адского огня больше своих рабов, чем в день Арафата. Он приближается и восхваляет их перед ангелами, говоря: “Чего желают рабы Мои?” (Муслим, хадис № 1348).

    Один из лучших поступков

    Абу Хурайра I сообщает:

    Пророка ﷺ спросили: “Какое деяние самое лучшее?”. Он ответил: “Вера в Аллаха и Его посланника”. Спросивший спросил: “А что дальше?”. Пророк ﷺ ответил: “Стремиться к Аллаху”. Затем его спросили: “Что является следующим лучшим делом?” Он ответил: “Совершение хаджа Мабрур”.3Аль-Бухари, хадис №. 1519.

    Форма джихада

    Айша сообщает, что однажды она сказала:

    О пророк Аллаха! Джихад (борьба или сражение за дело Аллаха) – лучшее деяние. Так неужели же мы (женщины) не должны активно участвовать в нем? Пророк ﷺ ответил: “Лучший джихад для вас – это хадж Мабрур” 4Аль-Бухари, хадисы № 1519, 1520 и 2784; ан-Насаи, хадис № 2624.

    Абу Хурайра I рассказывает:

    Джихад для пожилых, молодых, слабых и женщин – это хадж и умра.

    Паломники – гости Аллаха

    Абу Хурайра I рассказывает:

    Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Гостей у Аллаха, Могущественного и Возвышенного, три: Воин, паломник, совершающий хадж, и паломник, совершающий умру” (ан-Насаи, хадисы № 2625 и 3121).

    Он также рассказывает:

    Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Паломники – гости Аллаха; если они обратятся с мольбой, Аллах ответит на их мольбы; если они попросят прощения, Аллах простит их” (Ибн Маджах, хадис № 2892).

    Условия совершения хаджа

    Несмотря на то, что хадж совершается один раз в жизни, для участия в паломничестве необходимо выполнить ряд условий:

    Ислам

    Паломник должен быть мусульманином и знать, что совершение хаджа является обязательным.

    Зрелость

    Паломник должен достигнуть половой зрелости, т.е. быть балигом. Все ученые сходятся во мнении, что если несовершеннолетний совершит хадж, то паломничество придется повторить в зрелом возрасте, так как дети не обязаны совершать хадж.

    Передают со слов Абдуллы ибн Аббаса I, что после хаджжата аль-Вида одна женщина подала Пророку ﷺ ребенка и спросила: “Будет ли этот мальчик вознагражден за хадж?”. Пророк ﷺ ответил: “Да, и тебе тоже воздастся”.5Абу Давуд, хадис №. 1736; ан-Насаи, хадис №. 2648; Ибн Маджах, хадис №. 2910. Это повествование указывает на то, что ребенок будет вознагражден за свое послушание, а мать – за помощь и наставления в совершении хаджа.

    Sanity

    Паломник должен быть психически здоров и полностью контролировать свои умственные способности. Психически больные люди не обязаны совершать хадж. Если бы человек с таким заболеванием совершил хадж, предположительно так, как ожидается от человека, контролирующего свои умственные способности, то при возвращении его в состояние психического благополучия хадж все равно пришлось бы повторить.

    Возможности

    Паломник должен иметь транспортное средство и достаточные средства для поездки в Мекку и обратно.

    Свобода

    Хотя это и не относится к современной эпохе, паломник не должен быть рабом.

    Способности

    Что касается способностей человека, то в эту категорию попадают и другие условия:

    Физически способный

    Паломник должен быть физически способен совершить поездку и обряды Хаджа и не иметь никаких болезней или заболеваний, которые могли бы помешать ему это сделать. Если человек не в состоянии совершить хадж по причине старости, болезни или недееспособности, он может заплатить кому-либо за совершение хаджа от его имени, если он имеет для этого финансовые возможности.

    Финансовые возможности

    Паломник должен иметь достаточные расходы на проезд, проживание и все прочие нужды во время путешествия. Он также должен иметь достаточные расходы на содержание своих иждивенцев во время своего отсутствия. Если человек не имеет достаточных средств для покрытия нужд своей семьи, то хадж для него не обязателен. Отсутствие долгов не является обязательным условием, однако перед отправлением в хадж следует договориться о погашении долгов.

    Безопасность в пути

    Путешествие в Хадж должно быть признано достаточно безопасным, чтобы жизнь и имущество паломника были надежно защищены от любой опасности.

    Транспорт

    Паломник должен иметь доступ к соответствующим транспортным средствам для поездки в Мекку и совершения хаджа и должен быть в состоянии их себе позволить.

    Женщины

    Существуют два дополнительных условия обязательности совершения хаджа, которые относятся исключительно к женщинам. К ним относятся:

    Необходимость махрама

    Согласно ханафитской и маликитской школам, женщину, собирающуюся совершить Хадж или Умру, должен сопровождать махрам. Если у нее нет махрама, который был бы готов сопровождать ее, то хадж для нее не является обязательным. С другой стороны, согласно шафиитской и маликитской школам, она может совершать паломничество с надежными женщинами (двумя или более) или даже одна, по мнению некоторых ученых, при условии, что ей гарантирована безопасность ее жизни, богатства и чести. Однако для совершения нафль-хаджа или умры сопровождения надежной женщины будет недостаточно, и ее должен сопровождать муж или махрам.

    Хотя это не является обязательным условием, замужней женщине также желательно получить разрешение мужа на совершение паломничества, хотя он не имеет права препятствовать ей в совершении обязательного хаджа. Однако он может запретить ей совершить нафль-хадж.

    Свобода от периода идда

    Она также должна быть свободна от периода ожидания после развода или траура (после смерти мужа), известного как Iddah. Поэтому, если остальные условия обязанности совершить Хадж выполняются, пока она находится в периоде ожидания, или период ожидания приходится на то время, когда можно совершить Хадж, то совершение Хаджа не является для нее обязательным.

    Неотложность хаджа

    После того как условия для совершения хаджа выполнены, его следует совершить как можно скорее. Согласно большинству мнений, откладывать паломничество грешно, хотя отложенный хадж все равно выполняет обязательство. Шафиитская школа, напротив, считает, что не обязательно совершать его как можно скорее, и человек не будет грешен, если отложит его. Однако такая отсрочка может быть сделана только при условии твердого намерения совершить паломничество в будущем, без опасения, что оно не сможет быть осуществлено.

    История хаджа

    Истоки хаджа уходят корнями во второе тысячелетие до нашей эры, во времена пророка Ибрагима С. У Ибрахима было два сына – Исхак S и Исмаил S, последний из которых стал прародителем арабских племен и предком Пророка ﷺ.

    Паломники совершают са'и между Сафой и Марвахом
    Паломники совершают са’и между Сафой и Марвахом

    После рождения Исмаила Ибрагим получил от Аллаха указание оставить Исмаила и его мать Хаджар в пустыне . После того как Ибрагим оставил их там, провизия вскоре закончилась, и Хаджар в отчаянных поисках воды семь раз пробежал между холмами Сафа и Марва. Обряд Са’и, который совершается паломниками во время хаджа и умры, представляет собой повторение действий, совершенных Хаджаром во время поиска воды.

    Вернувшись к сыну, она обнаружила, что ангел Джибрил С чудесным образом извлек из земли источник воды, который теперь известен как Замзам. Колодец Замзам привлек в эти места племена, и поселение превратилось в то, что сегодня известно как город Мекка.

    По возвращении в поселение через несколько лет Ибрагим С вместе со своим сыном Исмаилом получил от ангела Джибриля указание построить на месте колодца памятник, посвященный Аллаху. Этот памятник, Кааба, должен был стать местом паломничества для поклонения единому истинному Богу, свободному от любого идолопоклонства и многобожия.

    Изображение Каабы, окруженной идолами, до прихода ислама
    Изображение Каабы, окруженной идолами, до прихода ислама

    Спустя столетия жители Мекки отказались от поклонения единому Богу и впали в идолопоклонство и многобожие, в период, известный как джахилийя (эпоха невежества). В это время Кааба была окружена 360 идолами и статуями, изображающими человеческие и животные божества, которым открыто поклонялись. Доисламские арабские племена также совершали таваф вокруг Каабы, иногда даже обнаженными.

    В 610 г. н.э. Пророк ﷺ получил первые откровения от Аллаха, в которых ему было дано божественное указание восстановить единобожие. Через 20 лет после первого откровения, в 630 г. н.э., Пророк ﷺ накопил достаточно религиозного и политического авторитета, чтобы одержать победу в Мекке – городе, где он родился и где подвергался гонениям со стороны его жителей. Он уничтожил идолов в Каабе и вокруг нее и заново посвятил ее поклонению единому Богу, как и было задумано.

    Джабаль ар-Рахма - место, где Расулюллах произнес свою прощальную проповедь
    Джабаль ар-Рахма – место, где Пророк ﷺ произнес свою прощальную проповедь.

    В 623 г. н.э. (10 г. хиджры), незадолго до своей кончины, Пророк ﷺ лично возглавил свой единственный хадж, известный как Хаджат аль-Вида, в сопровождении тысяч сподвижников. Он произнес свою прощальную проповедь в Джабаль Арафат, в которой подчеркнул равенство и единство мусульманской уммы, что символизирует эгалитарный характер паломничества Хадж. Хадж, совершенный Пророком ﷺ по этому случаю, продолжается и по сей день.

    Виды хаджа

    Существует три вида хаджа, которые различаются по требованиям, предъявляемым к паломнику, хотя по сути все они предполагают выполнение одних и тех же обрядов и культовых действий. Вы можете выбрать любую из трех форм хаджа.

    Хадж аль-Таматту

    Хадж аль-Таматту предполагает совершение Умры в месяцы Хаджа (месяцы Шавваль, Дхуль-Када и Дхуль-Хиджа), обычно за несколько дней до начала Хаджа, перед выполнением обрядов Хаджа в момент начала паломничества. Слово “Таматту” означает “наслаждение”, поскольку паломник имеет дополнительное преимущество – он может совершить Хадж и Умру в одном путешествии, не возвращаясь домой. Кроме того, после выхода из состояния ихрама после Умры паломник может наслаждаться благами обычной жизни, не стесненной запретами, до тех пор, пока его снова не примут в состояние ихрама для совершения Хаджа.

    • Хадж аль-Таматту – самый простой и распространенный вид хаджа, который совершает подавляющее большинство паломников. Обычно это паломничество выбирают афаки, т.е. паломники, отправляющиеся в Мекку из другой части света.
    • Этот вид хаджа состоит из двух отдельных намерений. Намерение совершить Умру делается до пересечения Миката, в то время как намерение совершить Хадж делается в Мекке после завершения Умры.
    • Паломник, совершающий Хадж ат-Таматту, называется мутаматти.
    • Согласно ханафитской школе мысли, совершение такого вида хаджа лицами из Мекки нежелательно, хотя и считается действительным.

    Метод

    • Входить в состояние ихрама в микате с намерением совершить Умру.
    • Эта Умра должна быть совершена в период Хаджа того же года, до начала самого Хаджа.
    • Переезд в Мекку, где вы начнете совершать обряды Умры.
    • По прибытии в Мекку совершить Таваф аль-Умра.
    • Совершите два ракаата салаха в макаме Ибрахима и примите участие в питье воды Замзам.
    • Перейдите в Сафу, чтобы совершить Са’и. Это отдельно от са’и, совершаемого во время хаджа.
    • Выполнить халк или таксир. Мужчинам рекомендуется подстричься, а не побриться, так как во время хаджа головы будут обриты позже. Женщины должны быть подстрижены.
    • Ваша Умра завершена, и ограничения ихрама сняты. Вы можете принимать душ и носить свою повседневную одежду. Для совершения обрядов хаджа необходимо дождаться8-го числа Дхуль-Хиджа.

    Читайте наш подробный путеводитель по Умре.

    • 8-го числа Дхуль-Хиджа вы сделаете новое намерение для совершения Хаджа по месту жительства или в Масджид аль-Харам.
    • Вы снова войдете в состояние ихрама в установленном порядке. Для того чтобы войти в ихрам, нет необходимости посещать какой-то конкретный микат.
    • Вы отправитесь в Мину, Арафат и Муздалифу, где совершите все обряды и действия Хаджа.
    • Для совершения Хаджа ат-Таматту требуется жертвоприношение животного. Жертвенные животные доступны в Мине и могут быть организованы через вашего агента.

    Читайте наш подробный путеводитель по Хаджу.

    Хадж аль-Киран

    Хадж аль-Киран предполагает совмещение Умры с Хаджем во время сезона Хаджа, при этом намерение и ихрам для обоих случаев один. Он считается самым сложным видом хаджа, поскольку требует от паломника соблюдения запретов ихрама в течение более длительного периода времени, чем два других вида. Пророк ﷺ совершал Хадж аль-Киран во время Хаджата аль-Вада.

    • Этот вид хаджа состоит из одного намерения, которое делается до пересечения миката.
    • Паломник, совершающий Хадж аль-Киран, называется карин.
    • Согласно ханафитской школе мысли, совершение такого вида хаджа лицами из Мекки нежелательно, хотя он все равно считается действительным.

    Метод

    • Входить в состояние ихрама в микате с намерением совершить как Хадж, так и Умру.
    • Переезд в Мекку, где вы начнете совершать обряды Умры.
    • Если вы придерживаетесь ханафитской школы, то по прибытии в Мекку совершите таваф аль-Умра. После тавафа аль-Умра необходимо сразу же совершить са’и. Этого са’и будет достаточно для са’и Умры.
    • Если вы придерживаетесь одной из школ Малики, Шафи’и или Ханбали, то по прибытии в Мекку совершите Таваф аль-Кудум. Он идентичен тавафу аль-Умра, за исключением намерения, которое делается. После тавафа аль-Кудум са’и можно совершить сразу, а можно отложить до совершения тавафа аз-Зияра. Согласно этим школам, са’и следует совершать только один раз во время Умры и Хаджа.
    • Выполнение этих обрядов будет считаться вашей Умрой.
    • Вы не должны совершать халк или таксир. В период между Умрой и Хаджем следует пребывать в состоянии ихрама и выходить из него только в Яум ан-Нахр.

    Читайте наш подробный путеводитель по Умре.

    Читайте наш подробный путеводитель по Хаджу.

    Хадж аль-Ифрад

    Хадж аль-Ифрад – это хадж, совершаемый без Умры в сезон хаджа, который обычно совершают те, кто регулярно посещает Каабу, например, жители Мекки. Паломники, совершающие Хадж аль-Ифрад, обычно прибывают непосредственно перед первым днем Хаджа(8 числа месяцаДуль-Хиджа), в то время как паломники, совершающие два других вида Хаджа, обычно прибывают за несколько дней до его начала.

    • Этот вид хаджа состоит из одного намерения с единственной целью совершить хадж без умры.
    • Паломник, совершающий Хадж аль-Ифрад, называется муфридом.
    • Этот способ совершения хаджа идеально подходит для тех, кто проживает в Мекке, и лиц, находящихся в границах микатов.

    Метод

    Читайте наш подробный путеводитель по Умре.

    Читайте наш подробный путеводитель по Хаджу.

    Предпочтительный вид хаджа

    Четыре суннитские школы расходятся во мнениях относительно того, какой из трех видов хаджа является главным:

    • Согласно ханафитской школе, лучшим является аль-Киран, а ат-Таматту превосходит аль-Ифрад.
    • Согласно шафиитской школе, “аль-Ифрад” является лучшим, а “ат-Таматту” превосходит “аль-Киран”.
    • Согласно школе Малики, аль-Ифрад является лучшим.
    • Согласно ханбалитской школе, лучшим является ат-Таматту.

    Хадж: краткий обзор

    Обряды хаджа совершаются в течение пяти дней и пяти ночей с8 по 12 число последнего месяца исламского календаря – дхуль-хиджа. Некоторые паломники предпочитают остаться в Мине на дополнительный день 13-го числа, продлевая свой хадж до шести дней. Обряды, совершаемые во время хаджа, аналогичны тем, которые совершал Пророк ﷺ во время своего последнего хаджа в 10 году хиджры (623 г. н.э.).

    Мина известна как палаточный городок
    Мина известна как палаточный городок

    Хадж начинается 8 числа месяца Дуль-Хиджа, известного как Яум аль-Тарвия (День питья), во время которого паломники принимают ихрам и заявляют о своем намерении совершить Хадж. Затем они направляются в Мину, расположенную примерно в пяти милях от Мекки, где совершают ежедневные молитвы и останавливаются на ночлег в шатре.

    На следующий день, 9 числа месяца дхуль-хиджа, известного как Яум аль-Арафат (День Арафата), паломники после саляха Фаджр отправляются в Арафат. Здесь они совмещают молитвы дхур и аср и проводят время в молитвах во время вукуфа – самого торжественного обряда хаджа. После захода солнца они отправляются в Муздалифу, где совмещают молитвы Магриб и Иша и проводят ночь под открытым небом.

    Паломники облепили Джамарат
    Паломники облепили Джамарат

    10-го числа Дхуль-Хиджа, известного как Яум ан-Нахр (День заклания), после совершения Фаджр-салаха в Муздалифе паломники возвращаются в Мину, где бросают семь камешков в Джамару аль-Акаба, совершают жертвоприношение животных и стригут волосы. После этого они освобождаются от состояния ихрама. Паломники могут отправиться в Мекку для совершения таваф аз-Зияра и са’и хаджа, а затем вернуться в Мину.

    С 11
    11-го
    С 11-го по 13-е число месяца хиджры, известного как Айям аль-Ташрик (Дни сушки мяса), паломники проводят время в Мине, где в каждый день бросают семь камешков во все три джамарата. Если жертвоприношение животного или постриг не были совершены10-го числа, то их можно совершить до захода солнца 12-го числа джуль-хиджа. Затем паломники возвращаются в Мекку для совершения Таваф аль-Вида в качестве заключительного обряда перед возвращением домой или отъездом в Мадину.

    Подготовка к хаджу

    Для подавляющего большинства людей хадж – это событие, которое случается раз в жизни, и поэтому нельзя не подчеркнуть важность тщательного планирования и подготовки. Для того чтобы паломничество было значимым и особенным, требуется много времени и средств, а также душевная, духовная и физическая подготовка. Необходимо проконсультироваться с турагентами, получить рекомендации, подготовить документы, сделать прививки и совершить покупки.

    Подготовку следует начинать как можно раньше, возможно, за четыре-пять месяцев до даты отъезда. Заблаговременная подготовка не только обеспечит Вам спокойствие, но и предоставит свободу действий в случае возникновения каких-либо проблем в процессе планирования.

    Мы подготовили ряд статей, которые помогут вам в планировании и подготовке. Мы постарались дать как можно более полный перечень, однако следует учитывать, что индивидуальные потребности у каждого человека разные, поэтому список может быть дополнен в зависимости от ситуации:

    Юриспруденция хаджа

    В противном случае хадж будет считаться недействительным. Никто не освобождается от них даже по уважительной причине, и они не могут быть компенсированы. Эти два интеграла имеют вид:

    Ниже приведены основные ваджибаты хаджа, однако существуют и другие ваджибаты, связанные с каждым действием, которые более подробно рассматриваются в соответствующем разделе по каждому обряду. Если элемент ваджиба пропущен намеренно или непреднамеренно, то за его пропуск полагается штраф, независимо от того, был ли он пропущен намеренно, непреднамеренно, случайно или по забывчивости. Если упущение вызвано уважительной причиной, то исключение не требуется. Принципиально необходимыми действиями хаджа являются следующие:

    Ваджибат (необходимые действия)
    Выполнить са’и между Сафа и Марва.
    Совершать вукф в Муздалифе.
    Окучивать джамарат.
    Сбривать или укорачивать волосы.
    Совершить Таваф аль-Вида.

    Существует множество суннатских действий, которые можно совершать во время хаджа. Более подробно они рассмотрены в соответствующей статье по каждому обряду. Если сунна пропущена намеренно, то за это не полагается наказания, хотя ее соблюдение, безусловно, является добродетельным. Ниже приведены некоторые основополагающие сунны о хадже:

    Суннан (добродетельные поступки)
    Совершить Таваф аль-Кудум при совершении Хадж аль-Ифрад или Хадж аль-Киран.
    Имам выступит с проповедями в трех случаях:7-го числа джуль-хиджа в Мекке,9-го числа джуль-хиджа в Масджид ан-Намире в Арафате и11-го числа джуль-хиджа в Мине.
    Провести ночь перед Яум аль-Арафат (9-го числа по хиджре) в Мине.
    Провести ночь, предшествующую Яум ан-Нахр (10-е число джуль-хиджжа), в Муздалифе.
    Провести ночи Айям ат-Ташрик11 по 13 число месяца хиджры) в Мине.

    References

    References
    1 Аль-Бухари, хадис №. 1853; ан-Насаи, хадис № 2653.
    2 Муслим, хадис №. 121.
    3 Аль-Бухари, хадис №. 1519.
    4 Аль-Бухари, хадисы № 1519, 1520 и 2784; ан-Насаи, хадис № 2624
    5 Абу Давуд, хадис №. 1736; ан-Насаи, хадис №. 2648; Ибн Маджах, хадис №. 2910.

    Add comment